求悲智老师和版主以及各位路过的大侠们救助我!!!

空谷回音

原帖由 弗朗茨 于 2010-12-31 16:45 发表 我有听金刚萨埵心咒~ 忏悔业障......

单纯的消业是不能解脱的，断惑才能证真。您思想中的法轮功邪见需要尽快破除。

李洪志不了解无明众惑才是生死诸苦的根本，只有断惑才能证真，才可出离轮回、成就佛道。因此，在“法轮功”里，都误以为吃苦才能提高层次，才可以使人得道，颠倒地把吃苦作为得道的一个原因。在“法轮功”里，谁想提高点层次那可太不容易了，“吃苦就长功”（《悉尼》）“真正修炼的时候，你可就够呛了，你怎么办？你得吃多少苦才能把它转化成白色物质呀？很难的。”“首先得把黑色物质转化成白色物质，就是这样一个过程，也是极其痛苦的。”“看你能修多高，全靠你的忍耐力和吃苦能力。”（《转法轮》）

　　然而，在佛教里，消业可要简单容易得多了，根本无需吃苦就可以消掉无量无边的罪业。比如，只要对缘起法生起一念净信，就是见法得法、法眼清净的见谛者，不仅所得功德无量无数不可思量，而且“所断诸苦，甚多无量，如大湖水，所余之苦，如毛端渧水。”“世尊告诸比丘：‘譬如池水，方五十由旬，深亦如是，其水盈满。复有士夫以毛、以草、或以指爪，以渧彼水。诸比丘！于意云何？彼士夫水渧为多，池水为多？’比丘白佛：‘彼士夫以毛、以草、或以指爪，所渧之水，少少不足言。池水甚多，百千万倍不可为比。’‘如是诸比丘！见谛者所断众苦，如彼池水，于未来世永不复生。’”（《阿含经》）
转自《金刚智慧能断一切邪说》

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2010-12-31 17:12 编辑 ]

悠扬

弗朗茨贤友您好！后学建议您在方便的时候可以静心读一读《杂阿含经》，于其中探寻佛陀的教法，希望您能认真思维法义，不要把心思花在非理性的咒骂某个特定对象上。期待您法眼清净，明辨正邪。以下后学就您所说的关于某种感觉（触受）的问题，简单地说明一下。
佛陀教导我们，于色、受、想、行、识，眼、耳、鼻、舌、身、意，此身心世界，应如实正观无常、苦、无我，此为佛说，别于外道。很多外道令人执着于世间诸法，沉溺于对可意色、可意境（乐受等）的乐染中。我们自身也往往因贪爱乐着而捆绑其中，不得出离。故我们应时时自省观察，如经中开示：
杂阿含经 (1经)
　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时世尊告诸比丘：“当观色无常，如是观者，则为正观；正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是观受、想、行、识无常，如是观者，则为正观；正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。如是比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。如观无常，苦、空、非我，亦复如是。”
　　时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
杂阿含经 (305经)
　　如是我闻。一时佛住拘留搜调牛聚落。
　　尔时世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓《六分别六入处经》，谛听善思，当为汝说。何等为《六分别六入处经》？谓于眼入处不如实知见者，色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见；不如实知见故，于眼染著，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，皆生染著。如是耳、鼻、舌、身、意，若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见，不如实知见故生染著。如是染著相应、愚暗、顾念、结缚其心，长养五受阴，及当来有爱、贪、喜悉皆增长。身心疲恶，身心烧燃，身心炽然，身心狂乱，身生苦觉。彼身生苦觉故，于未来世生老病死、忧悲恼苦，悉皆增长，是名纯一大苦阴聚集。
　　“诸比丘，若于眼如实知见，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，如实知见；见已于眼不染著，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不染著。如是耳、鼻、舌、身、意法如实知见，若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，如实知见；如实知见故，于意不染著，若法、意识、意触、意触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不染。不染著故，不相杂、不愚暗、不顾念、不系缚，损减五受阴，当来有爱、贪、喜、彼彼染著，悉皆消灭。身不疲苦，心不疲苦，身不烧，心不烧，身不炽然，心不炽然，身觉乐，心觉乐。身心觉乐故，于未来世生老病死、忧悲恼苦，悉皆消灭，如是纯大苦聚阴灭。
　　“作如是知、如是见者，名为正见修习满足，正志、正方便、正念、正定，前说正语、正业、正命清净修习满足，是名修习八圣道清净满足。八圣道修习满足已，四念处修习满足，四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分修习满足。若法应知、应了者，悉知、悉了。若法应知、应断者，悉知、悉断。若法应知、应作证者，悉皆作证。若法应知、应修习者，悉已修习。何等法应知、应了，悉知、悉了？所谓名色。何等法应知、应断？所谓无明及有爱。何等法应知、应证？所谓明、解脱。何等法应知、应修？所谓正观。若比丘于此法应知、应了，悉知、悉了；若法应知、应断者，悉知、悉断；若法应知、应作证者，悉知、悉证；若法应知、应修者，悉知、悉修，是名比丘断爱结缚，正无间等，究竟苦边。诸比丘，是名《六分别六入处经》。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含经 (280经)
　　如是我闻。一时世尊在拘萨罗国人间游行，到频头城北，申恕林中。
　　尔时频头城中婆罗门长者，皆闻世尊于拘萨罗国人间游行，住频头城申恕林中。闻已悉共出城，至申恕林，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面。
　　尔时世尊告频头城婆罗门长者：“若人问汝言：‘何等像类沙门、婆罗门，不应恭敬尊重、礼事供养？’汝当答言：‘若沙门、婆罗门，眼见色，未离贪、未离欲、未离爱、未离渴、未离念，内心不寂静，所行非法行，行疏涩行。耳、鼻、舌、身、意法，亦复如是。如是像类比丘，不应恭敬尊重、礼事供养。’
　　“作是说已，当复问言：‘何故如此像类沙门、婆罗门，不应恭敬尊重、礼事供养？’汝应答言：‘我等眼见色，不离欲、不离爱、不离渴、不离念，内心不寂静。耳、鼻、舌、身、意法，亦复如是。彼沙门、婆罗门，眼见色，亦不离贪、不离欲、不离爱、不离渴、不离念，内心不寂静，行非法行、疏涩行。耳、鼻、舌、身、意法，亦复如是。我于斯等求其差别，不见差别之行。是故我于斯等像类沙门、婆罗门，不应恭敬尊重、礼事供养。’
　　“若复问言：‘何等像类沙门、婆罗门所，应恭敬尊重、礼事供养？’汝应答言：‘若彼眼见色，离贪、离欲、离爱、离渴、离念，内心寂静，不行非法行，行等行，不行疏涩行。耳、鼻、舌、身、意法，亦复如是。如是像类沙门、婆罗门所，应恭敬尊重、礼事供养。’
　　“若复问言：‘何故于此像类沙门、婆罗门，恭敬尊重、礼事供养？’汝应答言：‘我等眼见色，不离贪、不离欲、不离爱、不离渴、不离念，内心不寂静，行非法行，行疏涩行。耳、鼻、舌、身、意法，亦复如是。斯等像类沙门、婆罗门，离贪、离欲、离渴、离念，内心寂静，行如法行，不行疏涩行。耳、鼻、舌、身、意法，亦复如是。我等于彼求其差别，见差别故，于彼像类沙门、婆罗门所，应恭敬尊重、礼事供养。’
　　“如是说已，若复问言：‘彼沙门、婆罗门，有何行、有何形貌、有何相，汝等知是沙门、婆罗门离贪向、调伏贪，离恚向、调伏恚，离痴向、调伏痴？’汝应答言：‘我见彼沙门、婆罗门，有如是像类：住空闲处，林中树下，卑床草蓐，修行远离，离诸女人，近乐独人同禅思者。若于彼处，无眼见色可生乐著，无耳声、鼻香、舌味、身触可生乐著。若彼沙门、婆罗门有如是行、如是形貌、如是相，令我等知是沙门、婆罗门，离贪向、调伏贪，离恚向、调伏恚，离痴向、调伏痴。’”
　　时诸沙门、婆罗门长者白佛言：“奇哉世尊！不自誉，不毁他，正说其义。各各自于诸入处，分别染污、清净，广说缘起，如如来、应、等正觉说。譬如士夫，溺者能救，闭者能开，迷者示路，暗处燃灯。世尊亦复如是，不自誉，不毁他，正说其义，乃至如如来、应、等正觉说。”
　　尔时频头城婆罗门长者，闻佛所说，欢喜作礼而去。

[ 本帖最后由 悠扬 于 2010-12-31 17:30 编辑 ]

准提道人

还是把精力放在怎样改善强迫症上吧

唐老鸭

原帖由 准提道人 于 2010-12-31 18:09 发表
还是把精力放在怎样改善强迫症上吧

确实，对楼主而言，治疗与休息，当属首位。

觉迷

小僧偶然路过，片言奉君，若有不合之处，权当小僧“打酱油者”

心即一切法，将心念放下，强迫症自退也。
更不必恐慌于“谤佛堕地狱”因为其一，佛是出世圣人，入世乃为度人，不是来惩罚人也
其二，地狱天堂，惟人自召，心念灭时，地狱无感
其三，放下屠刀，尚能立地成佛，何况只是放下口业乎

无明当道，如何放下 缘起性空，不昧因果

还望楼主，悟得放下二字，一心念佛，自得善感，
至于氯氮平、阿普挫伦等药物，也不必骤然停用，有助于当前健康，以免心念尚未放下，业力反而突出

宝善寺袁

给楼主一个建议，多去和你一起成长的伙伴及同学们在一起开心的享受生活，好好学习学业吧，现在不要去进入不适合你的任何宗教信仰里去，对于你来说，只要做到遵纪守法就够了。你个人什么想法和想要做什么事，一定要和你的父母及亲朋好友去说，他们是你的亲人，他们给你的忠告与建议肯定是为你好的。也建议你暂时不要上关于带有神秘色彩内容的任何网站，这对你是非常有好处的。我以一位心理咨询师的身份给你的建议。

悟凡

要想摆脱邪教的侵害，唯有自己学习正知正见的法，只有这样，才能抵抗邪法的侵害，打造自己健康的免疫系统。

原帖由 悟凡 于 2011-1-31 12:55 发表
要想摆脱邪教的侵害，唯有自己学习正知正见的法，只有这样，才能抵抗邪法的侵害，打造自己健康的免疫系统。

对病人而言，首要是医病，尤其要找准此病的成因，再对症医治（况且网友们多数非医生，且多数未见过病人，多数不知其病之成因）。如果此病是因不恰当的宗教信仰所导致，再让他去甄别什么正教或邪教，将可能致其病上加病了！因此诸位，建议一定要慎之又慎，不能好心办了坏事。

金刚智

弗朗茨同学 你是2008年接触FLG 应该说是比较晚的了 只从1999年FLG被取缔后 学习的人应该相当的少

你现在脱离了相当的好 多看看悲智老师的书籍 清理以前的错误思想 多看看那《阿含经》这样对你是有帮助的

只要现在，重要是把握现在，不要老是活在过去，放下思想负担，现在开始学习正法。

唐老鸭

原帖由 金刚智 于 2011-2-2 15:45 发表
弗朗茨同学 你是2008年接触FLG 应该说是比较晚的了 只从1999年FLG被取缔后 学习的人应该相当的少

你现在脱离了相当的好 多看看悲智老师的书籍 清理以前的错误思想 多看看那《阿含经》这样对你是有帮助的

只要现在，重要是把握现在，不要老是活在过去，放下思想负担，现在开始学习正法。

还是劝他去看病吧，其余一切都是后话！

佟显英

楼主除了中李洪志的毒，会不会也中了净空的毒？楼主那段“开悟”有点像净空说的东西

原帖由 佟显英 于 2011-2-26 00:47 发表
楼主除了中李洪志的毒，会不会也中了净空的毒？楼主那段“开悟”有点像净空说的东西

楼主中的“病毒”比“李毒”、“净毒”更多更重，这才是关键。