| 2-9、邪师萧平实错认、诽谤阿湿波誓尊者 ★邪师萧平实：“当五色根遭逢病痛时是无法再受初禅乐的，阿湿波誓不知道这个道理，还以为自己退失声闻菩提了呢？”（《阿含概论》P495） 阿湿波誓尊者，又名阿说示、马师，是佛陀最早度化的五比丘、阿罗汉之一。如经云：“是时。五比丘尽成阿罗汉。”（《增一阿含经》）顺便说明，此马师阿罗汉，并非作诸非威仪事的六群比丘中堕入龙道的那位马师比丘。 阿湿波誓是阿罗汉，正见具足，根本不可能会误以为自己退失声闻菩提的，那是邪师萧平实对阿罗汉的诋毁和栽赃。 不仅阿罗汉不会认为果位会退失，初果须陀洹一样不会认为果位会退失，这是初入圣道就必须具足的正知正见，只有邪师萧平实这个颠倒凡夫才会误以为果位会退失，如其《阿含概论》P126、133、451等中的邪说，容待本专集第四个系列专题《邪师萧平实妄说圣境》中再予破斥。 初果“断三结使。更不退转。必至究竟成无上道。”（《增一阿含经》）初果所成“四不坏净”是乃至直至成佛（无上道）也不会坏、不会退转的，初果又是见“四圣谛”、得清净法眼、于法得无所畏、无有狐疑的。初果“决定正向”涅槃、不可能再退转成凡夫。 还不仅初果必定不退，二果斯陀含也必定不会再退转成初果。二果命终，再来此世转生时有隔阴之谜，纵然如此，一来亦必定不退且必得究竟解脱。断“五下分结”的三果、断尽十结的四果亦复如是得不退法。“五下分结已尽（三果）。生于彼间。而般涅槃。得不退法。不还此世。”“漏尽阿罗汉以更不复受有。净如天金。三毒五使永不复现。”（《阿含经》）圣者命终转生有隔阴之谜尚且果位必定不退，未命终前没有迷失的情况下，果位又如何会退失呢？ 邪师萧平实针对阿湿波誓阿罗汉的诋毁和栽赃，在相关经文中也明确讨论的是暂时退失“三昧”与否，而非“果位”。如经云：“阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶。”（《杂阿含经》） 可见，“以为自己退失声闻菩提”纯属邪师萧平实无中生有的虚妄想。 另外，经中阿湿波誓所修习的“三昧”是“身息乐正受”，相当于四禅以上，而非邪师萧平实所说的身、口、意三行皆未止息的“初禅”。 ★邪师萧平实：“如同阿湿波誓一样证得无相心三昧，成为大乘贤圣。”（《阿含正义》P2389） 邪师萧平实又开始胡乱编排圣者！佛经哪里提到阿湿波誓尊者证得无相心三昧了？ 关于邪师萧平实谬说错认无相心三昧，在上一系列专题《邪师萧平实于圣者所修无想定不认不识》一文中已予详细破斥，本文不再赘述。 邪师萧平实先歪曲无相心三昧为菩萨所修，再胡扯阿湿波誓尊者证得此定，最终无外乎是想乱拉关系，可惜再一次错认“菩萨”亲。 邪师萧平实所错认的无相心三昧并非菩萨所修，经中也根本没提到过阿湿波誓尊者证得此定，阿湿波誓尊者是声闻阿罗汉，绝非邪师萧平实的伪大乘亲戚。如经云：“我声闻中第一比丘，威容端正，行步庠序，所谓马师比丘是。”（《增一阿含经》） 转自：http://url.cn/7Oa4R3 《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集（草稿）》 |
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