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以盲导盲：畅所欲言不等于信口雌黄
——对“众口铄金”等人的几点异议
非常欣喜于又有一批原“法轮功”学员从邪教的桎梏中挣脱出来，重新以明朗康健的心态应对人生与真理的探求。想想，这些人相比于那些终日混混噩噩、迷陷其中难于自拔、幻想有朝一日正法结束、作王作主的自以为在苦苦“救度”众生的其他信众来说，无疑是不幸中的万幸。连日来，不少人以极大的热情投入到论坛相关问题的讨论中来，畅所欲言直抒胸臆，这些都昭示着一个良好的开端。但最近看了“众口铄金”等人的发言，却发现了不少问题值得我们省思，她的发言往往带有那些刚刚转化了的学员容易沾染的通病，流毒不肃却自以为是振振有辞。在此个人提出几点看法、建议，供“众口铄金”等人参考：
1尽快从根本上全面剔除邪教“法轮功”思想流毒的深刻侵蚀。由于多年的习练洗脑熏染，很多学员很难顷刻间去除法轮功邪说影响，言语间往往带有李洪志所谓“大法”的痕迹，甚至以李洪志的原话来作为判别衡定标准。
如“众口铄金”说：“我猜是，他想说，佛道神都 羡慕人世这个地方，人想尽快出世间，而神却想来人间，这不是掉了个个？想来也搁不下呀。”；
“强制改变不了人心，我们无法将自己的认识强加于人，否则那叫洗脑。”
“我相信大道 至简至易，你能讲给我几点精华吗？我从一本奥修的书中听说，佛当年用的语言是当时普通百姓用的语言，通俗易懂，不知你能否也用通俗易懂的语言告诉我们佛法的真谛？”
“在我看来，真善忍是法，心性是一切的基础，智慧也以它为基础。法创造了环境，人也是环境的一分子，本来也是 与环境沟通的，具足智慧的。只是心性发生问题，才与环境发生隔阂。”
“在末法时期，在正法的特殊时期，呼唤一部法的出现，它不是FLG，也可能是别的什么，这也是我发“袪邪还须扶正”的出发点。”
“并且，李的放下最后 的执著也已经讲明了那些人，讨论他们已无意义。”
。。。。。。。不一而足。试想，满脑子邪知邪见，却还浑然不觉，振振有辞地与别人大肆宣讲。岂不是盲人导盲吗？请尽快止步吧！
2务必多在根本佛法原典上下大气力、下大功夫，这是确立正知正见的必经之路。佛陀尚且还让我们深入经藏、思维法义呢。而“众口铄金”对别人的规劝十分反感，竟然反驳说：
“我发现遇到几个学佛的人，都是如你一样的语气，什么也不说，就让你自己去看书，你从佛那学到了什么吗？你能明白一些什么吗？或是只可意会不可言传？如果遇到一个佛教徒，就得去看佛经，遇到一个基督教徒，就得去看圣经，还怎么讨论？我是与你交流，还是与佛祖交流？你看那些FLG分子，他们弘法也有点象你这样，叫人去《转》，说看了就会受益，看了就会明白。很多人批评他们只会背李大师的经文，完全没有自己的思想，你不会是这样吧？”
。。。。。。。佛陀把成就的路径都指明了，还用谁再去添油加醋地再引他途吗？为什么我们不去遵行呢？依经不依人怎么忘了？看佛经怎么就讨论不了？这恰恰是讨论的基石与依据！没有佛陀正法、律作为依托，怎么讨论？？？学佛学佛，不跟佛学跟谁学？简直匪夷所思颠倒错乱。任何讨论都代替不了自己去切实读经、思维法义。这如何能与李洪志的“宏法”、“反复通读”划上等号？想必是“众口铄金”在法轮功里受到的刺激太大，才如此颠倒错乱的。
3应当多在自己的修证上、在自己身心的提升上着力，反之，别人的转化等戏论问题尽量弃置一旁。自己尚且邪见满身、谬误百出，就不要摆出一副指点江山的模样高声喧哗了。“众口铄金”说道：
“客观地、逻辑非常严谨地去看我们所学的法理，做到“主意识要强”即有 坚定理性的自我和“心一定要正”即心里无贪无求无惧无畏，去掉所有的虚妄才会明白真正的道理，最终才能一步步踏实地走出来。”
“是否离开了师父，就无法可修了？师父领进门，修行在个人吗。法无处不在，因为法造就了这个世界，但不同层次有不同的法，那就要你自己去悟，因为还有个条件，你的心性达到那一层了，那一层的法才会展现给你。”
“就好象法轮的图形一样，一个大圆中同时存在着佛道两大家，那么这些宗教派别有无共同目标呢？那存在一个统一的标准，共同的终极的理吗？起码他们共处于一个大环境呀！”
“一定要说的话，我目前认可第三种（旧版的第四种）人。走大道无形，放下最后的执著，以法为师，无神的世界更美好。但我认为正法的事存在，存在宇宙的大劫难，并且是FLG出炉的重要原因。只是对李HZ的认识比较模糊，但这不是主要问题。”
。。。。。。。完全一副仙人指路的样子，到处比比画画、指指点点，可孰不知，这些不都是李洪志的歪理邪说嘛，请多多返观自省吧！
4知之为知之，对于修持上等自己不懂的事情切莫枉加揣测、胡乱评述。这和李洪志有什么分别呢？这已经有诽谤的嫌疑了。“众口铄金”好像秉承了李洪志的诸多习性，在一无所知的情形下，竟然断然评价道：
“显然，佛教人士反对这个说法。在他们看来，佛法是直指人心的，是内典，在心性上下功夫，而与什么物质上的，有为的修炼无关，如果目的就是为了修心，那取众家之所长也不为过了？那是否说，佛道儒根本上并不冲突，再加上基督教，伊斯兰教，是否可以融为一炉？刨去非本质的民族特色，地域特色，什么宗教仪式，宗教服饰，我们是否能得到更纯粹，最究竟的正法呢？这么多的部派门宗，让人都不知要信什么，学什么好了。”
“是很有启发。只可惜日后人们把释迦，包括耶苏都神化了，加进了许多人的东西，把修炼变成了一种宗教信仰。现在一谈正法，必言佛教，我是很想与学佛人好好交流，无奈人家不屑一顾。”
“何必探求真与假，要知道如果是真的，难道是法让他走到这一步的吗？同样在一部法中修，为何差异却如此的大？如果不能在矛盾中将矛头指向自己的心魔，一味向外求。真的出现问题你怪谁。悟的不同也决定的路的不同。跟法有什么关系呢？”
“有人提醒我说，佛教中也很复杂，比如小乘大乘，还要靠自己的智慧选择。是啊，佛教自身也分了这么多部派门宗，又有这么多经典，真不知当年六祖慧能是怎么悟道的！一定也看了不少书才毕业的吧！”
。。。。。。。佛法修行是有着严格次第，朗朗分明的。我们不否认佛法在现今的流衍、承传过程中的弊病，但如果我们认真地熏习《阿含经》等根本教典，聆听佛陀当年的本怀和教诲，真正的修行之路是会在我们脚下沿展的。就不会人云亦云、以讹传讹地在此胡说一气了。
在下为您的无知感到震惊，为您在无知的状态下的高声喧哗而汗颜，更为您仍旧浸泡在法轮功邪说中而不自知感到隐隐忧虑，也为您的“转化”欣喜！言语冒犯之处，见谅！ | 
发表于 2006-9-27 22:21
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匿名
发表于 2006-9-27 23:09
发表于 2006-9-27 23:27
