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《金刚经》异说质疑（二） 可以“超过诸佛”吗？ 净空法师演讲《金刚经》时所作的《金刚般若研习报告》，第一集33页末至34页初讲到六祖惠能初见五祖，并答祖问说：“惟求作佛。”净空法师即感慨大发：“我读《无量寿经》，我对于法藏比丘佩服得五体投地，他比六祖高明，六祖只说作佛，法藏在世间自在王佛面前，佛问他，他不但要作佛，而且要超过诸佛。六祖是作佛，还没敢说超过诸佛。阿弥陀佛在因地不同凡响，他要作佛，超过诸佛，这个人的愿心不一样。”读到此处，我们对净空法师超圣的天才和惊人的奇想，真是佩服得目瞪口呆；叹莫能测，逆料难思！续读此《报告》第一集至116页时，净空法师说：“学佛我们为的是什么，我们求的是什么，就是这一句——阿耨多罗三藐三菩提。所以，这一句就是成佛之法。你如果得到，你就成佛了。成佛就是成就阿耨多罗三藐三菩提。”至此，我们才明白净空法师所讲的“作佛、成佛”，原来“就是成就阿耨多罗三藐三菩提”。六祖惠能求的应当是这个，阿弥陀佛已经求证得的理当还是这个，我们这些大乘佛子求的，也应当是这个。净空法师该不会说阿弥陀佛是另有所得吧？因为释迦牟尼佛在此《金刚经》中已经明说：“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”法同一味，实无例外。释迦牟尼佛又说：“复次须菩提。是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”那么，净空法师所发“超过诸佛”的奇想，就同释迦牟尼佛在此经中讲的不相应了。 这到底是释迦牟尼佛在《无量寿经》中的说法与《金刚经》互违，还是净空法师没有将此二经会通而自意妄说？净老在《报告》第62页中答复：“一切诸佛无有异语，异语是两样，《金刚经》上讲‘不诳语者，不异语者’，没有两样的话，决定是相同的。、、、、、、可是这个地方要注意到，魔很厉害，魔也很有本事，他可以九十九句话跟佛经上一样，只有一句不一样，这就很厉害了。但是要晓得，那一句不一样，就把你法身慧命给断送了。我们不能不小心，不能不谨慎。”行文至此，我们即可理出这样一个头绪来： 其一、净空法师承认“一切诸佛无有异语”。释迦牟尼佛在《无量寿经》与《金刚经》中所说，也是“没有两样的话，决定是相同的”了。 其二、净空法师承认：“成佛就是成就阿耨多罗三藐三菩提”。当无别法为某佛所有、为某佛所无了。 其三、净空法师承认六祖惠能学佛是“惟求作佛”，即是成就阿耨多罗三藐三菩提。 其四、请问净空法师：阿弥陀佛“成就阿耨多罗三藐三菩提”而外，是否还有少法可得？若有，就请举出释迦牟尼佛的经论原文为凭，我们要知。若无，净空法师五体投地建立起来的“超过诸佛”之论，又何以成立！法藏所求较六祖惠能所求“高明”之说，又何可成立？ 其五、净空法师如果无视六祖惠能与法藏比丘所求之“佛”及净老所谓超过之“诸佛”、皆是究竟佛这个实质，而坚持在事相上作文章的话，那么： (一)释迦牟尼佛在此《金刚经》中说：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”净空法师又怎么说？ (二)净老在自己的《报告》第一集第62页所引：“善导大师说，不要说是世间这些知名的大德们来跟你讲，来教导你，他所讲的跟经上讲的不相应，我们不能听他的。阿罗汉来讲，阿罗汉是证果的圣人，如果讲的跟经上讲的不相应，也不能听他的。乃至于菩萨、等觉菩萨都不行，一定他讲的要跟经上相应，我们才能听他的。、、、、、、最后大师讲：那诸佛来了怎么样？佛佛道同。你要记住这一点，诸佛来说决定没有两样的话，如果讲两样的话，那一定是假佛，不是真佛，那是妖魔鬼怪冒充佛来骗你。”净老引善导大师这段话，至少可以说明两点：第一、“佛佛道同”。既然如此，净老五体投地而建立的“高明”与“超过诸佛”之论，就真是妖魔鬼怪冒充说法来骗人了。因与释迦牟尼佛在《金刚经》中所说，确实不相应。第二、“诸佛来说决定没有讲两样的话”。那么，《无量寿经》与《金刚经》同是释迦牟尼一佛所讲，就更是没有两样的话了。《金刚经》中既已明言“是法平等，无有高下，名阿耨多罗三藐三菩提。”净老又正是在演讲《金刚经》时，公然说出“超过诸佛”及“高明”与不高明的话来，这不是自道难堪吗？ (三)而今弥勒菩萨尚在天堂说法，地藏菩萨犹在地狱度生，且发愿“地狱不空，誓不成佛”。净空法师称叹阿弥陀佛不同凡响，在因地所发的“愿心不一样”，是故有“高明”与“超过诸佛”之论。现在我们请问净空法师：弥勒菩萨在天堂那么美，而且当来就要下生作佛了。地藏菩萨呆在地狱那么苦，他还发愿“地狱不空，誓不成佛”。这二位菩萨在因地如此发愿心，又谁比谁高明？谁超胜于谁？！不客气地说，恐怕也是不好以我等小人之心去妄测他圣人之腹的。 (四)释迦牟尼佛在《四十二章经》之第十一章中，言至极处说：“饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者”。此处“饭”意，乃供养、礼敬、皈依、投承之谓。也就是说，你供养、投承“千亿三世诸佛”的功德，也不如供养，转依那一个“无念无住无修无证之者”的功德大。这里的“三世诸佛”一语，已将过现未来一切佛概括无余，西方极乐世界的阿弥陀佛也不例外了。若按净空法师的说法，这个“无念无住无修无证之者”又该“超过”阿弥陀佛千亿倍了。净老又该几体投地才好呢？这个不事念佛、不求往生的竟是什么物事，值得释迦老子如此称言赞叹？！净空法师切莫认他枯木顽石，亦莫道他“超过三世诸佛千亿倍”。此乃人人本具、个个不无、无二无别的真如妙心。但绝对不是净空法师所悟得的“第一念真心”。净空法师证悟得的“真心”是“有念”有为法（须要着意方能保持），派不上用场；当是魔说，绝非佛说。诸佛所说的真心，决定是“无念无住无修无证之者”。这与《金刚经》上所说的无念、无住、离四相之心完全等同，毫无差异。释迦牟尼佛如此赞叹，意在说明心外求佛、心外求法、叨念心外之佛千亿遍，不如忆念自心佛、自性法一遍的功德大。此经当是对大心佛子言，等同《金刚经》。不能信受奉持者，持念十万亿佛土外的阿弥陀佛也好。 净空法师道是一切经通，我等却也半句不会。是故给净老添麻烦。还望净老慈悲垂讯才好。 四川天竺寺念佛组 http://www.fjbk.cn/User1/1136/show.asp?/_articleid/27950.html |
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