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蜀道难

《剖析李洪志“新经文”》专著出版 全面批驳李洪志谬论

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2006.06.20    中国反邪教网



　　为进一步揭露李洪志及其“法轮功”邪教组织的反动本质，浙江省反邪教协会，根据浙江省委有关部门领导的意见，于2004年7月组织浙江大学、浙江工业大学、浙江工商大学和浙江省社会科学院等单位的专家、学者组成了《剖析李洪志“新经文”》课题组，结合自身的专业、运用现代哲学和科学理论对李洪志99年以来所发表的“新经文”进行了全面、系统的剖析和批驳，经过一年的努力，完成了《剖析李洪志“新经文”》专著，于2006年2月正式出版。

　　该书出版后，已印发一万余册，得到了广泛的好评，成为当前各地了解和批判李洪志“新经文”重要教材，为反邪教和教育转化工作提供了理论支持。

　　《剖析李洪志“新经文”》分为五章，计34.5万字。从不同的角度对李洪志的“新经文”进行剖析：

　　第一章、“新经文”与《法轮功》的比较研究。主要通过研究“新经文”与《转法轮》的同和异，揭示中国政府取缔“法轮功”组织后，李洪志及“法轮功”邪教组织在理论和实践上的变化。基于李洪志“法轮功”邪教组织的“类宗教性”的理论表现形式，并对“唯修炼论”具体内容进行了辩驳。并着眼于李洪志及其境外“法轮功”组织的“唯正法论”邪教心态，提出了“破其宗而毁其教”的可行性，严防其利用“类宗教性”加以再组织化、进而渗透国内的妄想。并对李洪志“新经文”中所暴露的“反对迫害”、“宇宙正法”、“正念正行”、“讲清真相”、“救度众生”、“法正人间”六大邪教迷思，逐一展开了理论辩驳。指出这六大邪教迷思，时时处处显现了“新经文”的政治对抗性，而“修炼”的幌子则贯穿于其全部邪教迷思之中。

　　第二章、“新经文”的反人类、反社会、反政府本质的剖析。主要剖析“新经文”的宇宙观、人类观、历史观以及反中国政府的言论。通过对李洪志及其“法轮功”邪教组织本质的研究，证明，“法轮功”具有一切邪教都具有的反人类、反社会、反政府的共同本质和基本牲。但是，李洪志大搞教主崇拜的狂妄野心和自吹自擂的无耻程度，却堪称当今世界邪教组织头目之最。

　　第三章、“新经文”的反科学本质研究。主要分析和批判“新经文”中攻击现代科学的言论以及歪曲利用现代科学为自己辩护的做法。“新经文”反科学的本质主要表现在三个方面：一是公然无视近现代以来人类科学研究的成果，编造了很多与科学事实不符的，甚至是违反科学常识的谎言；二是背离科学方法，不顾事实，信口雌黄，逻辑混乱，自相矛盾；三是败坏科技文化，诋毁科学，疯狂造神，自吹自擂，理性尽丧。本文首先以科学史上的准确事实，简要论述了人类认识宇宙发展的历史过程及最新成果，介绍了生物进化论的主要内容和近代以来人类认识“万有引力”的丰硕成就，批判了李洪志在“新经文”中妄论宇宙起源，攻击科学的进化论和否定“万有引力”等的谬论。其次，以科学方法研究公认的程序和规范，从科学选题、科学事实、逻辑分析、验证和形成科学理论等五个方面，系统批判了“新经文”违背科学方法，逻辑混乱，自相矛盾的反科学本质。最后，论述了科技文化和科学精神的基本内涵与主要特点，对比“新经文”的种种谬论和卑劣手法，重点剖析了其背离科学精神，败坏科技文化，理性尽丧的丑恶本质。

　　第四章、通过分析认为“法轮功”不是新兴宗教而是邪教。分别论述了传统宗教、新兴宗教、邪教的定义和特征，说明“法轮功”不是新兴宗教，而是邪教。

　　研究认为：变本加厉地自我神化。指出宗教和邪教崇拜的对象有本质的区别：宗教崇拜的神是最高的精神实体和绝对存在物，是抽象的彼岸的神，而邪教信奉和崇拜的神是具体的、此岸的，是把至今还活着的教主直接当作神来崇拜。还剖析了李洪志在“新经文”中是怎样变本加厉地自我神化的。

　　研究指出：强化精神控制和“帮主”统治。这是国际上公认的邪教的基本特征之一。全面系统地揭露和剖析了李洪志在“新经文”中怎样筑起一道全封闭的精神控制系统，并指出这是对修炼者进行严密的组织控制和残酷的人身控制的无形枷锁。第四节：用粗俗荒诞的歪理邪说坑害信徒。着重剖析了传统宗教与邪教在修持方法和修持目的上的本质区别，深刻地揭露了“新经文”鼓吹的种种粗俗荒诞的歪理邪说及其修炼方法是怎么坑害信徒的。通过剖析“新经文”使我们认识到“法轮功”一方面打着宗教的旗号利用传统宗教广泛而深远的影响招摇撞骗，另一方面又竭力歪曲、贬损传统宗教以抬高自己，指出邪教是正统宗教的假冒伪劣品。

　　第五章、通过对“新经文”的矛盾研究，揭示了“新经文”的荒谬性。

　　通过分析李洪志“新经文”在宇宙及其演变、人类的起源及其历史以及“法轮功”与反“法轮功”力量的斗争等问题上的言论，指出“新经文”的荒诞不经。

　　通过分析李洪志“新经文”在“正法”过程和结果、“救世度人”、“命定论”和“选择论”、“出世”与“入世”、“宇宙和生命观”、李洪志自我观、“旧势力”观、“大法弟子”观、对转化者的态度等问题上的言论，指出“新经文”的自相矛盾。通过对“新经文”相关言论的分析，指出李洪志及“法轮功”组织说的和做的不一致，这主要表现为无私与自私的矛盾、“真”和假的矛盾、“善”和恶的矛盾、“忍”与怒的矛盾、“走自己的路”与“不能标新立异”的矛盾还有反科学与利用科学的矛盾。通过对“新经文”言论与事实的对比分析，指出“新经文”在“法轮功”组织是否反社会、是否参与政治、李洪志是谁等等问题上的表白是完全违背事实的，不仅如此，“新经文”还包含了许许多多明显违反常识的胡说八道。通过对“新经文”相关言论的分析，指出李洪志在“新经文”中，对自己和对弟子的是完全不同的，在如何对待自己和如何对待信徒的问题上采取的是双重标准。

　　通过对“新经文”全面的分析和研究得出结论：李洪志的所谓“新经文”不具备理论的自恰性，也不符合事实、科学和公认的常识，更经不起实践的检验，因而根本不是什么真理，而是十足的谬论。（李安平）

天怒

剖析法轮功，更要注重加强对法轮功的治理，彻底铲除法轮功滋生的温床！！！