疑邪教：请注意辨别国内某些所谓学习南传佛教团体

最近看到南传佛教佛法在国内流行，各种南传的修行方法，禅修营，如，内观，止观，四念处等等各种禅修营也广泛传播开来。

对于有志于学习佛法，了解人生的苦恼，了解生死轮回，并积极致力于断除烦恼，熄灭痛苦，解脱轮回的求法者来说，是一件值得赞扬的好事情。

可是，某些人打着南传的旗号，建立以某某禅师，某某尊者为核心的小圈子，片面而固执的相信只有自己才是南传，并且打压质疑的声音，种种行为，已经为南传的传播，造成了障碍。严重的说，断送了许多佛法初学者的慧命。

引用一下QQ群的发言，来看看这些人的真实面目：

秋天的雨() 21:20:54
善观，论藏的圣典地位不容讨论。与论藏违背的，也不是世尊所说。如果经律很明确的，当然可以直接依经律，如果不明确的，必须依论藏。

秋天的雨() 21:34:00
上座部佛教的传统观点，在这里没有讨论的必要。

秋天的雨() 22:05:53
对于特地挑起对阿毗达摩起源质疑的人，我会将他直接移出本群。
关于阿毗达摩的起源，他可以保留不同的看法，但在这里需要不允许质疑。

这明显违背佛陀教导的言语，竟然出自号称学习巴利三藏的QQ群管理员和论坛版主之口，真是让人诧异。即使是佛陀，也允许弟子们质疑的。在“亲近善知识，听闻正法，内正思维，法次法向。”中，就有“内正思维”。试问，去掉了 内正思维，学的是什么佛法，加了“三聚氰胺”的三鹿奶粉吗？

这个圈子打着南传的旗号，到处宣扬自己所信仰的禅师，尊者的内容，四处为这些他们信仰的国外“僧团”募集金钱和物品，而其打压质疑者的做法，严重的使人失去了辨别的能力。这种不允许质疑，只有“教主”的话才听，为教内募集金钱物品。与xie教的特征是吻合的。

同时，该派系重新制定了新的翻译标准，来翻译巴利三藏。这更是xie教常用的控制手段之一。

1、禁止质疑教主，只相信教主所说的，即使教主说的矛盾，也不质疑；
2、四处传播本教，为本教招揽新的成员和信众；
3、积极为本教募集物品和资金；
5、通过书籍、声音图像制品，讲座mp3等传统媒介积极传播教主的内容。

下面引用邪教的特点，以方便对照。
1、思维控制：1）将教义定为“真理”－黑白分明的思维；善对恶的思维；2）使用特殊语言代替正常的思想表达；3）只容许“好”及“正确”的想法；4）压制思考－只许“好”的思想，否定批判、理性想法以及建设性的批评；5）不能批评教主或教义；6）不容纳别的信仰；
2、信息控制：1）做成教“内”和教“外”对垒的局面，由教主决定谁人可知甚么；2）大量并广泛使用教义及由教派传播的信息，并大肆宣传；
3、行为控制：1）团体思维高于个人；2）强硬的规条；3）须要依赖和服从。
4、情绪控制：1）相信所有问题都是自己的错而永不是教主的错；2）过度夸大罪恶感和恐惧感；3）怕离开教派；4）怕遭否定；5）使用过大的情绪波动来控制人；6）公开悔罪；7）非理性的恐惧－害怕领导人，害怕离开，不会反驳领导，如离开即对前途无信心；8）教外没有快乐可言，故不能离去； 9）离开即有祸；10）离去即属堕落。

邪教四个主要原素：当四项在整体上加强人对教主的服从和依赖，即有可能是邪教组织，不是要所有的各项目齐全方算得是的。

注意，引用了大部分和该南传组织相似的特征。

那么，经典中佛教，应该是怎样的呢？下面仅对上面的这个南传组织的特点，做一些反驳，并不仅仅限于这些特点。

1、允许质疑。试问，如果只听教主不自己思考的话，如何做到“依法不依人”，又何必有“内正思维”呢。相关的经典内容很多，如：四大教法，卡拉玛经等。
2、非灌输式的传播。经典中佛陀成佛后，在去传法的路上，遇到了一位名叫优陀（或作优陀耶、优婆耆婆、优毘迦、优波迦）的婆罗门修行者（梵志），佛陀曾告诉这位修行者说，他已「诸爱尽解脱」，「自觉无上觉」，然而，这位名叫优陀的修行者，并不为所动，没有继续请教佛陀解脱之道的意思，错失了成为第一位听闻佛法者的机会。
3、如果一个团体中所有的人都不用钱，那么，何来的“僧团的金钱”呢？

附：

让我们看看，这些号称遵守“不持金钱”戒律的出家人，用了多少钱。

09.06.06之前代贤友们供养M 尊者如法资具价值4450元。
09.04.09助印M尊者书籍款13，701.88元全部交给诚法师
09.06.06之前代贤友们供养M尊者如法资具价值4450元。
09.04.09助印M尊者书籍款13，701.88元全部交给诚法师
09.03.20供养道尊者如法资具价值11640.8元
09.10.19供养道尊者如法资具价值7500元。

附：

有组织有系统的印刷，传播出版物（书籍）

附：

有固定账户的资金流向