“法轮功”现象原因初探

正法路长

李洪志只有初中学历，可是就是这么个半文盲编造出来的“文化垃圾”却能骗了那么多人，其中有很多因素，包括社会因素、文化因素还有个人心理因素等等。现就我个人迷于“法轮功”的感受，回过头来分析其中的原因：
　  第一、虽然建国以后传统的释、道、儒家文化不再被作为主流文化，但是几千年积淀下来的政教、风俗习惯、思维模式依然或多或少地存在，国家忽略了对这方面的引导，给了李洪志依附传统文化大肆制造邪说的机会。李洪志如果不是大肆盗用佛、道两家的东西，他绝对玩不了这么大。中国历史上，奴隶主贵族政治过渡到君主封建政治，从春秋开始，经战国到秦代再到汉代汉武帝历经400多年才尘埃初定。我想君主封建政治过渡到较健全的民主共和政治，从1911年算起怎么也得200年才能够完全涤荡干净社会中实际存在的封建糟粕的残余。当今的全球化趋势能够加速这一进程，我可能估计得保守了些，也许用不了200年。
　　第二、主导意识形态的僵化和不适应形势情况的加剧。马克思作为一个政治经济学家和哲学家，是令人尊敬的。马克思的辩证法来自黑格尔，而黑格尔的辩证法来自于佛教，马克思的唯物论来自于古希腊哲学，因此说马克思是一个哲学集大成者，也是确切的，但关于其他方面则值得斟酌和商榷。“唯物主义世界观把人类尚未接触和了解到的未知世界包括在物质世界之内，当唯物主义者断言世界是物质的、世界统一于物质的时候，他们并不将那些他们尚未认识的世界排除在外，而是坚信那未知世界也像已知世界一样是物质的世界。”世界的物质统一性是唯物宇宙观的一块基石，但世界的物质统一性只是一种假设或者说是一种信仰，没有人能对此做出科学的论证。所以我认为“一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，这句话对造成邪教流行负有不可推御的间接责任。我从小受的是辩证唯物世界观的教育，认为宗教具有虚幻性、虚伪性，麻痹性，因此对宗教向来不屑一顾。马克思主义解释不了所有的现象，但邪教却提供了一种解释，迎合了某种需求，虽然这种解释具有刻意掩盖的欺骗性，却会令人痴迷难出。
　　第三、李洪志利用群众盲从心理，大肆宣扬某些有影响的人物或名人在练“法轮功”，以此来诱导群众盲从。《论语》中：子曰：由之瑟，奚为于丘之门?门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也!南怀谨先生的解说是：“同学们听到孔子这个批评，对子路就不佩服了。在这里就看出群众的心理是盲目的。这个地方，我们读书就要注意了，真正头脑冷静，任何事情不跟着别人转变，要用自己真正的智慧、眼光来看一件事、看一个人。所以，孔子看到同学们这个盲从的毛病就说，你们也真是太看轻人，我说子路，是勉励激发他的话，实际上，子路鼓瑟的成就，已经进入了厅堂里，不过没有进入内室去而已。‘升堂入室’的典故，就是从这里来的，堂与室不能用现代的建筑格局来讲的，中国过去的建筑，有明堂格式，一般人讲话骂人‘你是什么明堂?’过去的建筑，都是四合院式的，中间一个大天井，中间的大厅是明堂，深入明堂是内室，再后面就是后院子。孔子认为子路鼓瑟已经升堂了，不过没有深入到内室，如此而已。我这样说了一句话，你们就轻视他，太不应该，太轻率了。”(《论语别裁》P505)
　　第四、现代人由于生活节奏的加快和休闲娱乐方式的改变，在对待信仰这个严肃的问题上，也不象古人那样认真，而是追求短、平、快，简单易行。这从一般民众应用计算机WINDOWS操作系统必然取代DOS操作系统和傻瓜相机必然取代手动调焦相机的发展辞势上就能体会的到：人们都想拥有一个只体现投入和产出的“黑匣子”，中间过程最好交给专业人士或值得信赖的人去打理，自己不用管。李洪志投其所好：处处以道貌岸然的形象出现，并自我标榜，“法轮大法”的修炼直指人心，路径短见效快，只要你绝对无条件地信任我，我保证你只要投入自己的生命到我这个“法轮大法”的“黑匣子”里，我就给你产出一个“圆满”的“大佛”一一“修在自己，功在师父”，“生无所求，死不惜留；荡尽妄念，佛不难修”，“哪怕真的脱去这张人皮，等待大法修炼者的同样是圆满!”只要你放下包括自己前途、命运在内的一切，从常人中走出来，那么你“现在不‘圆满’，将来也必定会‘圆满’!”，李洪志算是缺德到极点了！
      第五、李洪志刻意利用拉开同练习者的距离产生神秘感，从而神化自己，制造教主崇拜。后世都尊孔子为圣人，甚至将孔子神化为儒教教主而膜拜，这都是因为时间距离造成的神秘感。与孔子同时代的人，可不是这样看待孔子的，荷蓧丈人斥孔子为“四体不勤，五谷不分”，不配被称为夫子。孔子遇到道德修养学问都好的学生，赞赏之余，也没忘了把自己侄女许配给他。总之，孔子在同时代的人看来是人不是神，是时间的距离神化了孔子。李洪志这种贪功近利之人只能用空间的距离来制造神秘感，但同时又用一套说词予以遮掩：“我为了不打乱弟子们的修炼的进程，我都不和弟子们见面。你一见到我，最起码两天之内静不下心来。”李洪志深居简出，我认为只是为了不破坏给弟子们留下的道貌岸然的形象。若李洪志真那么神，真是宇宙之主，他现世的母亲应该很尊敬他才对，可他母亲逢人却说：“别听小来子瞎扯，他会什么功啊!”一一李洪志是何等人便一目了然了。
      第六、随着转型期的到来，人们承受的压力逐步加大。比如社会竞争带来的生存压力，造成很多心理疾患及各种怪病的发生，而社会的解决能力有限。加之市场经济的发展带来自由竞争，一方面带来了思想的解放，另一方面也带来了思想的混乱。关于诸如此类方面的问题，专家学者的论证很多，我不想重复。但我认为这些年来兴起的气功热或许与此有关，其中有个别人参加几个班之后就想自己也创编一种气功，往往又为了留住顾客，都宣扬类似于李洪志所曲解的“不二法门”那样的专一不乱、不许掺练的警示，以至于对李洪志的狼子野心失去了警惕。
　　最后我想说的是，国家将“法轮功”定性为邪教十分英明，是利国利民、负责任的一大举措。同“法轮功”作斗争具有长期性、复杂性、艰巨性的定位十分准确。这些年来，国内各种媒体对政府政策鲜见反面意见，长期以来人们已习惯于单一思维模式。而“法轮功”利用这一思维模式，对善良的、不明真相的加以诱导和利用。从一定意义上来讲，“法轮功”针对我们发展过程中出现的问题加以夸大、妖言惑众取得了某些“成功”，造成一些人对“明慧网”的片面、倾向性报道很容易接受，没有觉得有什么不对劲的地方。其实，在反邪教斗争中暴露出来的问题，其根本就在练习者心中的心结没有完全打开。在我看来的心结没打开，反复一万次是正常的，还别说两次、三次，甚至随着时间的推移，极有可能出现因仇视政府而采取极端报复政府的痴迷者。这从李洪志抛出的《九评共产党》已经露出了些许苗头，不能不引起起重视。打开心结真的是刻不容缓，等到两败俱伤的后果出来，只有别有用心者在那儿偷着乐了。