| 2、邪师萧平实错识诸圣 2-1、邪师萧平实割截两分大迦叶尊者、分裂僧团 邪师萧平实无知妄言“世尊吩咐大迦叶尊者入于灭尽定中”等邪说，已于上一系列专题中《邪师萧平实胡诌“灭尽定”之一》等文中破斥过了，不再赘述。 邪师萧平实极惯于胡编乱造，乃至为了维护其伪唯识邪见而不惜祸乱真大乘法，在极简单明显处心知肚明地歪曲、篡改史实，如割截两分大迦叶尊者即是典型案例之一。 ★邪师萧平实：“（佛陀）继续宣说菩萨们所修的佛菩提道。（注：因此必须有拈花微笑、教外别传的显实之举。）”（《阿含正义》P2126） ★邪师萧平实：“佛陀曾咐嘱大迦叶菩萨、阿难菩萨及诸菩萨护持大乘正法（结集四阿含的大迦叶是另一位阿罗汉。佛世有多位大迦叶）”。（《阿含正义》P2230） ★邪师萧平实：“声闻部大迦叶尊者等人，对于禅宗的大迦叶菩萨等出家、在家四众菩萨们另外集结大乘经典的事，当然不会加以支持，因为他们认为大乘经典已经由他们集结完成了！”（《阿含正义》P2378） ★邪师萧平实：“由于大迦叶是声闻法中的苦行者（不是禅宗不苦不乐行的大迦叶菩萨）”。（《阿含正义》P2417） 邪师萧平实硬生生地把大迦叶尊者割截为大迦叶阿罗汉、大迦叶菩萨两部分，既史无前例、闻所未闻，又骇人听闻、令人发指！ 邪师萧平实说“佛世有多位大迦叶”纯属典型的混淆概念、无知妄言。 虽然佛世时有很多叫迦叶的比丘，诸如阿支罗迦叶、鸠摩罗迦叶、优楼频罗迦叶等迦叶，但是，最尊上座、上首上足“十大弟子”之一的迦叶却唯有一位，故而简单称其为摩诃迦叶，摩诃就是大的意思，也就是大迦叶，其他那些迦叶往往就被称为XX迦叶。故而，经、律、论乃至史料中只要提到佛世时的大迦叶或摩诃迦叶，必定是指向确定的同一位圣者，即佛陀十大弟子“头陀第一”的大迦叶尊者。 大迦叶尊者，有很多“唯一”不同于其他迦叶比丘之史实：摩揭陀国婆罗门种其体发金色光者（故而又名饮光）、头陀第一者、与世尊交换袈裟者、世尊分让半座与弟子者、世尊传付无上法藏与金缕袈裟者、世尊嘱咐教诫僧团并嘱其为比丘众依止处者、佛灭后第一代祖或僧团领导者、佛陀涅槃时不在现场而后返回主持荼毗者、倡议并主持五百阿罗汉进行第一次（四部《阿含经》）等经律集结者、遵嘱暂不入涅槃等候弥勒下世成佛者，等等。 所有这些阿罗汉大迦叶尊者所独有的史实，也都完全指向晚世禅宗史料传说中的“拈花微笑、教外别传”的禅宗初祖大迦叶“菩萨”，此类史料数不胜数，可谓史不绝书。除了邪师萧平实所言“菩萨”们集结的“大乘”版《大般涅槃经》等经典以外，《付法藏因缘传》、《大智度论》、《碧岩录》、《景德传灯录》、乃至邪师萧平实崇拜无比的“唯识”大师窥基所撰《妙法莲华经玄赞》等史料，对此皆有记载。如此简单事实，本文为简明扼要，实无一一引证之必要。奈何邪师萧平实竟冒法界之大不韪，故意割截大迦叶尊者为两分，误以为世间佛子皆如其痴迷信徒一般眼盲乎？ 顺便说一句，龙树“菩萨”《大智度论》中亦误传大迦叶尊者已入涅槃，这是连邪师萧平实都不会认同的说法：“复次长老摩诃迦叶。于耆阇崛山。集三法藏。可度众生。度竟欲随佛入涅槃。清朝着衣持钵入王舍城乞食已。上耆阇崛山语诸弟子。我今日入无余涅槃。”（《大智度论》）关于龙树菩萨，★邪师萧平实：“龙树菩萨乃是经中佛所授记之初地菩萨，乃是具有道种智之人”。（《灯影》）很好奇，哪部经授记的？实际上，大迦叶尊者既未如邪师萧平实所说的入灭尽定，也没有如《大智度论》所说的入涅槃，这在《邪师萧平实胡诌“灭尽定”之一》等文中早已破斥过了，不再赘述。 邪师萧平实之所以割截两分大迦叶尊者，亦是其邪见所致的无奈之举。邪师萧平实既要为了维护其伪唯识邪见和其错悟的“禅宗”邪法而抬高、利用大迦叶“菩萨”；又要贬低、诽谤大迦叶阿罗汉智劣无识、错悟佛法而误把“大乘经典结集为二乘经”，反复不止上百次地诽谤大迦叶尊者结集的四部《阿含经》为“二乘经”、“声闻法”；比如，★邪师萧平实：“大迦叶等人听不懂（大乘法），结集成杂阿含、增一阿含中的声闻法。”（《阿含正义》P38）邪师萧平实还进而反复宣扬佛世时就存在声闻、菩萨二种知见、戒律等都不相同的僧团，造下分裂僧团、破和合僧之五逆无间重罪。 由于大迦叶尊者在僧团中有其独特的地位和威望，故而，伪大乘之各宗门、各部派皆编造种种故事、史实来证明其为本宗第一代祖，又对其或抬高或贬低以利用其来宣扬各种邪说，此等亦史不绝书，非惟自诩圣位菩萨的邪师萧平实在这样干，相似像法生起后自诩菩萨者比比皆是，依或多或少佛说中杂入魔说来编篡伪经、邪论者数不胜数，这些伪菩萨们没有不敢造的妄语，没有不敢谤的圣者，否则又何至于真大乘法湮灭不彰。随举几例以为证明。 比如：“佛告大迦叶。汝行诣维摩诘问疾。迦叶白佛言。世尊。我不堪任诣彼问疾。所以者何。忆念我昔于贫里而行乞。时维摩诘来谓我言。唯大迦叶。有慈悲心而不能普。舍豪富从贫乞。迦叶。住平等法应次行乞食。”（《维摩诘经》） 大迦叶尊者乞贫不乞富的说法，与基本的既有史事完全相违。大迦叶尊者跟随佛陀之前，就已自己出家为沙门，以头陀行而自修，头陀行是其“本所习法”，而头陀行之一就是不择贫富、次第行乞。而且，即使佛陀不出世，大迦叶尊者亦将自觉成为不择贫富、次第行乞的辟支佛。如经云：“世尊告曰。迦叶。汝今年高长大。志衰朽弊。汝今可舍乞食。乃至诸头陀行。亦可受诸长者请。并受衣裳。迦叶对曰。我今不从如来教。所以然者。若当如来不成无上正真道者。我则成辟支佛。然彼辟支佛尽行阿练若。到时乞食。不择贫富……如今不敢舍本所习。”（《增一阿含经》）不仅经中如此记载，《律》中亦如是说：“若不遇如来出世。应得辟支佛而入涅槃。” 再比如：“佛知此等心之所念。告摩诃迦叶。是千二百阿罗汉。我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中。我大弟子憍陈如比丘。当供养六万二千亿佛。然后得成为佛。号曰普明如来。”“我此弟子摩诃迦叶，于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊 ，供养恭敬尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身得成为佛，名曰光明如来”。（《妙法莲华经》）讹传一尊佛出世竟授记如此之多未来佛，皆因此经编篡者不明真大乘法义所致，个中道理，姑置勿论。 授记大迦叶尊者成佛之事，与基本史实根本不符，因为不仅同样被《妙法莲华经》授记成佛的阿难、目犍连、舍利弗、阿若憍陈如等尊者皆已一一入于无余涅槃，而且大迦叶尊者亦将遵世尊之嘱于面见弥勒如来传付衣钵后入于涅槃，此等事实皆有经律为证，后文亦将涉及，亦姑置勿论。 大迦叶尊者未来成佛之说与其它大乘经典所言亦互相矛盾。比如，假借大迦叶尊者的口来贬低大迦叶自己尚不如犯五无间罪之恶人：“尔时大迦叶叹言。善哉善哉文殊师利。快说此语。诚如所言。尘劳之畴为如来种。我等今者不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。乃至五无间罪。犹能发意生于佛法。而今我等永不能发。”（《维摩诘经》） 顺便举证《妙法莲华经》授记成佛的憍陈如比丘也早已入无余涅槃了：“憍陈如时到着衣持钵入聚落乞食。得已常到放牧人家食。时妇人信心欢喜。常供给乳酪生酥熟酥。饮已还住处。便作是念。用是苦器久在世为。我厌患此身。便持衣钵着一处。在林树下以头枕象团右胁着地。心不乱即入无余涅槃”。（《律》） 可见，为达成阴暗的目的，而拿大迦叶、憍陈如等尊者说事者，古已有之，非惟邪师萧平实一人所曾为，但是其“割截”大迦叶尊者为罗汉、菩萨“二人”两分，并进而不惜造五无间业而分裂僧团为罗汉、菩萨两部，实乃史无前例、绝无仅有之无稽谎谈！ 转自：http://url.cn/7Oa4R3 《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集（草稿）》 |
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