千雷齐震与正法之依关于“四圣谛”的精彩讨论（ZT）

2013-3-1 10:22| 发布者: 技术支持| 查看: 10| 评论: 0|原作者: 如是我闻

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千雷齐震与正法之依关于“四圣谛”的精彩讨论（ZT）

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千雷齐震写道：

正法之依写道：
[ 本帖最后由如是我闻于 2006-3-9 08:52 编辑 ]

千雷齐震写道：

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正法之依写道：

“依法不依人”，以佛法与实践相结合并为依据，即是后学处理问题的不变的准则——看理不看人。所以，请师兄在依法与实践的基础上，言所欲言。不要视我为版主，视我为同修或学习就可以。这样才是讨论佛法的可靠基础。

后学前面观点依据及对师兄的质疑回复如下：

1,那么不应该说“八苦”，而说只是“一苦”——五受阴苦。
实际上，众生的苦细分则有无量，苦略说可以一苦概括，也可二三乃至无量说苦。正如师兄此疑，五受阴苦当然也可概括众生所有的苦。忧愁嫉妒嗔恚为心苦。有老病饥渴寒热为身苦。根据：
《杂阿含经》——有身者。五受阴。云何五受阴。谓色受阴。受．想．行．识受阴．．．多闻圣弟子于此五受阴。观察如病．如痈．如刺．如杀。无常．苦．空．非我．非我所。于此五受阴不着．不受．不受故不着。不着故自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。
《法句譬喻经》——佛言比丘汝等所论不究苦义。天下之苦莫过有身饥渴。寒热瞋恚惊怖色欲怨祸皆由于身。夫身者众苦之本。患祸之元。
《僧伽罗刹所集经》——识最为苦。缘彼而生。老则为诸根羸劣。病最为苦。四大不随。死最为苦。更受异形。怨憎会为苦。共亲近心。所欲不得此最为苦。亦甚苦。取要言之。五盛阴苦常负重担于彼所趣处。

2，既然五受阴苦总括了前面七苦，那么就不应该平行在一起。
别列为一苦，后学上帖说明了：五受阴苦别为一苦，或者为了强调苦之最胜。为诸苦之本。苦说一苦，可以五阴苦概括。如说八苦无量苦，单说五阴苦以分开强调。

3，平等的概念才可以并列，否则佛陀的智慧岂不是连凡夫都不如了吗？！
只要是佛说，皆有因缘。当依义理解，不可依字而论。不迷信于佛也不诋毁于佛。

4，小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。
这里不反对任何疑问，反而大力提倡，只要是真实的疑问，良好的发心，如法的言论。

5，您还坚持“依法不依人”吗？
始终如一，犯则改，持则不懈。

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千雷齐震写道：

正法之依写道：

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千雷齐震写道：

正法之依写道：
　　五受阴苦是根本，这没必要再讨论了。只剩下一个问题了，即是如何对待现存佛经中存在的前后不大吻合的问题。这也是辨别非佛说的一个关键。
　　并不是不敢怀疑，而是在没有确切的依据和经过成熟思惟以及适当的因缘。后学不会随便下结论的。
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千雷齐震写道：

正法之依写道：

千雷齐震写道：

正法之依写道：

　　暂时只能回答最后一个问题：苦谛五阴中的“行”与诸行是苦中的“行”，是两个概念。后者包括有情与器世界。前者不包括器世界。

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千雷齐震写道：

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只要是放下了情面我爱，就没有真诚交流的障碍，就容易说清楚道理，当然容易沟通了。否则，所有的对立辩论和共识赞叹都是无益和虚伪的。
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千雷齐震写道：

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正法之依写道：
　　依正法，真法???　客观依，如实依。

　　不依邪法，伪法＿＿＿不迷信依，不随众依。

　　不能肯定的东西，不因为经中说过就随便相信。
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