《法轮功：精神战与殉葬》在剑桥大学出版社出版

林青

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《法轮功：精神战与殉葬》在剑桥大学出版社出版

发布日期：2018年06月29日   

文章来源：中国反邪教网   作者：厉洁



《法轮功：精神战与殉葬》封面

　　中国反邪教网讯（记者厉洁）2018年4月30日，《法轮功：精神战与殉葬》平装本在英国出版，该书是剑桥大学出版社《宗教与暴力》丛书的组成部分，电子版已于3月在线发售。《法轮功：精神战与殉葬》约6万字，共分6章，集中讨论“法轮功”和暴力，关注李洪志的教义是如何促使修炼者“故意寻求”折磨及殉教。

　　在该书第二章，詹姆斯介绍了李洪志鼓动弟子对抗中国政府、暗示弟子拒医拒药、德业转化等邪说，称“法轮功”人员“并不把重点放在争取宗教自由上，他们一直以来主要关注的是通过宣扬他们受到安全官员的迫害来提高心性。”

　　第三章介绍了李洪志改生日、自我神化的过程。詹姆斯说：“令人惊讶的是，我们看到很多法轮功修炼者公然忽视、淡化或美化最有争议的李洪志教义。”

　　第四章研究了李洪志关于即将来临的毁灭、因缘、恶魔的角色以及“精神战争”的教义。认为“法轮功”不是一个和平主义团体。詹姆斯说，李洪志将中国取缔“法轮功”归因于“邪恶势力”，并明确指示他的追随者进行精神抗争，旨在杀死恶魔，对敌人进行严厉的惩罚。他说：“自2001年开始，法轮功练习者的一大重要任务就是要‘发正念’，其目的是铲除共产主义邪恶的鬼怪以及中国共产党其他层面的所有的邪恶分子”。他从教义角度解释了“法轮功”人员暴力伤害他人的深层次原因，即受李洪志“除魔”邪说的影响。

　　第五章围绕2001年1月23日“法轮功”人员天安门广场自焚事件展开。詹姆斯明确指出“自焚者是真正的修炼者，这点非常清楚。他们领会了李洪志当时的教义信息，即鼓励修炼者自我殉道。”他还说：“事实证明，李洪志赞扬并鼓励弟子殉教”。

　　第六章解释了一些国家支持“法轮功” 反对中国政府的原因，分析了“法轮功”的媒体宣传策略。

　　《宗教与暴力》丛书由挪威特罗姆瑟大学教授詹姆斯·路易斯编著，《法轮功：精神战与殉葬》分册由其独立创作完成。中国反邪教网将翻译摘编部分内容，供反邪教人士研究。



詹姆斯·路易斯

　　詹姆斯·路易斯（James R. Lewis），挪威特罗姆瑟大学-北极大学宗教学教授、膜拜团体（邪教）研究专家，他曾是“法轮功”支持者，但是“法轮功”对他及一名澳大利亚学者无休止的邮件骚扰改变了他的看法。通过对李洪志教义及“法轮功”成员言行的对照研究，他得出结论：“法轮功”有着黑暗的、不为人知的、压制异议的粗暴手段。“法轮功”靠大嗓门来粗暴干涉他人对其的批判，他们从不愿意包容他人观点，而且还把自己的观点在互联网上漫天传播。“法轮功”压制异议的做法与李洪志神秘的“业力论”息息相关，该教义还鼓动习练者去主动寻求受迫害和殉教。

（责任编辑：辛木）

法轮功可从来没有鼓动练习者去主动寻求受迫害和殉教。你们迫害了法轮功学员以后，反而污蔑人家是自己主动寻求迫害，你们还能再畜牲点吗？

林青

法轮功可从来没有鼓动练习者去主动寻求受迫害和殉教。你们迫害了法轮功学员以后，反而污蔑人家是自己主动寻求迫害，你们还能再畜牲点吗？

是滴是滴，法轮功一是鼓动你在家抱母狗修炼；二是鼓动你出来在论坛里认网友为妻为妾；三是鼓动你把你奶奶娶回家去。法轮功咋这么有德性，教化出你这么个出类拔萃的恰如畜生的东西了？

林青

游客 发表于 2018-7-1 18:31
法轮功可从来没有鼓动练习者去主动寻求受迫害和殉教。你们迫害了法轮功学员以后，反而污蔑人家是自己主动寻 ...

如此看来，阁下的畜生道表演的相当精彩，功不可没。李洪志快给你颁奖了吧？

林青

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《法轮功：精神战与殉葬》（摘编一）

发布日期：2018年07月02日   

文章来源：中国反邪教网   

作者：詹姆斯·路易斯 童福（编译）



　　亚马逊网站书讯

　　　编者按：2018年4月30日剑桥大学出版社出版了挪威特罗姆瑟大学教授詹姆斯·路易斯的专著《法轮功：精神战与殉葬》，该书集中讨论“法轮功”和暴力，关注李洪志的教义是如何促使习练者“故意寻求”折磨及殉教。为方便反邪教人士参阅，中国反邪教网将陆续摘编翻译该书部分内容，部分题目系编者所加。

　　《法轮功：精神战与殉葬》（摘编一）：“法轮功”修炼者拒绝看医生

　　1999年末之前在中国外可以广泛看到的“法轮功”组织的早期视频之一——“法轮功”：真实的故事（我曾在大学课堂上播放过）中有一些重大错误：第一，该视频否认了“法轮功”修炼者曾拒绝去看正规医生。但这并不准确。 相反，“在法轮功团体中，有相当大的社会压力促使法轮功修炼者放弃传统医学治疗”（帕默Palmer 2003,353）。例如，加雷斯·费舍尔（Gareth Fisher）在实地研究中曾翻译并转录了一位叙述者刚刚开始接触“法轮功”时的患病经历：

　　我的眼睛变得很红，好像感冒了，还有几次腹泻。......向我介绍“法轮功”的姐姐问我：“去看医生怎么样？”我说：“我不要去。书里说我应该体验消业的过程......“（费舍尔Fisher 2003,299）。

　　她的姐姐还是带她去看了医生，医生让她“去医院做手术。”她拒绝了，最终自愈了。这个叙述者讲述这个故事的目的当然是要证明修炼“法轮功”的治愈能力。但这也活生生地证明了“法轮功”修炼者因为李洪志书中的学说而拒绝采取传统的医疗手段。不幸的是，显然有许多类似的修炼者没能创造这样的奇迹，以悲剧收场。

　　此外，“法轮功”会很快与这些失败撇清关系，声称那些“练习法轮功后生病或死亡的人只能怪自己，因为他们......练功的方式不正确（帕默Palmer 2007,264）。另一方面，李洪志断言，加入“法轮功”后突然死亡的热情的新人实际上是企图破坏“法轮功”声誉的魔：

　　最不好辨别的就是这种魔，它的破坏力是很大的。它也来学法轮大法，也说法轮大法好，说的比别人还激动，感受也比别人强，还看到了一些什么形象。然后他一下子死了，或者他一下子走向相反的路了，来破坏法轮大法。（李洪志，1994a）。

　　（“大法”是与佛教的“法”和道家的“道”一样复杂的术语，但在“法轮功”的圈子里，“大法”大致相当于李洪志的学说。）可以明确的是，那些“一下子死了”的人能够“破坏法轮大法”的声誉，因为他们活生生地证明了“法轮功”并不像李洪志声称的那样有效。如果我们体会言外之意就可以推断出：这些热情的新修炼者可能放弃传统的医疗手段并因此死亡。为了反驳这些 “法轮功”失败的证据，李洪志特别指出这些人一定是魔。

（责任编辑：辛木）

林青

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《法轮功：精神战与殉葬》（摘编二）

发布日期：2018年07月02日   

文章来源：中国反邪教网   

作者：詹姆斯·路易斯 童福（编译）



《法轮功：精神战与殉葬》

　　编者按：2018年4月30日剑桥大学出版社出版了挪威特罗姆瑟大学教授詹姆斯·路易斯的专著《法轮功：精神战与殉葬》，该书集中讨论“法轮功”和暴力，关注李洪志的教义是如何促使习练者“故意寻求”折磨及殉教。为方便反邪教人士参阅，中国反邪教网将陆续摘编翻译该书部分内容，部分题目系编者所加。

　　《法轮功：精神战与殉葬》（摘编二）：李洪志对“法轮功”的领导控制是专制的

　　“法轮功：真实的故事”中有三四分钟也否认“法轮功”有领袖——尽管他们含蓄地明确承认“法轮功”创始人李洪志是更普遍的精神领袖。没有领袖这一说法的基础似乎是这样的：“法轮功”的组织结构是非传统的。此外，李洪志明确吩咐信徒们告诉外界人士：“法轮功没有组织，遵循的是大道无形”（帕默Palmer 2007,264）。然而，“法轮功”组织仍然有各级担任领导职务的人（赵2003,216），并一再给出“明确证据”，证明该组织具有非凡的“组织能力”（陈2003a，177）。正如一位学者在2001年所说的，“法轮功成员一直说他们不是有组织的运动”的这一说法“不可信”（秦2001,16）。

　　李洪志声称从未对“法轮功”运动进行日常控制。与这种说法相反的是，在中国取缔“法轮功”之前，李洪志似乎可以一夜之间动员成千上万的修炼者在中国进行大规模示威活动：

　　练功点负责人受到鼓动，动员修炼者通过针对媒体和政府部门的公开行动来应对所有批判。这种反抗活动在公开场所进行，规模宏大，场面壮观。成千上万训练有素的熟练修炼者在关键的时间出现在关键的地点，“澄清事实”，并要求批判法轮功的媒体道歉、整改和召回冒犯“法轮功”的报纸。这种情况在共产党中国的历史中从未出现过：一个拥有来自各社会阶层、各个地区的数百万潜在激进分子组成的网络毫不犹豫地在广场上展示力量，对抗媒体（帕默Palmer 2007,252）。

　　詹姆斯·唐（James Tong）的一篇名为《“法轮功”的组织分析：结构、通信和融资》（2002）的文章有效分析了“法轮功”组织被禁止之前在中国的组织和财务结构。在另一篇名为《被禁后的集结》（2012）中，唐描述了这样的情况：“法轮功”组织被禁后和新世纪的头几年，在中国出现了地下“法轮功”组织。人们很难从“法轮功”网站收集到该组织的信息。显然，地下成员继续通过“法轮功”网站上的消息来追随李洪志。例如：李洪志在“法轮功”网站上发布指令，要求中国的修炼者成立他称为“小型资料中心”的小型秘密中心，用来制作“法轮功”材料（书籍、文献、DVD和等类似资料）、宣传“法轮功”：

　　2003年8月，李洪志呼吁广泛建立小型资料中心。因此，许多修炼者开始以家庭为单位制作资料。在随后的过渡时期中，这些家庭中心制作海报，而大型中心继续发布多页周刊、宣传册和李洪志的新指令（唐2012，1061）。

　　尽管这种安排显然和李洪志在“法轮功”被禁前的直接监督权不同，但显然，这是在行使组织权力，而不是仅仅向中国剩下的追随者提供精神上的鼓舞和劝告。唐认为，李洪志在中国之外对“法轮功”组织的领导控制是“专制”的。“李洪志定期通过打电话、出席区域法会和会议等干预手段实施在中央管理控制”（唐2016，148-149）。 此外，在教义层面上，为呆在家中而不参加示威活动的修炼者设置“法轮功”辅导总站[“法轮功”的地方领导机构之一]（同上，254）。

　　李洪志设立了严格的控制教义权威和通信的方法。[此外，还有]明确记录、解释或援引李洪志的教导和规定。......任何同伴或弟子都不能解释或解释李洪志的教义，否则就是违反规则。若要提及李洪志的作品和演讲稿，必须要逐字引用、加引号、以“正如师父所说”的字样开头。李洪志警告说，如果不这样做，就会干扰“大法”秩序，后果可能极其严重（同上，150-151）。

　　这套方案中至少还有一个被歪曲的主题，那就是李洪志的启示录。在“法轮功：真实的故事”（大约有25分钟）里，有人在讲话时解释了李洪志的话，否认李洪志曾教过任何启示录。然而，由于李大师曾发表“公开的启示录”（帕默Palmer 2003,349）。所以，这种说法显然也不准确。例如，李洪志曾宣称：

　　我们地球的运动，在这浩瀚的宇宙当中，在银河系运转当中，不可能是一帆风顺的，很可能就碰到哪个星球上，或发生了其它问题，造成了很大的灾难。站在我们功能的角度上去看，就是那么安排的。有一次我仔细的查了一查，发现人类有八十一次完全处于毁灭状态，只有少数人活了下来，遗留下原来的一点史前文明，进入了下一个时期，过着原始生活。人类繁衍的多了，最后又出现了文明。（李洪志，2003 [1995]，10-11）。

　　在早期的演讲中（中国取缔“法轮功”之前），李洪志还曾断言称这些灾难的根本原因是不道德。他还详细描述了当前社会的道德低下，包括这样的具体情况：

　　人类社会变化的非常可怕！什么吸毒呀、贩毒呀，人无恶不做呀，有许多人做了很多坏事呀；什么黑社会呀、同性恋呀、乱性呀等等都不是做人的标准了。（李洪志，1996,226）。

　　这当然意味着人类已经十分邪恶，将要经历新的启示。值得注意的是，这种启示录在“法轮功”被取缔之前的很多年就是李洪志学说的一部分。评论家们开始呼呼人们关注李大师的反同性恋、反女权（帕默Palmer 2001,8）、反摇滚音乐和反对“种族混血”（李洪志1997）的言论之后，许多曾经是“法轮功”朋友的人远离了这个群体。李洪志还发表过这样的言论：变形的外星人把人类抓回自己的星球当宠物（帕默Palmer 2001），计划通过他们虚假、不道德的名为“科学”的宗教接管我们的地球（杜威尔Dowell，1999）。而这似乎是在人们指责“法轮功”是伪科学之后，李洪志因心怀怨恨而产生的想法。一些“法轮功”的前信徒们在了解了这一奇异的阴谋论之后，也开始反对李洪志。

（责任编辑：辛木）

花非花

游客 发表于 2018-7-1 18:31
法轮功可从来没有鼓动练习者去主动寻求受迫害和殉教。你们迫害了法轮功学员以后，反而污蔑人家是自己主动寻 ...

法轮功只不过是你们搞出来的一个概念而已。
既然无有真实，又何来练法轮功。

又在自打脸！

法轮功如你所说是“我们”搞出的一个概念，不是真实的，既然如此你怎么又会说“法轮功可从来没有鼓动练习者去主动寻求受迫害和殉教”？有网友夸你是一屁三谎一点都不冤枉。

花非花

游客 发表于 2018-7-1 18:31
法轮功可从来没有鼓动练习者去主动寻求受迫害和殉教。你们迫害了法轮功学员以后，反而污蔑人家是自己主动寻 ...

在境外拒医拒药死去的大法精英是谁迫害的？

林青

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《法轮功：精神战与殉葬》（摘编三）

发布日期：2018年07月03日   

文章来源：中国反邪教网   作者：詹姆斯·路易斯 童福（编译）



　　编者按：2018年4月30日剑桥大学出版社出版了挪威特罗姆瑟大学教授詹姆斯·路易斯的专著《法轮功：精神战与殉葬》，该书集中讨论“法轮功”和暴力，关注李洪志的教义是如何促使习练者“故意寻求”折磨及殉教。为方便反邪教人士参阅，中国反邪教网将陆续摘编翻译该书部分内容，部分题目系编者所加。

　　《法轮功：精神战与殉葬》（摘编三）：李洪志有鼓励信徒们寻求迫害

　　李洪志有鼓励信徒们寻求迫害（即使不是直接的殉教）的教义。

　　“法轮功”信徒不怕受迫害，甚至似乎通过挑衅行为故意寻求迫害：迫害证实了他们的教义，使他们更接近李洪志所承诺的拯救（帕默Palmer 2001,17）。

　　苏珊·帕默（Susan Palmer）（不要与汉学家大卫·帕默 David Palmer混淆）在其对“法轮功”的转化模式的研究中指出，参与”法轮功”组织最终“要求参与公开示威，抗议中国政府迫害“法轮功”信徒”（帕默Palmer 2003， 353）。受压迫时，抵抗会提高人的心性，或者说精神能量。而它的运作理论有赖于对业力的准物理阐释。李洪志教导说，在其他的精神系统可能被称为“善业”的是一种被称为“德”的白色物质；而“恶业”是一种黑色物质，李洪志称之为业力。在与警察和其他压迫者的对抗中，这是一种精神合气道：

　　根据李洪志的说法，美德，或者称为德，是一种白色物质，每当我们做一件善事或受到别人的伤害时，它就会进入我们的身体。而恶业是一种黑色物质，每当我们犯下一项恶行时，会渗透到我们身上。因此，如果有人侮辱你，那他的白质就会从他的身体进入你的身体，而你的黑色物质会被他的身体吸收。所以，尽管你可能看起来受辱了，但真正的失败者是对方，因为他吸收了你的黑色物质，给了你白色物质（帕默Palmer 2001,8）。

　　这种对“业力”过程的奇异看法促使修炼者积极寻求压迫：在看不见的精神层面，实际上是修炼者攻击警察，而不是警察攻击修炼者，胜利的是修炼者。这是“法轮功”“忍”的隐含意义。对那些忍的时候死去的人，李洪志保证，那些“为自己的信仰而受苦或牺牲”的人将会“立刻得到圆满”，“每个信徒都在为这一目标奋斗” （法利Farley 2014b，211）。一“法轮功”网站（现已不存在）上有篇用第一人称写的报道说明了积极接受殉教的具体感受：

　　当我走出门外时，眼前的景象让我震惊。院子里到处都是被警察绑在地上的囚犯，胸前挂着一块白板，上面写着他们的名字和罪名。我也曾被这样对待过。当时，我心中是正义的想法：“不要害怕，无论发生什么都会有助于提升心性。”这也让我想起耶稣被钉在十字架上的那些日子。能为大法牺牲，我很高兴（引自费舍尔Fisher 2003,302）。

　　正如上文提到的那样，当1999年政府取缔“法轮功”前，李洪志及其家人逃离中国，永久性移居美国。之后，李洪志在安全的美国要求留在中国的信徒抗议中国政府。这意味着信徒要为此而死。

　　在开始取缔“法轮功”的几年后，在一次于蒙特利尔举行的大型集会（苏珊·帕默参加了）上，李洪志说：

　　　......祝贺天安门广场的烈士们，他们“以雄伟的姿态获得了圆满”，可能在死后得到启示或者殉难的冠冕：“为了坚持修炼大法，他们无论是被监禁还是失去生命，都实现了圆满”（帕默Palmer 2003,356）。

　　帕默讨论了这些抗议活动背后关于业力和殉教的哲学，公正地指出：“西方政治家、新闻记者和人权团体发表社会正义的相关言论时，而修炼者自己则是因为对精神和启示的期望而进行公民抗命”（同上 ，349）。

　　换言之，鼓励修炼者对抗迫害者并最终使他们遭到政府镇压的正是李洪志。李洪志鼓励信徒不仅要对抗对“法轮功”有错误报道的媒体，还要对抗政府当局——就像围攻中南海事件，这次抗议几乎肯定是在李洪志个人的指导下进行的（欧比Ownby 2003a，109）。或许，信徒他当然可以指示信徒们继续秘密地进行修炼，并且在必要时否认他们修练的是“法轮功”。但与之相反，他批判了这种谨慎的态度：例如，“还有很多新学大法的人在家偷偷的练功，怕别人知道不好意思，那么你想一想，这是一种什么心？”（帕默Palmer 2007,253）。李洪志告诫修炼者继续在公开场合修炼，这似乎是他更大的策略的一部分。李洪志利用信徒持续对中国政府施压。

　　“大法弟子”，他们也是修炼中的人，还有人心存在，在不公正的对待下，我不知他们还会忍多长时间。这也是我最担心的。（李洪志，1999）。

　　此外，这些人只要签署声明，政府就愿意立即不再控制他们，放他们自由。但与此同时，鼓励信徒对抗政府并迎接殉难的人、“法轮功”的领导者李洪志自己却毫发无伤。用大卫·欧比（David Ownby）的话来说，“即使在中国，抵抗政府的风险很高，李洪志仍然对那些缺乏追求信仰勇气的修炼者表示鄙夷。[并且]他似乎要求信徒们做出他自己都没有做出的牺牲” （欧比Ownby 2008,118-119）。

　　修炼者们并不把重点放在争取宗教自由上，他们一直以来主要关注的是通过宣扬他们受到安全官员的迫害来提高心性。法轮功教导他们说，这些安全官员是“没有‘人性'的‘邪恶体'”（帕默Palmer 2003,357）。

（责任编辑：辛木）

林青

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《法轮功：精神战与殉葬》（摘编四）

发布日期：2018年07月03日   

文章来源：中国反邪教网   

作者：詹姆斯·路易斯 童福（编译）



《宗教与暴力》 丛书

　　　编者按：2018年4月30日剑桥大学出版社出版了挪威特罗姆瑟大学教授詹姆斯·路易斯的专著《法轮功：精神战与殉葬》，该书集中讨论“法轮功”和暴力，关注李洪志的教义是如何促使习练者“故意寻求”折磨及殉教。为方便反邪教人士参阅，中国反邪教网将陆续摘编翻译该书部分内容，部分题目系编者所加。

　　《法轮功：精神战与殉葬》（摘编四）：许多西方评论家故意忽视李洪志荒唐的一面

　　“法轮功”尽可能否认或淡化李洪志对一些人和一些生活方式的谩骂。李洪志在“瑞士法会讲法”中说到：

　　我告诉你，如果我今天不教授“法轮功”，神的第一个湮灭目标就是同性恋。不是我要毁灭，是神要毁灭。你知道，同性恋者已经有合法地区，因为同性恋在古希腊的文化中是贯穿始终的。对，在古希腊文化中也有类似的现象。你知道为什么古希腊文化一去不返？为什么古希腊人也不复存在？因为他们已经退化到这种程度，所以他们被毁灭了。当神创造人时，他们规定了人的行为和生活的标准。当人类超越这些界限时，他们不再被称为人，虽然仍会拥有人的外观。所以上帝不能容忍他们的存在，而会毁灭他们（李洪志1998a）。

　　李洪志的一些极端想法不太能迎合西方观众，因此李的一些话语并未被翻译成英语（Lubman 2001）——另外已经翻译过的谈话，近年来也经过修炼者选择性的编辑，删除了李洪志最令人反感一些评论。

　　此外，我们应该质疑为什么许多西方评论家似乎故意忽视李洪志荒唐的一面。这似乎是由于新闻倾向以负面刻板印象看待中国（Mann 1999），同时西方对中国一向存有敌意。

　　据一位资深的中国观察家奥维尔·谢尔（Orville Schell）说，西方对“法轮功”的盲目认可符合既定模式，即以非黑即白的方式观察共产主义中国，而不考虑其中的复杂性和细微差别。“这是传统，”加利福尼亚大学伯克利分校新闻学院院长谢尔说。“中国政府反对的任何人都被称为正义的人”（Lubman 2001）。

　　除了李洪志对他不喜欢的生活方式极端排斥之外，“法轮功”修炼者也试图淡化或者否认其教义中其他有争议的方面，特别是一些更加极端的言论。“法轮功”组织对其头目的谈话和作品进行审查。

　　一些批评家认为，“法轮功”刻意模糊其在西方的教义，以此操纵国内外政策。“他们知道如何与美国民选官员玩转政治，”纽约城市大学政治科学教授（Lubman 2001）明尼夏如是说。

（责任编辑：辛木）

林青

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《法轮功：精神战与殉葬》（摘编五）

发布日期：2018年07月04日   

文章来源：中国反邪教网   

作者：詹姆斯·路易斯 童福（编译）

　　编者按：2018年4月30日剑桥大学出版社出版了挪威特罗姆瑟大学教授詹姆斯·路易斯的专著《法轮功：精神战与殉葬》，该书集中讨论“法轮功”和暴力，关注李洪志的教义是如何促使习练者“故意寻求”折磨及殉教。为方便反邪教人士参阅，中国反邪教网将陆续摘编翻译该书部分内容，部分题目系编者所加。

　　《法轮功：精神战与殉葬》（摘编五）：“法轮功”操控维基百科涉“法轮功”词条

　　维基百科是任何人都可以添加词条并进行编辑的在线百科全书。这对于大多数没有争议的主题来说是有效，但是有些编辑试图在有争议的百科全书条目中嵌入他们自己的观点，这时便出现了许多问题。正如我和Nicole Ruskell在其他地方（2016年）所讨论的，“法轮功”的追随者或同情者事实上控制了维基百科的“法轮功”相关词条（参考Colipon。2014＆Jiang 2015）。因此，他们的观点在很大程度上不受维基百科的把关，淡化或忽略了“法轮功”的负面信息，美化李洪志的教义，只关注其温和的言论，不讨论他激进的观点。

　　李洪志认为自己是一个万能的神。

　　李洪志不满足于展示自己只是与过去的佛相同。相反，人们可以找到许多地方表明李暗示自己高于释迦牟尼的：“法轮大法”第一次在世界范围内告诉了人类宇宙的本质——佛法;这相当于为他们提供一个登上天堂的梯子。

　　但如果再进一步讲，李洪志认为，自然法创造宇宙，包含所有的生物，而他在拥有传递和解释自然的唯一权利的同时，还超越了法。这一说法表明，李洪志优于一切众生；如果有一个万能的神，那就是李洪志本人。

　　需要注意的是李洪志在其他声明中说道，“在2002年，李认为自己为地球避免了彗星相撞的危险和第三次世界大战对地球的可能的破坏”。最后，如果没有注意到“法轮功”组织出售的佛像，那为探寻李洪志自我崇高精神地位而进行的快速调查就不算完整。画里李洪志身穿佛教长袍，在莲花上或站或坐——让追随者心生崇拜；这种图画清楚地将李洪志融入到通常用于描绘佛教菩萨的传统图像中。可能我们想知道，“法轮功”追随者会对怎样看待李洪志自我改变的动机，李洪志的形象从最初谦和的气功大师到如今具有至高无上宇宙地位的神。好像李洪志对其新教义的自信和教义的成功颁布并没有遭到任何追随者的怀疑，甚至在李洪志法会的答弟子问环节，他们也没有丝毫反应。相反，追随者们掌声震天，全盘接纳李洪志的宇宙宣言。

（责任编辑：辛木）

林青

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《法轮功：精神战与殉葬》（摘编六）

发布日期：2018年07月05日   

文章来源：中国反邪教网   

作者：詹姆斯·路易斯 童福（编译）

　　编者按：2018年4月30日剑桥大学出版社出版了挪威特罗姆瑟大学教授詹姆斯·路易斯的专著《法轮功：精神战与殉葬》，该书集中讨论“法轮功”和暴力，关注李洪志的教义是如何促使习练者“故意寻求”折磨及殉教。为方便反邪教人士参阅，中国反邪教网将陆续摘编翻译该书部分内容，部分题目系编者所加。

　　《法轮功：精神战与殉葬》（摘编六 ）：“法轮功”是一个大肆渲染精神战争的邪教组织

　　自2001年开始，“法轮功”练习者的一大重要任务就是要“发正念”，其目的是为了“驱除邪恶、黑暗的偶像，堕落的魔鬼，并且要铲除共产主义邪恶的鬼怪，以及共产党其他层面的所有的邪恶分子”。在具体的宣传中，“法轮功”信徒纷纷默默背诵其头目李洪志的两句亲传咒语，而且要求“每天早上六点练功五到十分钟”，中午接着练习，下午六点继续练习，午夜十二点还要练习（皆以北京时间计）；最佳的练习方式是静坐冥想，同时比照着其中一套手势进行模仿比划。这两句咒语必须用中文默诵，对于不通中文的信徒还专门提供了中文发音指南手册，以下是这两句咒语的 “官方”翻译版本：

　　法正乾坤，邪恶全灭；法正天地，现世现报。

　　默默背诵完这两句咒语后，“法轮功”信徒还要凝神聚力大声说出“灭”字（意为消灭、铲除、终结）。“灭”字必须具有强大的力量，就像整个太空一样大，囊括万物，无一遗漏。

　　为了理解“法轮功”的暴力成分，要先理解暴力是源自意想（“法轮功”信徒要说是源自神灵），这一点是很重要的。一旦某一信徒已经大量诵读李洪志的传教经文和演讲，尤其是李洪志演讲后的问答环节手稿，那么这一信徒将会被灌输一个充满冲突矛盾的世界观，在这样的一个世界里“法轮功”的信徒们每天经受着不断的打击伤害，有邪恶力量、外星人试图控制他们。而这一切的大背景，也就是要让这些信徒相信这个世界是一个黑暗动荡的战场，以此来说明即将来临的劫难受到严重威胁，所以只有李洪志最忠诚的信徒才会获得救赎。

　　在这场战争中，“法轮功”信徒们有多种战斗方式，李洪志不让信徒们用枪或弹药来武装自己，也不要他们去囤粮食，他的意思也就是说“法轮功”信徒都是无形的战士，并不需要这些东西来战斗。除此之外，李洪志也指示其信徒不可以将这些内部的教义透露给外人。 正因为如此，外部观察人士常常误将“法轮功”视为一种“非暴力的”（Junker 2016, 6）甚至是爱好和平的运动。然而，“法轮功”给中国共产党贴上邪恶的标签，称之为“堕落的魔鬼”，并且要求其信徒大肆宣传“惩罚”和“根除”的思想，以此来对抗这些邪恶的敌人，每天四次，天天如此对外散播，这样一来，怎么听都不像是一个爱好和平的运动会做出来的事。恰恰相反，“法轮功”其实是一个大肆渲染宣传精神战争的邪教组织，类似于某些基督教徒所宣扬的为战胜魔鬼而进行的灵属战争。

　　李洪志曾宣扬，那些被称为“好的因果轮回”是一种白色的物质，称之为德；而“坏的因果轮回”就是一种黑色的物质，李洪志称之为“因果报应”。

　　德是一种白色的物质，不过跟我们一直所认为的某一个人的某些元神，某些意识形态所不同，德是一种完全物质化的存在。因此，年纪大的人会常常说到积德，或失德，他们这么说是完全正确的。这些德形成一个场域围绕在人体周围……除了白色的德之外还存在着一种黑色的物质，我们称之为因果报应，在佛教里叫做坏的因果轮回。白色物质与黑色物质都同时存在着，而二者之间究竟是什么关系呢？白色的物质德只有在我们忍受苦难、遭受挫折、或者施行了善举之后才会得以实现，然而黑色的物质，也就是因果报应会在我们做了恶事、错事、或者是欺凌他人之后便会降临（李洪志2003 [1995]）。

　　通过修炼，通过做好事，通过忍受苦难，每个人都可以将自己的黑色物质转化成白色物质，李洪志的教条思想尤其强调忍受苦难给人带来元神的益处。所以在其经文《转法轮》中，他明确表示，“你们可以通过经历苦难折磨把你们的黑色物质转化成白色物质”（同上，37）。而且，更加直白地在同一本书的开头部分写道，“忍受苦难就是为了偿还你因果轮回的债”（同上，5）。李洪志还说，他已经将其信徒的大部分因果报应驱除殆尽了，不过还刻意留下了一些以用来考验他们，让他们能够塑造自己的心性（大概就是说元神里面的天性）：

　　为什么你们会遇到这些问题？因为这些都是由你们自己的因果轮回造成的考验而已。我们已经清除了很大一部分了，留下了很小的一部分作为你们在提升自己的心性的每个阶段上都会遇到的障碍困难，以此来让你们抛弃自身繁多的杂念，坚定接受考验。

　　每个人也可以通过忍受他人的骚扰或打击来获得更多的白色物质，不过条件是他们不能进行反抗只能悄悄忍受：

　　如果一个人正在咒骂或欺凌他人，那么他就是在向那人抛洒自己的德；而那人遭到冤枉、忍受损失和痛苦，那么他就会得到德以作为补偿。这个人现在正在咒骂别人，正在此时，他的一份德就正飞向受到咒骂的那个人。他越是咒骂得多，他丧失的德也就越多。同样，对于殴打别人或侮辱别人来说也是一样的道理。

　　因此，这个过程是一种精神吸血鬼行为，不仅有利于其信徒对人施暴，而且使他们能够对压迫者进行确切的报复--这一点我们已经在本章开头部分提到，已经成为了李洪志教条思想的核心主题，即要反抗压迫者。在人与人之间的冲突对抗中，这种所谓黑物质与白物质的交换让我们可以看到这些信徒对此的不一样的理解，也就是为什么在与警察的冲突中这些信徒往往主动要求警察施暴或伤害：

　　李洪志说，“如果一个人揍了另一人，他就失去了自己的白色物质（即德或道德），而且转移到了被揍的那个人身上，失去白色物质的那块地方会被黑色物质（也就是因果报应）填满。”这一点很重要，因为这解释了为什么“法轮功”信徒都喜欢去公共场合制造事件以期待被警察抓起来，或者用他们的话说被残暴对待。如果警察要打你，那么警察的德就会跑到你身上，而且警察的身上会充满因果报应。也就是说，警察失去了自己的德，而你却赢得了德。

　　正是这种对于因果轮回的奇怪教义，使得很多的“法轮功”信徒走上主动寻求压迫的道路：而在看不见的元神层面，往往事情的发生都是由于这些信徒在攻击警察人员，而并不是像他们口口声声所说的那样遭受到警察的迫害。更严重的是，信徒们都相信自己是胜利者，因为获得了德。这就是“法轮功”的忍受教义的黑暗面所在。

　　我注意到那些对李洪志抱有同情心的观察人士忽略或轻描淡写李洪志关于该“如何杀死”那些魔鬼的教义（李洪志1994a）。加上李洪志对于任何反对或者是稍微批评“法轮功”的人都称之为魔鬼，这是其对灾难的解决方法。此外，由于李洪志的教义称，一旦某一“法轮功”练习者受到启示，那么他伤害到的每一个人都会上升到天堂，暴力伤害发生的几率也就大大提高了。用他自己的话说，“如果即将要被伤害的人知道的话，他就会伸长了脖子恳求你去杀害他，因为他十分乐意，非常想要你去杀害他”（李洪志1998a）。根据大陆的新闻报道，有时候这些教条理解的方式太过于悲剧，因为“法轮功”练习者受到教唆，把他们的亲人视为他们练习“法轮功”的障碍（也就是那些伪装起来的魔鬼）而残忍将他们杀害。

（责任编辑：辛木）

林青

http://anticult.kaiwind.com/xing ... 80706_6437627.shtml

《法轮功：精神战与殉葬》（摘编七）

发布日期：2018年07月06日   

文章来源：中国反邪教网   

作者：詹姆斯·路易斯 童福（编译）

　　编者按：2018年4月30日剑桥大学出版社出版了挪威特罗姆瑟大学教授詹姆斯·路易斯的专著《法轮功：精神战与殉葬》，该书集中讨论“法轮功”和暴力，关注李洪志的教义是如何促使习练者“故意寻求”折磨及殉教。为方便反邪教人士参阅，中国反邪教网将陆续摘编翻译该书部分内容，部分题目系编者所加。

　　《法轮功：精神战与殉葬》（摘编六 ）：解读“1.23”自焚事件

　　2001年1月23日，也是当年农历除夕，“法轮功”信徒选择在天安门广场自焚，后来称为“1.23事件”。自焚者中包括一名才华横溢的年轻音乐系大学生和一个12岁的女孩儿。尽管安保部门在短时间内扑灭了火灾，但仍有1人在广场上死亡，4人严重烧伤; 其中一名烧伤患者随后死亡。

　　据幸存的自焚者表示，这起悲惨事件是由一名名为刘云芳的修炼者做的一个梦引发的。

　　7名自焚者有：云芳、王进东，刘葆荣以及两对母女——郝惠君和陈果，以及刘春玲和刘思影。这些人分成几组进入广场，胳膊夹着装满汽油的雪碧瓶藏在腋下。他们还带着两片剃刀刀片来打开瓶子，还带了两个打火机（以防一个打不着火）用来点火。 他们预先已商量好会在下午2:30同时自焚。在原定的7个人中，刘云芳和刘葆荣在自焚前就被拦了下来了。据刘云芳介绍，

　　我用刀片把瓶子划破，将一瓶汽油浇在身上，丢下刀片，我立即拿着打火机打火……，却被几个警察当场制止。这让我大失所望，拼命的挣扎着大声高喊：“法轮大法好”、“真善忍好”，约不到10分钟警察就把我拉上了车，送到北京看守所。

　　由于之前许多“法轮功”示威活动都集中在天安门广场上进行，当天，有许多穿着制服和便服的安保人员分散在广场周围——这无疑挽救了大部分自焚者的性命。自焚事件发生几年后，当时的组织者之一王进东描述了他自己的经历：

　　不管别人如何，为“大法”，我[认为我]必须成功。当我走到[天安门广场]纪念碑东北侧时，前边有4个便衣警察并排向我走来，他们的目光直盯着我，这时我看再不动手就来不及了，立即用手中早已准备好的单面刀片隔着毛衣把瓶子划破了，丢下刀片后，左手拿着打火机，这时警察的步子正在加快，他们一看我手拿着打火机，不知我在干什么，他们同时愣住了。在和他们距离约10步左右的时候，我把火机按下了，顷刻间大火把我吞噬了……空气在大火的带动下发出呼呼声响，突然的缺氧使我透不过气来，心里却很清楚目的就要实现了。

　　这时不知警察用什么东西（后来看过“自焚事件”报道录像后，我知道是用灭火毯）往我身上压，我用脚把警察蹬到一边两次，拒绝为我灭火。一会儿有人用灭火器对着我上下乱喷，火立即就灭了。我大失所望，站起来就大声喊到：“真、善、忍是宇宙大法，是世人必尊之法，师父[李洪志]是宇宙主佛。”不断反复地喊。他们正准备去开车时，突然听见有人大声喊到：“那边也着火了。”他们留下一个人看我，余下的人都飞快跑向别的几个功友自焚的地方。我继续喊着口号，约不到10分钟，警察开车到我身边，把我推上警车送到一所医院。

　　“法轮功”迅速撇清关系，称此次事件与其无关。由“法轮功”修炼者创建的新唐人电视台之后还制作了一段广为流传的视频《伪火》。

　　天安门广场自焚事件发生前后，其他“法轮功”信徒自杀或企图自杀的事件接二连三地在中国发生，但几乎没有观察员提醒大众关注这些事件。

　　当时在天安门广场上的CNN记者当时的新闻报道为：

　　CNN的制片人和摄影师看到一个人坐在人行道上，把汽油倒在衣服上，然后把自己点着。除夕下午，积雪堆积在广场上，火焰高高地窜入灰蒙蒙的空中。警察赶到他身边并在几分钟内将火扑灭，同时，安保人员赶到广场中心的人民英雄纪念碑附近。当CNN员工被武警制止拍摄时，他们目睹了另外四人在自焚。自焚人员双手高高举过头顶，慢慢地摇晃着，身上的衣服被火焰撕碎......

　　警方向CNN工作人员发表了声明，确认一人死亡，四人受伤。警方说还有一个带着两瓶汽油的人在现场被拘留。根据这份声明，“法轮功”信徒在“邪教”领导人李洪志的指导下自焚（麦康瑞MacKinnon 2001a）。

　　12岁女孩刘思影在事件发生时被身为“法轮功”修炼者的母亲点燃身体，随后在积水潭医院接受治疗，又活了两个半月，直到2001年3月17日死亡。

　　我认为“法轮功”对自焚事件的解释不能令人信服。我发现王进东发布了一个声明。不论这份声明的作者是否是王进东本人，它都提出了一个非常有说服力的观点：

　　难道说政府连12岁的学生都做了安排吗？她们两对母女是否也是被收买的？我要问那些传播谣言的人，如果收买你一家人自焚，给你1亿元钱，你干吗？

　　这里，王进东提出的总观点很明显：如果1.23自焚者不是“法轮功”信徒，那他们有什么动机这样做？不管一个人收了多少钱，会有母亲把汽油泼在女儿身上，然后把她点着吗？

　　A我再补充一点：当我见到陈果这个在那灾难性的一天与母亲一起自焚的年轻音乐系学生时，我自然而然地想起了王进东的话。陈果是个甜美的姑娘，但不幸的是，她的脸上是一块块“没有鼻子、没有耳朵的移植皮肤”（佩吉Page 2002）。 陈果之前是名才华横溢的音乐家。她虽然年轻，却已经因为其演奏琵琶这种传统的弦乐器的精湛技艺而赢得了国际赞誉。我被她的悲剧深深触动了。离开她的房间时，我想要与她握手，却突然想起她在自焚事件中失去了双手。她为什么要与功友做出自焚这样极端的牺牲呢？“我们想要护法”（同上）。这种奉献精神与“法轮功”最初新闻稿的基调形成鲜明对比。该新闻稿直言，没有任何一名“法轮功”成员参与自焚事件：

　　这些人觉得，通过把自焚者重新定义为非“法轮功”信徒似乎就能否认此次事件与“法轮功”的关系。然而，撇开能促使非”法轮功”信徒（如“法轮功”最初声称的）把自己和孩子点着的动机不谈，还有其他证据表明自焚者都是“法轮功”信徒。例如，据位于香港的人权与民主信息中心称，除了12岁的刘思颖之外，所有的自焚者都“曾在自焚前到北京天安门广场抗议过政府打击“法轮功”的举措”（潘2001）。 （请注意，该信息中心并不受中国当局的控制。）

　　还应该指出，王进东等被“法轮功”组织抛弃并没有阻止其他修炼者追随天安门广场示威者的脚步。其他自杀事件令人信服地证明了（1）其他信徒把李洪志对采取行动的呼吁解释为对做出最终牺牲的呼吁；（2）尽管人们可以说中国当局策划了1.23事件，但当局几乎不可能在中国各地发起多起杀人事件。

　　[2001年2月16日]被禁的“法轮功”精神组织的另一名成员点火自焚，自杀身亡......国家电视台展示了警察用一张单子盖住自焚者的尸体的画面，并录下了一名目击者的话：“他把汽油倒在头上，点着后烧了起来。“新闻机构认定这名死者是位于中国中部的湖南省的一名叫做谭一辉的鞋匠。报道称，25岁的谭一辉在警方到达并扑灭火灾时已经身亡。......官员表示，他们在附近发现了一封六页的遗书，遗书证明他是“法轮功”成员，并这样写道：他希望“放下生死，获得圆满”。

　　7月1日，自焚事件继续进行。骆贵立在位于中国南部的南宁的一个城市广场自焚。年仅19岁的他在第二天死于严重烧伤和心肺衰竭。

　　也有很多修炼者通过跳楼自杀。在此，我要补充一点，2016年10月，我在南京与前“法轮功”骨干进行了一次对话。她告诉我，至少有11个之前和她一起修炼“法轮功”的人从屋顶跳下自杀。

　　就1.23事件而言，最可能的情况是：一群地方修炼者组织和实施了自焚事件——至少根据王进东和刘云芳的说法以及对其他幸存者的采访来看，情况正是如此。路透社曾就此做出报道：

　　受害者表示，他们虽然没有收到要他们自焚的特别指示，但也受到了“法轮功”领导人李洪志的启示。李洪志流亡在美国，主要通过互联网发布教义。......“我们决定，自焚是最好的方式，” 失去了双手的陈果说。“我们自焚完全是源自自己的意志，没有被任何人强迫”。

　　幸存者对中国记者，例如来自包括《人民日报》在内的中方消息来源的记者也说过类似的话：

　　她脸上留下了大量的皮肤移植物，还失去了双手。陈果回忆起一年多以前致使她在北京天安门广场自焚的事件。

　　“我记得李洪志……发表了一篇题为“忍无可忍”的经文。读完后，我决定不再等了，”陈果说。 “我们觉得必须以特殊的方式加强“法轮功”的力量，当时我们想到了自焚。”

　　[王进东补充说]“2001年1月23日我们去了天安门广场，我是主要的组织者之一，第一个点燃了自己。”

　　他说：“我们去那里只是想实现李洪志所说的‘全面实现'”（人民日报2002）。

　　为了了解这些抗议者的动机，我们应该明白

　　李洪志对“法轮功”网站上的信徒发出越来越强烈的告诫。他严厉批评了那些不能为保护“大法”忍受折磨甚至死亡的人，认为“法轮功”正在与邪恶作斗争，这事关宇宙的救赎或毁灭。“在被迫害中哪怕真的脱去这张人皮，等待大法修炼者的同样是圆满……[并且]任何一个怕心本身就是你不能圆满的关（ 史密斯Smith 2001）。

　　李洪志的经文很可能通过暗中承诺殉教会得到救赎来促使信徒自焚。

　　陈果提到的李洪志的文章有时被翻译为《忍无可忍》。这篇文章生动地描绘了当前可能超越人性的恶，指示信徒们不应该继续简单地被动忍耐邪恶生物（特别是迫害“法轮功”的人）前进：

　　忍不是懦弱，更不是逆来顺受。……[此外，] 忍绝不是无限度的纵容、使那些已经完全没有了人性、没有了正念的邪恶生命无度的行恶。……如果邪恶已经到了无可救无可要的地步，那就可以采用不同层次的各种方式制止、铲除。……但是从目前邪恶的表现来看，它们已经人性全无、正念无存，就不能再容忍其邪恶对法的迫害。（李洪志 2001）。

　　这当然是在公然号召信徒采取行动。但是，正如我已经指出的那样，他没有明确教导信徒应该如何响应这一号召。但为什么抗议者们——无论是天安门广场的修炼者还是其他后来的修炼者——都选择了用殉教来回应对“法轮功”的打击？事实证明，李洪志赞扬并鼓励殉教。不特别熟悉“法轮功”自杀的读者应该仔细注意，“法轮功”倡导者和支持者们忽视或淡化了李洪志的教义中关于杀戮和放弃人对于生活的执着等许多有问题的方面。例如，最初在2000年8月12日发表的一篇题为 “去掉最后的执着”的文章中，李洪志说，信徒应该愿意放弃自己的肉体：

　　其实这也是到了放下最后执著的时候了。作为一个修炼者你们已经知道了、也做到了放下一切世间的执著（包括人体的执著）。大法弟子们是去掉一切常人执著，包括对人的生命的执著，从而达到更高层生命境界（李洪志，2004 [2000]）。

　　还应该注意，李洪志本人从未谴责以“法轮功”的名义自杀的信徒。尽管在1.23事件发生后的几年内，修炼者的自杀率有所下降，但信徒们仍在继续自杀。

　　李洪志的文章和声明显然直接刺激了1.23悲剧的发生。结合李洪志的启示性观点和他对采取行动急迫但并不具体的呼吁，不难看出这些修炼者是如何得出这样的结论的：他们应该继续前进，最终牺牲自己，来“护法”。

（责任编辑：辛木）

花非花 发表于 2018-7-3 15:29
又在自打脸！

法轮功如你所说是“我们”搞出的一个概念，不是真实的，既然如此你怎么又会说“法轮功可 ...

既然只是你们搞出来的一个概念，又何来的真实？

林青 发表于 2018-7-6 14:12
http://anticult.kaiwind.com/xingao/2018/201807/06/t20180706_6437627.shtml

《法轮功：精神战与殉葬》 ...

如果这个世上有陈果这个人存在的话，能否请你们把她请到这个论坛？

花非花

游客 发表于 2018-7-6 20:33
既然只是你们搞出来的一个概念，又何来的真实？

这要问你自己了！

花非花

游客 发表于 2018-7-6 20:36
如果这个世上有陈果这个人存在的话，能否请你们把她请到这个论坛？

你没有神通了？

林青

游客 发表于 2018-7-6 20:33
既然只是你们搞出来的一个概念，又何来的真实？

我们搞出了什么概念？是一屁三谎？还是抱母狗修炼？

林青

游客 发表于 2018-7-6 20:36
如果这个世上有陈果这个人存在的话，能否请你们把她请到这个论坛？

咋地，莫非你又想等陈果进了论坛，再公然调戏她——娶她为妻？

林青

http://anticult.kaiwind.com/xing ... 80810_6485076.shtml

《法轮功：精神战与殉葬》（摘编八）

发布日期：2018年08月10日   

文章来源：中国反邪教网   

作者：詹姆斯·路易斯 童福（编译）

　　编者按：2018年4月30日剑桥大学出版社出版了挪威特罗姆瑟大学教授詹姆斯·路易斯的专著《法轮功：精神战与殉葬》，该书集中讨论“法轮功”和暴力，关注李洪志的教义是如何促使习练者“故意寻求”折磨及殉教。为方便反邪教人士参阅，中国反邪教网将陆续摘编翻译该书部分内容，部分题目系编者所加。

　　“法轮功”的媒体策略

　　“法轮功”一直在向中国大陆以外的世界宣传“法轮功”是个和平的精神运动组织，却受到中国政府不公平的迫害。但是，“法轮功”否认或淡化了李洪志关于报复、好战和暴力的教义。“法轮功”一方面创建了自己的媒体网站，专注于迫害和人权主题，另一方面利用了西方媒体的反华情绪。

　　十几年前，希瑟·卡万（Heather Kavan，就职于新西兰梅西大学）通过对澳大利亚媒体的研究发现，虽然新闻报道一般倾向于质疑新兴宗教运动，并夸大他们的异常行为（理查德森（Richardson），1996；塞尔韦（Selway），1992），但记者们似乎对“法轮功”接受度颇高，他们竭力淡化这个组织的异常信仰，将它与主流（宗教）活动相提并论……我发现新闻记者们（总体上）支持“法轮功”：61%的报道对其有利，33%较为中立，只有6%是负面的(卡万 2005)。

　　鉴于这些显著的统计数据，以及媒体在对待“法轮功”和其他新兴宗教运动上的鲜明对比，我们不禁要问：“法轮功”为什么会得到（媒体的）区别对待？我认为这是各种因素造成的。

　　首先，“法轮功”头目李洪志明令禁止其信徒对外界谈论这个组织的核心（即高层次）教义，使得外界对其中一些教义十分陌生，更不用说李洪志教义中有关种族主义、性别歧视和同性恋歧视的那些部分。他指示信徒们要向公众展现”法轮功”是一个被中国政府迫害的无辜的精神运动。

　　“法轮功”获取媒体成功的第二个重要因素，是它把对”法轮功”内部教义的讨论，转移到对人权问题的讨论上。“法轮功”能够把自己置于某个流行的诠释框架内，而这个框架以政治压迫的角度来管窥中国。

　　李洪志鼓励其信徒们向外界展示的故事情节，用的是非常符合西方口味的叙事手法，而这种手法强化了西方原本就对中国自以为是的看法。

　　正如我和其他人指出的，“通过他们的挑衅行为”，”法轮功”信徒显然是“故意寻求”并刺激当局来对他们进行镇压。”法轮功”遭取缔之初，个人可以通过签署一份放弃修炼”法轮功”的声明，免除处理。然而，李洪志鼓动称受迫害有益于提升精神修炼，那些作出最终牺牲的人甚至可以达到“圆满”的境界。在此类事件上，李洪志鼓励（信徒）示威和抵抗，其隐藏在背后的意图，似乎是希望通过媒体视角，利用警察处置“法轮功”人员来激起国际社会的愤怒，从而向中国政府施压，解除对“法轮功”的禁令。

　　还有一个因素是，“法轮功”有各种媒体企业，能复杂而巧妙地利用互联网。“法轮功”组织在被取缔之前已经能在中国有效地利用电子邮件进行组织示威（比如中南海示威）（贝尔Bell和博厄斯Boas 2003,283）。四年后，修炼者维护着“全球数百个网站”（同上，278）。在这十几年间，这一数字无疑成倍地增加，其部分原因是“大多数海外成员都是中国学生和学者，他们既能方便地查阅互联网，又有必要的文化资本和技术的能力”（赵2003，214）。

　　在全球层面，（这）确保了“法轮功”对事件的演绎盖过了中国政府的解释。西方媒体的新闻报道压倒性地支持“法轮功”、谴责中国当局，在中国之外，对该组织的负面评价很少见。毫无疑问，“法轮功”弟子们在网站上发布的大量信息为富有同情心的记者们提供了现成资源，更何况这些记者还面临着紧迫的截稿期限(Bell 和Boas 2003, 287)。

　　此外，截止“法轮功”被取缔不久的2000年5月，他们在境外出版了自己的报纸，并于同年8月份在网站上线。2001年，他们建立了新唐人电视台（最初位于纽约）——一个专门针对中国移民的电视频道。2003年，“希望之声”电台开始广播。从1999年开始，本身缺乏驻中国记者的西方媒体就收到了“瑞克林（Rachlin）传媒集团发出的大量关于”法轮功”的国际信息。但从未有人告知我们的是，这个集团本质上就是”法轮功”的公关公司，由李洪志最狂热的信徒盖尔.瑞克林（Gail Rachlin）管理，她也是法轮大法信息中心的发言人” (卡万 2005)。

　　因此，“法轮功”遍布互联网，利用它直接发布的新闻稿、自身媒体来影响其他媒体。“法轮功”还间接地通过其他非“法轮功”信源扩散自己的观点，造成多个来源口径一致的印象。例如，“新闻经常引用大赦国际的报告，但它的报告并没有经过独立验证，其主要来源是法轮功”（同上）。还有，“法轮功”信徒及其支持者实际上控制着维基百科的相关页面。这种控制至关重要。在网上搜索东西时，维基百科的相关条目往往居于搜索结果的第一或第二位，这说明维基百科内容的影响力。维基百科的录入标准（什么能录什么不能录）影响着新闻记者的工作，因为他们经常查阅维基百科，并将维基百科的内容当作“背景资料”直接使用，且不标明出处(Garfinkel 2008)。

　　新闻记者通常有严格的截稿日期，这就导致维基百科这个貌似独立、中立的信息来源，可以为他们提供一种颇具引吸力的选择。然而，跟大赦国际的报告一样，维基百科原来只不过是散布“法轮功”观点的喉舌。

　　不过，导致“法轮功”在媒体占据主导地位的另一因素，是中国好像放弃了大部分海外舆论。中国对“法轮功”的观点，有时会通过《人民日报》这类刊物在海外发表，或是通过中国驻各国大使馆的网站。但来自中国唯一能够坚持以反“法轮功”为目的的，只有凯风网（http://www.facts.org.cn）。

（责任编辑：辛木）

林青

http://anticult.kaiwind.com/xing ... 80816_6495435.shtml

《法轮功：精神战与殉葬》（摘编九）

发布日期：2018年08月16日   

文章来源：中国反邪教网   

作者：詹姆斯·路易斯 童福（编译）

　　编者按：2018年4月30日剑桥大学出版社出版了挪威特罗姆瑟大学教授詹姆斯·路易斯的专著《法轮功：精神战与殉葬》，该书集中讨论“法轮功”和暴力，关注李洪志的教义是如何促使习练者“故意寻求”折磨及殉教。为方便反邪教人士参阅，中国反邪教网将陆续摘编翻译该书部分内容，部分题目系编者所加。

　　“讲真相”：“法轮功”攻击策略的发展

　　在“法轮功”媒体战略中起决定性作用，同时也是最显著的一点，是它对批评媒体的攻击，后来还发展到甚至要求媒体为其开辟专栏来传递“法轮功”的信息。这是在“法轮功”组织被取缔前几年的核心战略。具体地说，“法轮功”在中国发展到足够大规模引起媒体关注后，“法轮功对所有媒体负面报道的一贯反应是，对相关新闻媒体（无情）反击，其手段包括从在新闻机构大楼前练功示威到直接骚扰当事编辑人员和记者。

　　1996年至1999年年中，“法轮功”弟子就因媒体对其负面报道发起了300多次抗议活动，迫使新闻媒体解雇相关记者并公开道歉。在中国，媒体不得妨碍社会稳定，所以如果“法轮功”的抗议活动引发社会不稳，媒体管理层很快就会屈从于他们的要求。例如，北京电视台曾播出一名博士研究生因练习“法轮功”引发精神病的案例，随后2000多名抗议者包围了北京电视台，结果电视台解雇了该名记者，当即播放了同情性报道，为了示好，更是向抗议者发放了2000多份盒饭。尝到抗议的甜头之后，“法轮功”成员变得一发不可收拾。为了防止出现社会骚乱，北京当局规定不得对”法轮功”进行任何负面报道。

　　值得指出的是，“法轮功”的诉求不仅仅是简单的“对媒介批判的回应权利，它要求的是对反对者声音第一时间的审查权……（事实上，）此运动实际上是在要求中国政府利用其审查权来封住“法轮功”反对者的嘴”。

　　在大肆攻击反对者这一方面，“法轮功”似乎在气功组织（在上世纪90年代末均受到批判）里独一无二。完全可以这样说，”法轮功”信徒是从李洪志本人那里接受的攻击命令，虽然李洪志谎称这些行为出自于个人意愿。例如，在“法轮功”被取缔前一年，李洪志发表了题为《挖根》的文章，他提到要保护“大法”：

　　近一个时期由于那几个历来想用反对气功达到出名目地的文痞、科痞、气功痞不断造事，唯恐天下不乱。全国各地有一些报纸、电台、电视台，直接动用这些宣传机器破坏我们大法，在群众中造成了极坏的影响，这是一个不能忽视的人为地破坏大法。在这种极其特殊的情况下，北京大法弟子采取了一种特殊的办法，叫那些人停止破坏大法，其实没错。这只是在极限的情况下而做的。但是学员群众自发的去向这些不了解事实的、不负责的宣传机构阐明我们的实际情况，这也不能说是错误的。（李洪志，1998c）

　　当时，李洪志坚持“法轮功”不是一种政治运动，因为这种身份认定将可能招来政府的镇压。在同一篇文章中，他试图将这种政治行为描述成非政治行为：“我讲过大法绝对不参与政治，可是这件事本身就是为了叫其对我们的真实情况有个了解、从正面认识我们、不要把我们拉入政治为目地的。”

　　“法轮功”在被中国取缔后，依然积极让批判它的声音消失。举个“法轮功”压制反对声音的例子：2001年加拿大《华侨时报》（华文媒体）因刊登了一篇围绕前“法轮功”成员证词的批判性文章，被告诽谤罪。4年以后，魁北克最高法院做出对原告（“法轮功”）不利的判决。判决书上写道：“法轮功是一个有争论的运动。这种运动不接受批评言论。”同样地，作为对澳大利亚《华人日报》一份谴责声明的回应，“法轮功”再次提起诽谤诉讼。两年以后，新南威尔士最高法院判《华人日报》胜诉。

　　类似诉讼还有很多。不过，虽然“法轮功”将诉讼这种含蓄的威胁方式当作总体战略的一部分，但多数情况下，“法轮功”信徒也依赖其他手段。例如，2005年，因为美联社刊登了一篇题为《中国人公开忏悔加入“法轮功”》[注25]的文章，“法轮功”成员便在美联社总部外举行抗议活动，要求撤回该报道。还有，2008年，美国《纽约时报》刊登了《一场有人难以看下去的中国文化演出》[注26]一文，该文章谴责被“法轮功”推销为中华文化盛事的一场演出，实则是“法轮功”对中国的攻击，政治性色彩浓厚。结果“法轮功”的网站对《纽约时报》和文章作者发表了大量的攻击性言论。

　　据不完全统计，从2001年起，“法轮功”弟子在美国、加拿大、瑞典、德国、比利时、西班牙、韩国、希腊、澳大利亚、玻利维亚以及荷兰等国，提起了一百多起诉讼，但鲜有胜诉。或许，就像科学教派（又称山达基教）一样，“法轮功”更多的是将诉讼看作是一种骚扰手段，并不在意是否真能取胜。

（责任编辑：辛木）

巴人

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《法轮功：精神战与殉葬》（摘编十）

发布日期：2018年08月21日   

文章来源：中国反邪教网   

作者：詹姆斯·路易斯 童福（编译）

　　编者按：2018年4月30日剑桥大学出版社出版了挪威特罗姆瑟大学教授詹姆斯·路易斯的专著《法轮功：精神战与殉葬》，该书集中讨论“法轮功”和暴力，关注李洪志的教义是如何促使习练者“故意寻求”折磨及殉教。为方便反邪教人士参阅，中国反邪教网将陆续摘编翻译该书部分内容，部分题目系编者所加。

　　“法轮功”关于器官“活摘”谣言的宣传

　　器官摘取争议与宗教和暴力问题没有直接关系，更像是一场宣传谣言。此外，探讨这个问题还可以让人们深刻认识到“法轮功”关于受迫害的言论往往是夸大其词的，对批评者采取攻击策略。

　　这场争议始于2006年。当时，“法轮功”开始宣传中国为了在国际器官市场上出售器官而谋杀被监禁的“法轮功”修炼者，从他们身上摘取器官。这一谴责的核心参考文章是大卫·乔高（David Kilgour）和大卫·麦塔斯（David Matas ）在2006年发表的题为《关于指控中共摘取法轮功学员器官的独立调查报告》的报告。从积极的角度来看，这两位作者都有一定可信度：乔高曾是加拿大前国会议员，麦塔斯是维权律师。然而，这份报告是一个由与“法轮功”有关联的组织——“法轮功”受迫害真相联合调查团赞助的。此外，这份报告的“调查人员”从未在中国进行任何原始研究，而是依赖可疑的来源，其中大部分是“法轮功”组织提供的信息和根据可得到的移植相关数据做出的推断。三年后，乔高和麦塔斯对该报告加以扩展，更新后的版本以《血腥的器官摘取》（2009）为题发表。最近，伊桑·葛特曼（Ethan Gutmann）撰写了一本相关作品，名为《屠宰：大规模杀害，摘取器官以及中国对异议人士的秘密处理方法》（2014）。

　　从非自愿的“法轮功”囚犯身上大规模采摘器官的说法最初出现2006年3月。两名匿名人士声称他们直接了解辽宁省沈阳市苏家屯血栓病医院的器官摘取手术。后来，我之前提过的一份隶属于“法轮功”的报纸《大纪元时报》报道了这些控诉。在《大纪元时报》发布控诉不久之后，包括美国国务院的官方代表在内的非调查人员参观了苏家屯，并得出结论说没有足够的证据能证明这些指控。

　　此外，同年9月，首先披露中国从死刑犯身上获取移植器官的吴弘达开始公开发表言论称，“法轮功”所说的很多人在苏家屯被杀的说法根本不可能成立。吴弘达指出“法轮功”的说法没有照片、文件或详细信息证实，而是基于少数没有第一手资料的证人的证词。“我多次尝试见见证人，但被他们拒绝了，”他解释说。“即使在今天，我也不知道他们的名字。”现在这两名证人住在西方国家，拒绝与国际机构会面、提供更详细的信息。由于他们称自己知道成千上万的人的生命可能面临危险，所以他们必须要更加坦诚。吴宏达表示，他派出了自己的调查员，但他们未能找到集中营，也未能证实被迫摘除器官的说法。据吴宏达介绍，“法轮功”声称他们是类似奥斯维辛集中营的受害者，这一说法可能被视为“政治宣传”（亚洲新闻 2006）。

　　但是，故事并没有结束。吴宏达后来撰写了一篇文章，描述了他调查“法轮功”集中营这一指控的经历。在那篇文章中，他清楚地描述

　　……受到“法轮功”高级代表的威胁，他们劝他保留自己的意见。吴宏达并没有听从这个建议，而是写信给一位美国国会议员，表达了他的担忧。这位议员的员工把信泄露给了“法轮功”在美国的高级代表。此后不久，与“法轮功”有关的媒体，包括“看中国”（与”法轮功”有关的YouTube活动）和《大纪元时报》开展了针对吴宏达的诽谤运动，谴责他是“屠夫”、“中国共产党的高级间谍”，“背叛了他的良知和中国人的良知”（桑顿Thornton 2008,200）。

　　总之，为了让批判声音消失而采用高压手段，在所有直接影响媒体的战略中，这当属最笨拙的一种。这种方式（甚至会威胁），用桑顿的话说是“帮倒忙”——会败坏它将自己打扮成无辜的精神修炼运动团体的公关策略。“法轮功”本可以主动作为，挽自己的形象于既倒。然而，李洪志似乎对国际媒体越来越敌对，并不打算让他的信徒停止各种挑衅和好战行为。不久的将来，国际媒体终将清醒，并重新意识到“法轮功”是个和“中国版的科学教派”一样的不良组织。随着时间的推移，特别是当李洪志最终退场，“法轮功”的信徒人数和影响力将会慢慢削弱，直至消失。

（责任编辑：辛木）