6. “末法”与“末劫”
⑴末法时期“没有人管了、谁都撒手了、不度了”吗?
A. 末法时期是没有人管了,因为末法时期本来就没有管了,人越来越败坏,谁都撒手了,谁也不管了,不度了。 《转法轮·卷二》
B. 发展到今天,人们完全变成了魔性大发的变异人,使众神对人完全失去了信心,这就是神为什么不再管人了的主要原因之一。 1996年10月10日《变异》
VS
在《楞严经》中释迦牟尼佛说,末法时期的时候,来传邪法的魔就像恒河里的沙子一样多,邪法横行。因此佛陀在《楞严经》中举出五十种祸乱修行者的阴魔相,以警后世众生,并付嘱其弟子、那些大菩萨及阿罗汉:
“汝等必须将如来语,于我灭后,传示末法,遍令众生,开悟斯义,无令天魔,得其方便,保持覆护,成无上道”。
“我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转,或作沙门、白衣居士,人王、宰官、童男童女。如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩,与其同事,称叹佛乘,令其身心入三摩地,终不自言我真菩萨、真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学。唯除命终阴有遗付。”
佛陀弟子们亦在佛前许下大愿:“伏请世尊为证明,五浊恶世誓先入,如一众生未成佛,终不于此取泥洹(‘泥洹’即涅槃)”
佛陀的许多弟子们按佛陀之命,在佛教进入末法时期时,转生为僧人、居士、王者、官吏、儿童、甚至是淫女寡妇、奸偷屠贩,与世人同事,称叹释迦佛法,破除种种魔说,护持正法,广度一切众生,令成无上道(何为“成无上道”?成佛!)。
释迦牟尼佛曾点名授命四大阿罗汉住世,护持佛法,不入涅槃:
《增一阿含经》卷四十四:
‘然今如来有四大声闻(即阿罗汉),堪任游化,智慧无尽,众德具足,云何为四?所谓大迦叶比丘、君屠钵汉比丘、宾头卢比丘、罗云比丘,汝等四大声闻,要不般涅槃,须吾法没尽,然后乃当般涅槃。’
除了这“四大声闻”,还有十六大阿罗汉及其所属一万五千余阿罗汉长久住世、护持释迦佛法,直至法灭尽。
这十六大阿罗汉,都是具有三明(天眼明,宿命明,漏尽明)、六通(天眼通,天耳通,他心通,宿命通,神足通,漏尽通);具有八解脱禅定等无量功德,不被三界所染,持诵经律论三藏,通达外道典籍。他们遵佛陀之命,以神通力,延长自己的寿命,在释迦牟尼的佛法住世期间,一直伴随护持。
这十六大阿罗汉名称及其所护持的区域为:
第1尊者:宾度罗跋罗堕阇,与其眷属一千阿罗汉。多分住在西牛贺洲。
第2尊者:迦诺迦跋蹉,与其眷属五百阿罗汉。多分住北方迦湿弥罗国。
第3尊者:迦诺跋厘阇,与其眷属六百阿罗汉。多分住在东胜神洲。
第4尊者:苏频陀,与其眷属七百阿罗汉。多分住在北俱卢洲。
第5尊者:诺讵那,与其眷属八百阿罗汉。多分住在南赡部洲。
第6尊者:须跋陀罗,与其眷属九百阿罗汉。多分住在耽没罗洲。
第7尊者:迦理迦,与其眷属一千阿罗汉。多分住在僧伽荼洲。
第8尊者:伐阇弗罗,与其眷属一千一百阿罗汉。多分住在钵刺拏洲。
第9尊者:戍博迦,与其眷属九百阿罗汉。多分住在香醉山中。
第10尊者:半托迦,与其眷属一千三百阿罗汉。多分住在三十三天。
第11尊者:罗怙罗,与其眷属一千一百阿罗汉。多分住在毕利扬瞿洲。
第12尊者:那伽犀,与其眷属一千二百阿罗汉。多分住在半度波山。
第13尊者:因竭陀,与其眷属一千三百阿罗汉。多分住在广胁山中。
第14尊者:伐那波斯,与其眷属一千四百阿罗汉。多分住在可住山中。
第15尊者:阿氏多,与其眷属一千五百阿罗汉。多分住在鹫峰山中。
第16尊者:住荼半托迦,与其眷属一千六百阿罗汉。多分住在持轴山中。
这十六大阿罗汉及其所属一万五千余阿罗汉,分散在上面的各个地方,把自己的罗汉形象隐蔽起来,以普通平常的形象示现于大众之中,护持正法,利益众生。
释迦牟尼佛在涅槃前,还将娑婆世界众生托付给地藏菩萨:
《地藏菩萨本愿经》:
——汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生.其有未调伏者,随业报应.若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱.令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记.
尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧.我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐.但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利.唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑. 如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑.
——尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生.若非如来大慈力故,即不能作如是变化.我今又蒙佛付嘱,至阿逸多(即弥勒菩萨)成佛以来,六道众生,遣令度脱.唯然世尊,愿不有虑.
——尔时世尊,而说偈言:现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣.
尔时地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊,唯愿世尊不以为虑.未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬,我亦百千方便,度脱是人,于生死中速得解脱.何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道永不退转.
释迦牟尼佛在世时,还将娑婆世界众生托付给弥勒菩萨:
《维摩诘经》中释迦佛对弥勒菩萨说:
“弥勒!我今以是无量亿阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法,付嘱于汝。如是辈经,于佛灭后,末世之中,汝等当以神力,广宣流布于阎浮提,无令断绝,所以者何?未来世中,当有善男子善女人,及天、龙、鬼神、乾闼婆、罗刹等,发阿耨多罗三藐三菩提心,乐于大法,若使不闻如是等经,则失善利。”
弥勒菩萨回答说:“如佛所说,我当远离如斯之恶,奉持如来无数阿僧祇劫,所集阿耨多罗三藐三菩提法。若未来世,善男子善女人,求大乘者,当令手得如是等经,与其之力。使受持读诵,为他广说。世尊,若后末世,有能受持读诵,为他说者,当知是弥勒神力之所建立。”
李洪志下面这些话是不成立的:
C.末法时期这个话是释迦牟尼佛讲出来的。它是什么意思哪?释迦牟尼说:在我在世和不在世以后五百年中,人们都可以按照我的法去修炼,可以得度;五百年以后,就是我传的法到了末法时期,末法就是那个法已经到了最后了,到了法已经不行了的时候了,是这个意思。 1999年6月26日《在美国中部法会上讲法》
D.为什么说释迦牟尼佛说他的法在末法时期度不了人哪? 《转法轮·卷二》
E. 释迦牟尼讲,到末法时期,寺院中的僧人都很难自度,何况居士,更没有人管了。 《转法轮》
F. 在释迦牟尼以后有许多人得道……可是近代就很少有圆满的,到了现代社会几乎就是零。 《瑞士讲法》
【注】末法时期有无数的菩萨与罗汉遵释迦牟尼佛之命,转生成社会各个阶层的人,与世人同事,赞叹释迦佛法,破除种种魔说,护持正法,将众生引入佛道,广度一切众生,令“成无上道”,何称“法不行了”、“没有人管了”?何来“释迦牟尼佛说他的法在末法时期度不了人”之说?
G.大家知道释迦牟尼讲:末法时期我的法就不能够度人。这话似乎没有人在意…… 1996年10月12日《在休斯顿讲法》
【注】 又是一个“大家知道”!
“大家”是怎么“知道”的呢?“大家”都是俗人,都没有神通!只能去查阅现有的资料才能“知道”!
如果查到的资料与李洪志所说的不一样,那该怎么算呢?谁对谁错?
[ 本帖最后由 江源 于 2012-5-3 10:10 编辑 ] |