千雷齐震与正法之依关于“三法印”的精彩讨论（ZT）

2013-3-1 10:42| 发布者: 技术支持| 查看: 5147| 评论: 0|原作者: 如是我闻|编辑 |删除

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千雷齐震与正法之依关于“三法印”的精彩讨论（ZT）

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正法之依写道：

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正法之依写道：

1，上面的“四法印”出自《佛说如来不思议秘密大乘经》

2，从第一义谛来说：非苦非非苦，无常非无常。无我非无我。无有言说而强说。

从方便众生角度来说，佛说苦，无我，无常，皆是权宜之辞。常，乐，我，净，也是方便之语。未有一定不变之说。

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千雷齐震写道：

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也只能回答后一问：“诸行”指一切因缘生法。

《别译杂阿含经》——

如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时犊子梵志往诣佛所。问讯佛已。在一面坐。问佛言。瞿昙。汝颇作是见。作是论。世界是常。唯我解了。余人不知。作
是说不。佛告犊子。我不作是见。不作是说。唯我能知。余人不解。犊子又问。汝若不作如是说者。一切世界悉无常耶。佛告犊子。我亦不作如是说言。世界无常。唯我能知。余人不解。犊子又问。汝颇复作如是论言。世界亦常无常。唯我能知。余人不解。作是说耶。佛告犊子。我亦不作如是说言。一切世界。亦常无常。唯我独了。余人不知。犊子又问。汝颇复作如是说言。一切世界非常非无常非非常非非无常。唯我能解余人不了。作是说耶。佛告犊子。我亦不作如是说言。一切世界。非常非无常。非非常非非无常。唯我能知余人不解。

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千雷齐震写道：

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没有什么高见，只是继续讨论要有个基础，就是基本定义要明确。涅磐，定义不少，总要统一一下吧？不然，要研究下去要“碰头”的。

“一切诸法=有为法+无为法”。这只是一种说法而已，谁确定了呢？

既然，师兄认定此涅磐即是指佛的究竟涅磐。那么，涅磐是无为法吧？无生无灭----何来(诸法)无我？师兄如何解释您的这个论断，有经的依据吗？
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千雷齐震写道：

正法之依写道：

1，涅磐，确不只有一个名相。所以要确定，师兄不必焦躁。我说有，自有根据。不要反问啊。

2。师兄对把无为法的“空”理解成因缘生法的“空”了。一切有为法，因缘所生，没有自性，不自在。曰空，无我。师兄怎么能把此与有对立的“空”同离一切相的“空”等同？

3。我要师兄依经证明，为什么要反问与后学？

4，师兄依经，不要依义。虽说有“涅磐是空”的说法，但不是您所理解的“空”。

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正法之依写道：

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正法之依写道：
1，师兄上面已经表明我们所指涅磐即是佛证得的圆满果证，不要再提什么有余无余了。

2。师兄看我标的黑体两部分，这正是两个不同的含义，后者强调：“毕竟空”，以别于有为法之空，无我。“毕竟空”不等于“无我”。

有为法----- 空：因缘生，无自性，不自在，所以又说无我。

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无为法-----毕竟空：非因缘，离一切有无，离一切相，不得以说我净乐，但离字相。

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正法之依写道：

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