李洪志以“末世论”蛊惑人心

阳春白雪

末世论指关于末日之事的教义。神秘末世论讲宇宙（秩序）和混沌（混乱）之间永世之争，以命定之事的实现为大自然的完善化，历史末世论则认为，命定之事的实现乃是历史的实现、调整或变化。真正的历史末世论见于希伯来系各宗教（犹太教、基督教、伊斯兰教），而且不完整地见于琐罗亚斯德教。《旧约》末世论认为，折磨以色列人而使他们濒于灭亡的灾难，其原因在于犹太人不遵从上帝的律法和旨意。基督教末世论集中在基督这个人物，弥赛亚将会返回重建上帝之国，千禧年论特别强调基督再次降临，并在世上建立正义王国。伊斯兰什叶派认为：救世主马赫迪降临进行最后审判，善人将上天堂，恶人则下地狱。
    从一般的意义上来理解末世论，它就是研究历史终结的可能性并探讨其所涉及的各个方面的理论，这里的“历史”主要指人类的历史，“世”主要指人类现实世界。当然，也可以将“世”的含义进行拓展，既可以指人类世界，也可以指自然界，甚至可以指一段特定的历史世界；“终末”的意义既可以是相对的，也可以是绝对的。这样，人类历史可以成为自然史的终结，每一种自在自然向人化自然的转化或者说相反的“退化”也可以是某种终结，甚至于每一个作为个体的人的一次创造性的实践都可以成为以往所有历史（无论是人类历史还是自然史）的终末。
    相对于正统宗教的末世论，历史上出现的邪教则少了些积极的意义，他们经常会编造比较具体的末日、劫难或灾祸之说，蛊惑人心，如“太阳圣殿教”的教主吕克·茹雷大肆宣传毁灭整个人类的“世界末日”正在来到，艾滋病传播、臭氧层破坏、国家和地区种族冲突的加剧等等，都是“世界末日”即将到来的具体征兆。
    通过对世界上一些正教与邪教的末世论作对比，不难看出，邪教之“末世论”总是强调利用天文奇观、自然现象、社会危机来制造世界末日的谎言，而正教的“末世论”则是更多地体现了一种带有积极“救赎”意识的普世价值观。
    无独有偶，李洪志也有蓄意制造地球爆炸的言论，他说：“我们这个地球可能要有劫难”，人类已是在劫难逃，只有他才能推迟这场灾难，而且他已经将地球爆炸向后推迟了三十年。在此基础上，李洪志更加大胆地大肆编造世界末日论和地球爆炸说，制造恐慌心理和恐怖气氛，使练习者狂热、盲目地追随他。他说：“人类社会在史前时期每次不同周期毁灭时，都是人类处于道德极其败坏的情况下发生的”，他还肆意攻击人类“堕落”、“不可救药”，散布“人类大劫难”和“末日即将来临”的谎言。更为荒谬的是，李洪志还编造说：“人类有81次完全处于毁灭状态”，宣称地球现又要爆炸，唯有他才能推迟地球爆炸的时间，唯有他才能度人上天，唯有“法轮大法”才是拯救全人类的“超常大法”。
通过对“法轮功”的“末世论”进行分析，可以看出，李洪志正是利用劫难或灾祸之说来蛊惑人心，具有以“末世论”、“劫难说”恐吓世人的违科学性，李洪志鼓吹的“末世论”带有强烈的邪教色彩。“法轮功”往往用科学伪装自己，使经过洗脑的信徒误认为李洪志的言论是科学的，其实是典型的伪科学。

唐老鸭

楼主，此文是您个人所作，还是转来的文章？

我来也

基本上很多宗教都是以“末世论”的理论来吸引信徒，许多邪教也移花接木，或另起炉灶，新编一末世理论，目的也一样，看来看去，看多了就觉得没啥稀奇的了，那么多末日不都很正常的过去了嘛，没见一个变成事实啊，人其实畏惧的是未知的不确定！！

高山茶

老一套，就李洪志的文化也想不出别的高招。