传统宗教与邪教的三点区别

星豆豆

就反邪教而言，这种作用一方面体现为，合法宗教和合理民间信仰兴盛的地方，邪教组织就难有滋生蔓延的空间。

星豆豆

合法宗教和合理的民间信仰既能满足民众的信仰要求，又能阻遏邪教的渗透蔓延，对邪教具有挤压、替代的作用。

亨利

宗教与邪教有本质不同，传统宗教并不反人类、反社会，与科学也在逐步调和中，因而与社会具有天然的适应性，必将长期存在，不能凭主观臆断人为消灭宗教。

亨利

邪教之邪恰在其反人类、反社会、反科学等极端信仰特征，以至产生较大社会危害，故此人类文明史上宗教总是长期存在的社会现象，邪教却是较短期的间断性的社会现象。

亨利

传统宗教历来维护现政权稳定，实际已成为政府伙伴，属“温和”组织。

亨利

邪教盗用曲解宗教教义伪装宗教，但传统宗教在教理教义上却更完善更系统，胜过邪教，与邪教又在不同阵营，宗教即便出于维护自身纯洁，也是反邪教阵线中不可忽视（实则被忽视）的一支力量。

乔伊斯

传统宗教潜在具备满足人们信仰社交等需要的特质，应能更好地满足这些需要。所以只要信仰等社会需求还在，不妨先以传统宗教替代邪教来解决现实社会危机。

乔伊斯

充分认识宗教存在的长期性和宗教对社会的良好作用，合理有序引导正统宗教健康发展，满足群众的宗教信仰心理需求，同时最大限度规避宗教可能的消极影响，更好地发挥宗教在抵御邪教侵蚀中的积极作用。

乔伊斯

应该加强宣传普及教育，使更多人增进对宗教的了解，提高辨识邪教的能力。

乔伊斯

应当分目标人群、分地域、采取不同方式进行党的宗教政策、宗教基本常识和理念的宣传和培训。

鉴天，，

可以邀请宗教界人士、宗教理论界学者专家和有丰富经验的实际工作者来讲课和培训，提高普通民众增强广大群众辨别正教邪教的能力和自我保护的意识。

鉴天，，

需要引导有信仰需求的群众信仰合法宗教，增强他们在抵御邪教中的参与、协助和配合意识。

鉴天，，

一些信众因合法宗教场所不足游离在外而被邪教裹胁，应进一步开放和设立宗教场所。

鉴天，，

合理布局，按信教群众分布设立宗教活动场所，不能只为旅游开发受经济利益驱动仅设在城市、城郊及景区，而应向农村地区特别是邪教重灾区或邪教多发区倾斜；在边远农村地区，允许适当增设农村家庭宗教聚会点，并取消聚会成员身份限制。

哈利波特大

我国绝大多数邪教盗用基督教名义发展成员、扩展势力，究其根源，基督教与邪教确有千丝万缕联系，潜在具有导向精神控制等邪教特征的因子，管理不善很易滑向邪道，利用基督教名义的邪教之多本身就说明了这一点。

哈利波特大

具备广泛群众基础、注重理性的佛教则较少这类危机，汉地传统的佛教与国外素无瓜葛、对政权不构成威胁，故而增设宗教活动场所时建议更多以传统佛教来遏制邪教，更好地发挥以正压邪的作用。