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大法内涵很深,但是不能做到“理论联系实际”,其内涵就不能“感而遂通”,得以开悟。其实我觉得末法时期人类社会的乱象、正法阶段出现的各种各样的问题,各种各样的理论(包括悲智老师的,蓝莲花老师的等等)、全人类的文化(特别是佛学文化)等等,都应该成为我们进一步思考人生,思考佛法的助缘,从而进行“自我教育”,圆融自己所在层次的法理,进而为讲法救度众生打下坚实的理论基础。
原帖由 Guest 于 2010-12-31 07:16 发表 并不是大法的内涵深,而是以所谓的“大法”为种子,通过自己内心的自觉,而联想生发的思维而已!人人本有自觉圣智,何须被他人或它法所玩弄?感而遂通不是像你所讲的,那是无住而生心的现量实证,而不是躯壳起念!每个生命都有自救的本能,只不过方向被外相干扰牵引,埋没了本有的本性光明!生命的本来没有高低贵贱,而是自己作践自己,不能挺起胸膛承当自己!一切法都是方便,最后连佛法都要抛弃,还要抛弃所谓的真理、道、涅磐、光明、清静等名相与法相的的执著!哈哈! 抛家散走几时休,懵懵懂懂到白头;不识万法真面目,只因处处认师父!
并不是大法的内涵深,而是以所谓的“大法”为种子,通过自己内心的自觉,而联想生发的思维而已!人人本有自觉圣智,何须被他人或它法所玩弄?感而遂通不是像你所讲的,那是无住而生心的现量实证,而不是躯壳起念!每个生命都有自救的本能,只不过方向被外相干扰牵引,埋没了本有的本性光明!生命的本来没有高低贵贱,而是自己作践自己,不能挺起胸膛承当自己!一切法都是方便,最后连佛法都要抛弃,还要抛弃所谓的真理、道、涅磐、光明、清静等名相与法相的的执著!哈哈! 抛家散走几时休,懵懵懂懂到白头;不识万法真面目,只因处处认师父!
经常有人说,什么“正法”、“邪法”的,你这是著相的分别心。那么,讲离相,是不是就对任何现象乃至正邪都不能分别或无法分辨了呢?当然不是,否则就错解离相的含义了。所谓的离相,只是要“于第一义而不动”——了知任何现象都是幻生幻灭的幻法而不执著抓取,并不影响对这个现象乃至正法与邪法的分析或辨别。如果对任何现象都不能分别或无法分辨了,那是愚痴而不是智慧。佛陀说,“设与善知识从事者。便能分别诸法。亦当与人广演其义。”(《阿含经》)(注:善知识,指能教众生远离恶法修行善法的人,与恶知识相对。)在《维摩诘经》中,有一句对佛陀的赞叹就是“善能分别诸法相,于第一义而不动!”
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