“过去阿弥陀佛讲,念我佛号,就能往生极乐世界。怎么可能呢?他的意思不是表面能理解的。念佛号是可以上极乐世界,可是人们都在表面上理解佛的这个话。佛法是有不同的层次内涵的。你念他的佛号,就是炼功,念的脑子里什么都没有,只有阿弥陀佛这几个字,一念代万念,把思想全部都念空了,什么都没有,只有阿弥陀佛。念佛时会有无数执著心和各种干扰,你顶的住吗?所有执著都放下,心念一空这就达到了修炼的目地了。你念佛号又是对佛的一种崇敬,你要去极乐世界你才念,当然那个极乐世界的佛就要来管你了,你在修佛嘛。里边的内涵很深的。有的人说,临死的时候念阿弥陀佛就能去极乐世界,得什么样哪?你真的能够放下生死一念的时候,你真的能去。人和神的区别,就差在这儿。放下生死你就是神,放不下生死你就是人,就是这个区别。我们修炼来修炼去的,把什么执著都放下了,那不连生死都放下了吗?说人一下就能放下生死,那什么执著还能执著呢?已经得法了,我连生死都不怕,命都可以不要了,那么什么事情还能执著呢?它是这个道理。人在临死的时候,吓的不行了,‘哎呀,我一会要死了,咽气了’,他是什么心情啊?可有的人在临死的时候不害怕,嘴里还念着阿弥陀佛,你说他不去极乐世界?什么都放下了,生死对他根本就没有这个概念。人的一念是有长期修炼做基础的。”
“下品下生者,或有众生,作不善业,五逆十恶,具诸不善;如此愚人,以恶业故,应堕恶道,经历多劫,受苦无穷。如此愚人,临命终时,遇善知识,种种安慰,为说妙法,教令念佛,彼人苦逼,不遑念佛。善友告言:汝若不能念彼佛者,应称无量寿佛。如是至心,令声不绝,具足十念,称南无阿弥陀佛。称佛名故,于念念中,除八十亿劫生死之罪。命终之时,见金莲华,犹如日轮,住其人前。如一念顷,即得往生极乐世界。”
“那个佛像甚至于随便到处乱刻、乱画,而且放在哪都行。阿弥陀佛、圣母玛利亚的像也插在坟地里边。真成了人在指使着神去看管那个死人一样,人去指使着神怎么怎么做。”
“再以人天诸众生等未出三界在火宅中者,付嘱于汝,无令是诸众生堕恶趣中一日一夜,何况更落五无间及阿鼻地狱。”
“临命终时父母眷属,宜为设福以资前路,或悬旛盖及然油灯,或转读尊经或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨及辟支佛名字,一名一号历临终人耳根,或闻在本识,是诸众生所造恶业,计其感果必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪悉皆销灭,若能更为身死之后七七日内广造众善,能使是诸众生永离恶趣,得生人天受胜妙乐,现在眷属利益无量。……临命终时得闻地藏菩萨名,一声历耳根者,是诸众生永不历三恶道苦,何况临命终时父母眷属将是命终人舍宅财物宝贝衣服,塑画地藏形像,或使病人未终之时,眼耳见闻知道眷属将舍宅宝贝等,为其自身塑画地藏菩萨形像,是人若是业报合受重病者,承斯功德寻即除愈寿命增益,是人若是业报命尽,应有一切罪障业障合堕恶趣者,承斯功德命终之后。即生人天受胜妙乐,一切罪障悉皆销灭。”
“复次观世音菩萨。若未来世有男子女人,或乳哺时或三岁五岁十岁已下,亡失父母乃及亡失兄弟姊妹,是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣,生何世界生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名一瞻一礼,一日至七日莫退初心,闻名见形瞻礼供养,是人眷属假因业故堕恶趣者,计当劫数,承斯男女兄弟姊妹,塑画地藏形像瞻礼功德,寻即解脱生人天中受胜妙乐,是人眷属,如有福力,已生人天受胜妙乐者,即承斯功德转增圣因,受无量乐。是人更能三七日中一心瞻礼地藏形像,念其名字满于万遍,当得菩萨现无边身,具告是人眷属生界,或于梦中,菩萨现大神力亲领是人,于诸世界见诸眷属。”
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