内部有异动 “主佛”急扑火

方言

内部有异动  “主佛”急扑火——试析李洪志的“9·8评语”




霜刃

    法轮功内部时不时地曝出“乱法邪悟”的内幕，至于小小“异动怪象”，则是该邪教的家常便饭。李洪志自诩无所不知，曾在“小传”中自吹能够洞察历史和未来，后来又威吓弟子说：“你思想中想的是什么，在另外空间里我的法身什么都知道。”（《转法轮·有所求的问题》）可每每遇到内部异动，他总是扮演“事后诸葛”和临时扑火员的角色。这不，刚刚在“2010年纽约法会”上讲经说法的“主佛”还没休整好，就赶上了一个扑火的活儿。
9月9日，明慧网发表了李洪志写于2010年9月8日的“师父评语”。这是李洪志为学员修炼体会写的第21篇评语（第一篇发表于2000年10月5日），连同标点符号也只有25字：“我从来不会告诉大法弟子干这种事，这是自心生魔所致。”为了表述的方便，下面一律简称为“9·8评语”。
该评语所评对象是某大法弟子的体会文章《跪在师父法像面前掷爻，就算是请示？》（原无署名，以下简称《跪掷》），主要反映“台湾有一些悟偏的学员，有计划的找一些学员交流”的情况。“交流”内容大致如下：㈠她们（即“一些悟偏的学员”，下同）说能看到人家天上的位置，知道旧势力“安排”的每个人所掌管的权力。㈡必须跪在师父法像面前忏悔，才会唤起以前的记忆，并把每人掌管的权力交出来，“你及你天国的众生”才能得救。㈢以上所言都是经过师父核准的，如果不信，可以跪在师父法像面前掷爻。㈣她们还利用五岁的小女孩谎称能与师父在天上接触，直接接受师父的教导，并告诉别人，师父将于何时何地约见学员（比如小女孩的父母）。以上“交流”内容是由“甲同修”说出来的，另有“乙同修”帮腔，说若跪在师父法像前忏悔，“会把你身上的副元神打入你体内，这样你的体内就不会有空隙，就不会受干扰，也唤起你的记忆了，能看到、听到师父告诉你怎样做了等等”。这种“有计划”、有倾向性的交流，已经收到了一定成效：“目前已有几个同修跟着做了，也相信了”。然而包括《跪掷》作者在内的一些同修反对这种做法，认为这是“乱法仪式”（因为它是“师父没让我们做的仪式”），违背法理。《跪掷》引用李洪志有关“讲法”，提醒“大家不要上当”。而对方并不服气，为自己辩护说：“你们太扯了，难道我们跪在师父法像面前也错？”而且还觉得她们自己“已经提升在高层次上的修炼”。
    “9·8评语”强调了两点：一是李洪志从未让弟子“干这种事”；二是将“悟偏”者乱法言行的归结为“自心生魔所致”。李洪志的评语似乎是在叫停“偶像崇拜”和“装神弄鬼”（这方面的问题，拟另文专论），如果这样认为，就是被字面所呈现的表象迷惑了。
下面试作几点分析，或许有助于透过表象触及实质。

第一，明慧网若唱起“弟子体会”与“师父评语”的双簧戏，往往与内部异动有关。有必要指出，“师父评语”与“评议对象”同步发表必是精心设计的双簧。理由很简单：按常理应该是被评的弟子文章先发表，李洪志看到后再写评语，二者不可能同步。既是同步发表，那就肯定是事先策划好的。如若不是面临较为重大的内忧，根本用不着精心策划这种“一文一评”式的双簧。一个相似的例子就是，“师父评语”《清理》与学员文章《别放纵  别招鬼》（均见于明慧网2009年8月6日）的双簧戏，就是要叫停部分大法弟子与“未来中国大学论坛”（简称“网大”）打得火热的现象，或者说是那是一场法轮功与海外民运“争人夺地”的短兵相接。因此，李洪志的“9·8评语”，绝不是简单地对某种“仪式”作出是非裁断，绝不是“小题大做”，而是对法轮功内部的异动现象被迫作出的“高层反应”。

第二，“台湾有一些悟偏的学员，有计划的找一些学员交流”目的不在强化李洪志的权威，而在建立自己的小山头。这些人知道，如果能够建立起一个托庇于李洪志的独立小圈子，就可以从中谋取私利。根据《跪掷》中所反映的情况，向法像下跪请示的仪式表面上是尊崇师父，实际上是少数有领导欲的“同修”在显示自己“能看到人家天上的位置”、能帮助跪拜者将副元神打入体内等功能，以此树立自己在小圈子中的权威，好让别的学员听命于他们。这些“悟偏”者为何编造小女孩能与师父接触并能转告师父意旨的谎言？说白了，就是企图通过操纵小女孩来控制其他同修，让他们按“有计划”者的意志行事。进一步推测，如果谁要想听到小女孩所转达的师父“佛旨”，后台策划者未尝不可以“适当收费”。他们这样做，无论在舆论影响上，还是在经济利益上，都对李洪志以及整个法轮功高层不利。因此，“9·8评语”实际上是一次针对法轮功内部异动征兆的扑灭令。联系李洪志曾在《也棒喝》中对“这些人甚至还形成小圈子”严加痛斥，就不难理解“台湾有一些悟偏的学员”之所作所为是多么令“主佛”恼怒了。

第三，李洪志抛出“自心生魔”的杀手锏，说明问题已经严重到容不得轻描淡写的程度。李洪志在《转法轮·自心生魔》中说过：“你用天目去看，不动念静静的看是真实的，只要稍一动念，看到的都是假的，这就是自心生魔。”《跪掷》中反映的“她们说能看到人家天上的位置，说是很高的地方下来的”云云，实际上说的就是“开天目”之后的“另外空间所见”（由《跪掷》“交流中我们劝她们不要相信其它空间告诉她们的事”可推知）。李洪志还威吓弟子说，“……自心生魔，最容易掉下来。不管修炼了多高，一出现这个问题就会一落到底，一毁到底”，“不象其它方面，心性考验这次没过去，摔个跟头爬起来，还可以接着修。而出现自心生魔这个问题就不行，他这一辈子就毁了”。（《转法轮·自心生魔》）请注意，李洪志在这里作了比较：其它方面的心性问题只是相当于“摔个跟头”，而“自心生魔”的结果则是“一毁到底”或“这一辈子就毁了”（这当然是狗屁胡话）。李洪志为何特别忌讳弟子“执著于另外空间里听到的一些东西”（出处同上）呢？因为他知道，凡是吹嘘自己有“神通”者都是骗子，都有着不可告人的目的或不正当的利益诉求。他自己就是这样，《跪掷》中那些“悟偏的学员”也是这样。同时他又深知，自己也好，弟子也好，根本就没有什么“功能”或“法力”，如果任由“悟偏”者胡搞，必会被世人戳穿西洋镜，殃及法轮功已经很臭的声誉。我们说李洪志提及“自心生魔”必有重大内忧，还有一个旁证。记得李洪志曾在《排除干扰》中说：“近来香港一个神志不清的败类打着我法身叫其如何如何做自心生魔的鬼话，严重的干扰着大法”，“大家都不要理睬香港那个破坏分子的煽动，不给其市场”。现在，台湾又出现了“自心生魔”的问题，“主佛”当然坐不住了。

要知道，对于某些地区部分大法弟子之间的鸡争狗斗，李洪志既不感兴趣，也无力一一充当裁判。可对于事关法轮功生存环境的严重内忧、内扰，估计仅凭明慧网、佛学会弹压不住的时候，“宇宙主佛”就不得不出面表态“示戒”、扑火灭烟了。因此，可以说“9·8评语”的出笼正是法轮功内部纷扰动乱的一个征兆。




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方言

法轮功内部愈来愈纷扰动乱，老李将无力平息。长期以来，老李用“呵斥、棒喝、重锤”等，连喝加诈，收效甚微，还能有什么招数呢？

路过打酱油

都是些修大法，讲究“真善忍”的弟子，怎么会内讧了？
如果是心魔在作怪，那大师可就要出面了