地藏缘论坛自曝净空丑,呵呵!

木子

原帖由 Guest 于 2008-7-8 07:24 发表
您到底支持淨空法師來中國講經尼？還是~~~~~~~~~~~~~~~反對。您如果反對淨空法師，就是反對阿彌陀佛阿

这种表现，十足邪教徒的风范了！

夏雨凉

原帖由 Guest 于 2008-7-8 07:33 发表
你反對淨空法師，就是反對阿彌陀佛，你是垃圾，你是佛弟子恥辱。

“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风薰得游人醉，错把杭州作汴州。”
这位游客已经被净空的邪风毒雾薰得迷糊了，竟然把净空当作阿弥陀佛，这属于神经系统式中毒，得赶快送佛陀的正法医院急救哇！

谤僧的果报是下地狱！净空法师虽然讲法方面有些不圆满，但他对佛教的传播做了很大的贡献！仅此功德就不是楼主这样所能比得！你若要实修，就要守戒，不妄语，不两舌！断妄念，顺气脉！人我双忘，也不枉学佛一场！何必在此造口业？

空谷回音

原帖由 Guest 于 2008-7-10 16:24 发表
谤僧的果报是下地狱！净空法师虽然讲法方面有些不圆满，但他对佛教的传播做了很大的贡献！仅此功德就不是楼主这样所能比得！你若要实修，就要守戒，不妄语，不两舌！断妄念，顺气脉！人我双忘，也不枉学佛一场！何必在此造口业？

最著名的邪师莫过于佛在世时的提婆达多，他是不是出家的法师？我们可不可以批驳他的邪说？佛陀当时那些佛弟子们对提婆达多的批评也是犯“说四众过”？也来看看佛陀是怎么做的吧，难道作为表率的佛陀也犯“说四众过”？
　　在《增壹阿含经》中佛说：“我不见提婆达多有毫厘之善法。以是故。记彼提婆达多受罪一劫不可疗治。所以然者。提婆达多愚痴。贪着利养。起染着心。作五逆恶。身坏命终。入地狱中。所以然者。利养心重。败人善本。令人不到安隐之处。诸比丘。颇有见提婆达多清白之法乎。然复提婆达多为恶深重。受罪经劫不可疗治。于我法中。不见毫厘之善可称记者。以是之故。我今说提婆达兜诸罪之原首不可疗治。犹如有人而堕深厕。形体没溺。无有一净处。”
　　在《五分律》中佛说：“在舍利弗。汝往调达﹝提婆达多﹞众中。作是唱言。若受调达五法教者。彼为不见佛法僧。”
　　佛陀也殷殷教导我们要破除邪见。
　　在《优婆塞戒经》中佛说，“若教千人，于佛法中生清净信，若坏一人殷重邪见”。也就是说，教化千人对修习佛法产生信心，与摧坏清除一个人的深重邪见是一样的 转自http://www.tianjian.org/jingkongxs/jk12.htm
净空邪师及其所有信徒都非比丘、佛弟子，还将堕于阿鼻地狱
　　下述为引用宗舜法师所言：
　　“《瑜伽戒本》四重戒的第4条，就是谤三宝戒：
　　若诸菩萨谤菩萨藏，爱乐宣说，开示建立像似正法。于像似法，或自信解，或随他转，是名第四他胜处法。（第4条）
　　昙无谶所译《菩萨地持经》中亦云：
　　波罗夷，戒律中的极重罪，华译断头，喻如断头，不能再生。又译作弃，谓弃之于外。又译不共住，谓不能入僧数。又译退没，谓其退失道果。又译堕落，谓堕落于阿鼻地狱。犯此罪者，不名比丘，不名沙门，非释迦子。比丘犯杀、盗、淫、大妄语四戒，叫做四波罗夷。
　　（注：所谓随他转，就是别人说像似法就随着相信了。）
　　《瑜伽师地论》卷第九十九解释说：
　　云何名为像似正法？谓略有二种像似正法：一似教正法，二似行正法。若于非法生是法想，显示非法以为是法，令他于中生正法想。如是法教实故谛故，非是正法。而后像似正法显现，是故名为似教正法。若广为他如是宣说，令他受学，亦自修行。妄起法想，习诸邪行。而自憍慢称言：我能修是正行。应知是名似行正法。
　　而且还特别强调：于诸经中安置伪经，于诸律中安置伪律，如是名为像似正法。”
　　宗舜法师还举了很多的例子来说明什么是相似法。限于篇幅，不能广引，选取其中最为浅显易知的作个说明：“又闻世尊宣示称叹节量衣食，便作是言：断食而住，露体而行，最为妙善。如是亦名像似正法。”
　　可见，净空邪师确实度了不少人，只是那是往地狱度的！ http://www.tianjian.org/jingkongxs/jk12.htm

原帖由 海逾 于 2007-8-5 11:14 发表
佛祖说,
出家人穿俗人服装,
就是自动还俗

穿俗装不允许,但是也不像你说的放弃出家身份.虽然我不支持净空.但是像你这种没有依据的话,最好少说

原帖由 Guest 于 2008-7-12 22:04 发表
穿俗装不允许,但是也不像你说的放弃出家身份.虽然我不支持净空.但是像你这种没有依据的话,最好少说

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尔等邪魔妄加诽谤如此大德，尔等种大罪恶之因，若再不知觉立即在十方佛法僧三宝前诚心忏悔，今生我断定尔等必堕无间永无出期~

毛毛刘

原帖由 Guest 于 2008-7-15 11:17 发表
尔等邪魔妄加诽谤如此大德，尔等种大罪恶之因，若再不知觉立即在十方佛法僧三宝前诚心忏悔，今生我断定尔等必堕无间永无出期~

您能依法、依律说说谁、如何诽谤净空这个“大德”了么？

原帖由 Guest 于 2008-7-15 11:17 发表
尔等邪魔妄加诽谤如此大德，尔等种大罪恶之因，若再不知觉立即在十方佛法僧三宝前诚心忏悔，今生我断定尔等必堕无间永无出期

彼等大德如法揭批如此邪魔，彼等种大福报之因，若再不知觉立即在十方佛法僧三宝前发扬光大，今生我断定彼等必生极乐永无退转~

恐吓和漫骂绝不是战斗------净空的粉丝拿出点别的东西好不好

努力学习

我是初学佛的人,曾经的法轮功痴迷者,客观的评价一句:
感觉净空的某些弟子的表现和法轮功的弟子的表现差不多,听不得异见,感觉象都被洗过脑一样的.还是理智些好.依法不依人.

原帖由 Guest 于 2008-7-12 22:29 发表



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倒也未见得 天知道他究竟是不是黄门!他自己在那种情况下辩解,可信度极低.究竟得戒没得戒倒是致命伤

[quote]原帖由 海逾 于 2007-8-5 11:19 发表

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中国何时才能诞生第一个佛教论坛
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这2个论坛业障都很深,
禁止发表跟管理员思想不同的文章
地藏论坛是妖魔控制,
地藏缘论坛崇拜净空魔王,
赶走海逾未来佛,
中国何时才能诞生第一个佛教论坛,
现在的论坛都是假论坛,
真论坛应该是,
魔发表的文章也要保留,
大家辩论,
现在的管理员都把自己当成佛,
只要跟他思想不同的文章就删除,
封杀作者的ID,
因为他是佛,他是真理和正义的化身。

支持！
如果自己没有悟道，根本就没有甑别能力。随便对他人指手画脚，图一时之痛快，却给自己带来无穷的后患。
但是，现在的人多半不惧怕因果，因为没有弄清楚佛法的真实含义到底是什么。
末法啊！末法！
自求多福吧！

空谷回音

回38#贴
不要以偏盖全,而且地藏论坛也不象"海逾"所说的那样,我认为他们还是可以接受正义的声音的.对于毁人正信的魔说只有批驳摧碎,论坛是弘扬正义的.依法不依人!在真理面前人人平等,有佛经在,对于邪说大家都可以依法批驳.
引用:依法揭露、批驳净空的邪见邪说不违佛陀教诲　　
下述为引用宗舜法师所言：
　　“由于相似正法非真正法能障正法，对于佛法的破坏，往往难以估量，所以摧灭相似正法，是菩萨应行之正业。《瑜伽师地论》卷第三十六本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处真实义品第四云：
　　四者，菩萨能正除遣所化有情随所生起一切疑惑，护持如来妙正法眼，令得久住。于能隐没如来圣教像似正法，能知、能显、能正除灭，当知是名善入如来密意言义胜利之业。
　　这就是说，菩萨应该护持正法，使正法久住。要达到这样的目的，必须对于能够隐没遮蔽佛陀正法的相似正法做到以下三点：
　　第一，能了知，不为邪说迷惑（能知）。
　　第二，能揭露，不使其迷惑众生（能显）。
　　第三，能如法摧灭，消除其对佛陀正法的破坏力（能正除灭）。
　　这是最能善巧契入如来密意、语言、法义的最为殊胜的行为！

转自:http://www.tianjian.org/jingkongxs/jk12.htm

必有因果,罪孽者必下地狱.

空谷回音

回39#贴
引用:依《菩萨善戒经》所说，对于谤菩萨藏、学相似法者，不能与其共住，当远离。而且，对于这种行为了解确实之后，还不能向其他人赞叹谤菩萨藏、学相似法者的其他德行（诸如持戒、造像、印经等等功德），以免别人误认为他是有德者，而不加简别，去亲近学习，造成邪见传播、贻误众生的后果。所以，对于错误的见解，不管是谁说的，都应该驳斥。这样做不仅不犯菩萨戒，还恰恰符合菩萨戒的精神。
请远离地藏论坛!

法依

原帖由 实修 于 2007-6-28 13:27 发表
http://www.bskk.cn/thread-12804-1-1.html

本来地藏论坛就不崇拜净某为主
那里以地藏及地藏经占察经咒等为崇拜对象.

什么时候他们放弃了崇拜对象才叫自暴.呵呵.

原帖由 空谷回音 于 2008-8-11 15:50 发表
回39#贴
引用:依《菩萨善戒经》所说，对于谤菩萨藏、学相似法者，不能与其共住，当远离。而且，对于这种行为了解确实之后，还不能向其他人赞叹谤菩萨藏、学相似法者的其他德行（诸如持戒、造像、印经等等功德），以免别人误认为他是有德者，而不加简别，去亲近学习，造成邪见传播、贻误众生的后果。所以，对于错误的见解，不管是谁说的，都应该驳斥。这样做不仅不犯菩萨戒，还恰恰符合菩萨戒的精神。
请远离地藏论坛!

亲近还是远离.自己看着办.好言说尽

说净空法师种种问题的人应该都是没有学习过《大乘大集地藏十轮经》的人，这本经文较深，可参阅梦参老和尚的讲记。读完了你们都知道需要做什么了。（经文中说恶鬼道的众生都能顶礼一袈裟碎片，因为袈裟乃诸佛的解脱衣。看到袈裟想到三宝，能念佛、念法、念僧，最终获得解脱，穿袈裟的人具有无尽的功德。我们看到僧人都不能升起恭敬心，甚至诽谤，说僧人的种种过失，如果僧人没有这种过失，诽谤的人罪过非常大，如果有这种过失，也不是白衣可以说的，自有僧团处理。世尊看到末法时代的种种恶行，留下这个法门让我们引起警惕，不能犯下谤僧的罪过）。对照十轮经我认为攻击净空法师的人应该去忏悔了。建议版主把这种帖子删掉，影响净空法师的形象。

法依

经典的真伪难辨,杂乱无章,互相矛盾.必然会导致迷信者胡乱引用.真相真理永远不易廓清.

法依

内容为:" 如是我闻..........谁要反对或质疑天鉴论坛就下地狱..........若顶戴此经者往生极乐....若诽谤不信此信者.....作礼而去"

如果你5000年后看到此经.一定会后悔发了这个帖子.

如果楼主是一僧呢?你是不是觉得自己很难办了.是不是觉得自己也罪孽深重了?

多数佛教迷信者,思维就是如此幼稚.

[ 本帖最后由 法依 于 2008-10-7 11:26 编辑 ]

空谷回音

原帖由 Guest 于 2008-10-7 11:15 发表
说净空法师种种问题的人应该都是没有学习过《大乘大集地藏十轮经》的人，这本经文较深，可参阅梦参老和尚的讲记。读完了你们都知道需要做什么了。（经文中说恶鬼道的众生都能顶礼一袈裟碎片，因为袈裟乃诸佛的解脱衣。看到袈裟想到三宝，能念佛、念法、念僧，最终获得解脱，穿袈裟的人具有无尽的功德。我们看到僧人都不能升起恭敬心，甚至诽谤，说僧人的种种过失，如果僧人没有这种过失，诽谤的人罪过非常大，如果有这种过失，也不是白衣可以说的，自有僧团处理。世尊看到末法时代的种种恶行，留下这个法门让我们引起警惕，不能犯下谤僧的罪过）。对照十轮经我认为攻击净空法师的人应该去忏悔了。建议版主把这种帖子删掉，影响净空法师的形象。

法印和圣谛是衡量正邪的标准，僧绝对不是不能议，而是怎么议的问题。
引用依法揭露、批驳净空的邪见邪说不属于说四众过　　
其实，说在家、出家众破戒之事和批判邪见是完全不同的两件事，而维护净空邪师的人往往分不清甚至将批判邪见的讨论等同于打骂出家人，用在家人不要说出家人过失的护身符保护邪见。
如果李洪志先出家披上袈裟再传播邪说，是不是也不能驳斥他的邪见了呢？！邪师们可以肆意传播邪见，别人却不可以指出吗？可见，即使出家人有邪见，作为在家人也不能驳斥的这种说法，表面上是在维护佛法，而实际上却是在变相地败坏佛法，严重地违背了释迦牟尼佛依法不依人的谆谆教诲。
转自http://www.tianjian.org/jingkongxs/jk12.htm