评所谓的“善恶报应”

大漠风吹沙

生老病死，旦夕祸福，乃是自然规律，人之常情。如果偏偏把这看作是善恶报应，业力轮报，那是别有用心。法轮功明慧网有一专栏叫做“善恶报应”，里面都是诸如：某地某人因迫害大法弟子得了怪病、遭遇车祸等恶报，某某大法弟子因相信大法起死回生、避免灾祸等等所谓善恶报应的离奇之事。比如7月19日，明慧网有一篇名为《河南省遭恶报事例离奇至极》的文章，该文章除对人们敬爱的女英雄、人民卫士任长霞进行诋毁诬蔑外，还对河南省近年来同法轮功邪教组织作坚决斗争的“反邪斗士”们极力进行造谣诬蔑，诽谤漫骂，把一些人的正常死亡、意外灾祸，说成是“做了恶事，老天爷根据「天理」给予惩罚”，归咎于善恶报应。其用心何其险恶，何其毒也。

这里，笔者不想就法轮功对反邪人士的造谣诬蔑一个一个的去批驳，相信每一个了解实际情况的人都会做出正确的判断。笔者想谈一谈所谓的“善恶报应”，中国自古人们就相信“善恶报应”之说，“积善余庆”、“积恶余殃”的思想自古有之。佛教中有三世业报,善恶因果之说。 在印度佛教理论中，善恶观与业报轮回说相连，净染业力决定人生轮回果报，在伦理角度上，净业即善业，染业即恶业，善业恶业在因果律的作用下就形成善业善果、恶业恶果的善恶报应。作为佛教伦理理论基础的善恶果报说，一经传入中土便与中土的“积善余庆”、“积恶余殃”思想相合拍。佛经中曾这样论及善恶动机与善业恶业的关系：心为法本，心尊心使，心之念恶，即行即施……心为法本，心尊心使，中心念善，即行即为……佛教认为，由身、口、意三种善或恶的行为（业），可召感后来的果报。李洪志和他的法轮功也讲“善恶报应”，在《转法轮》里李洪志把有病和所有不幸的根本原因都是归因于业力所致，生老病死都是业力轮报。“人与人之间发生矛盾之后，它有一个转化过程。做了好事得到白色物质－德；做了坏事得到黑色物质－业力。我们人类发展到今天这样一个程度，几乎人人都是业滚也滚来的，人身上都有相当大的业力。”李洪志从佛教中偷来只言片语，形成了他自己的所谓“业力说”，来为他宣扬的“善恶报应”打掩护，欺骗法轮功练习者。

既然说“善恶报应”，自然就有善恶之分，什么是善，什么是恶，总该有个评判标准吧。佛教善恶的标准是什么？从善恶的概念界定讲，导致快乐的思想行为为善，导致苦难的思想行为为恶。从思想感情来说，贪心、嗔恨心、不分善恶的无明心，我执、法执等邪见，嫉妒心、傲慢、自私等属于恶；无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。从行为方面讲，杀生、盗窃、淫乱、说谎，挑拨离间、恶言伤人、拔弄是非待违犯道德和法律，危害社会和众生的一切行为都属于恶行；不杀生、不偷盗等十善行，遵守道德、法律，做有利于社会安定、繁荣、昌盛、众生幸福快乐的一切行为都属善行。而李洪志眼里的善恶标准又是什么呢？李洪志曾说“作为一个练功人就是超常的了，那你作为一个超常人，就得用超常的理来要求你，而不能用常人中的理来衡量了。”“你看那件事情是好事，可是你做的话，说不定就是坏事；你看那件事情是坏事的时候，如果你管了，说不定又是好事。”明眼人可以看得很清楚，李洪志之所以在善恶问题上大搞诡辩术，是因为一切是非善恶那就是以法轮大法为标准，由我李洪志说了算：凡是对大法有利的，凡是弘扬大法的都是善事，会得到大法的保护，不仅要多做，而且要说，更要去想；凡是反对大法、迫害大法的就是恶，要遭报应。法轮功的邪教本质暴露无遗。

经常以慈悲为怀，乐于积德行善助人为乐，中国佛教在弘传人生的精神解脱法门的同时，还担负着扶世助化、劝善化俗的宗教伦理使命。因此中国佛教除了教人们明分善恶外，还以善恶业报轮回的宗教理论与世俗的道德实践相结合，从而使佛教伦理在众生中产生信仰的约束力量。而李洪志所宣扬的“善恶报应”的目的又是什么呢？恐怕并不是教人向善、做好事那么简单，促进社会和谐稳定更是无稽之谈。笔者认为其目的：一方面以“善”此为幌子，让更多的人们相信法轮功的那一套歪理邪说，放弃正确的人生观、世界观，放弃所追求的理想、信念，一心皈依“法轮功”，听命于李洪志的摆布，实现其政治野心；另一方面，以“恶”为要挟，对大法弟子实施精神控制和恐吓，使其不敢脱离法轮功邪教，对反对法轮功邪教的正义人士以“恶报”进行恶毒诅咒、诋毁诬蔑，容不得半点反对的声音，唯我“法轮大法”独尊。说到底这才是李洪志及其法轮功宣扬“善恶报应”的真正本质。

笔者也相信“善恶报应”之说，好人会有好报，恶人终会得恶报，像李洪志这种践踏人权，残害生命，背弃人伦、泯灭人性，祸国殃民、投敌卖国的历史败类绝不会有什么好下场。俗话说的好：“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到，时候一到，一定会报。”

涅磐

坚决支持楼主。恶人终会得恶报，李洪志的末日终会到来。

天无绝人

多行不义必自毙。
坚决支持取缔法轮功邪教组织。
像所有的汉奸、卖国贼、破坏分子、捣乱分子自焚掘墓的下场一样，李洪志终究难逃此果，
李洪志去死吧！

李先生说的虽然和佛教略有不同，但是法理是承认和包容佛教的因果报应的，不能说是妄语的。
即使有和佛教不同的地方，却依然是宇宙真理的描述，是真实无虚的。

春天

根据佛教经典—— 楞严经 对照李洪志的言行，可以得出结论，李洪志是魔无疑，其果报是下无间地狱，所以   “李先生说的虽然和佛教略有不同，但是法理是承认和包容佛教的因果报应的，不能说是妄语的。”--------------是妄语啦！再有，关于“人类说火星是热的”等等说法，是对宇宙真理谬误的描述，这是真实不虚的。

常人看不见的未必就不存在，常人看得见的未必就真实存在。

常人觉得对的，未必就是对；常人觉得不对的，未必就是不对的。

佛教法门众多，每一个法门都有自己的要求和定位，都是教人向善的，不能以一个法门的理去扣另一法门的理。

佛教讲悟，你有佛缘就能悟到，没有缘份，也没人说你。佛教信徒众多，天下人更多，不可能让所有的人都修上去，真正知道它的真实存在，可能十恶不赦的人都要去修，所以要你悟，每个人修得不一样，悟得不一样，做出来的事也是不一样的。

真正好的东西只会让少数人修上去，到一定时期就会收回，能不能悟到就是一个缘字……

又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱绵合。澄其精思。贪求契合。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人实不觉知魔著。亦言自得无上涅盘。来彼求合善男子处。敷座说法。其形及彼听法之人。外无迁变。令其听者。未闻法前。心自开悟。念念移易。或得宿命。或有他心。或见地狱。或知人间好恶诸事。或口说偈。或自诵经。各各欢娱。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。绵爱其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛后佛。其中亦有真佛假佛。男佛女佛。菩萨亦然。其人见故。洗涤本心。易入邪悟。此名魅鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱悬应。周流精研。贪求冥感。尔时天魔候得其便。飞精附人。口说经法。其人元不觉知魔著。亦言自得无上涅盘。来彼求应善男子处。敷座说法。能令听众。暂见其身如百千岁。心生爱染。不能舍离。身为奴仆。四事供养。不觉疲劳。各各令其座下人心。知是先师本善知识。别生法爱。黏如胶漆。得未曾有。是人愚迷。惑为菩萨。亲近其心。破佛律仪。潜行贪欲。口中好言。我于前世于某生中。先度某人。当时是我妻妾兄弟。今来相度。与汝相随归某世界。供养某佛。或言别有大光明天。佛于中住。一切如来所休居地。彼无知者。信是虚诳。遗失本心。此名疠鬼年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师。俱陷王难。汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。
——《楞严经卷九》

张孟业车祸死了，封丽丽癌症也死了，刘国栋癌症也死了，剩下的人再不回头，活着也是哀怔如精神病。

不是无私无我、先他后我吗？
多数人说好的才能是好的呀，冒天下之大不韪肯定是错的，因为新法是上下贯通的、不错位的，旧法才是上下反的

法轮功窝里斗，好有一比，看如此下场！！！   
《动物世界》一只病老的雄狮，觅得一具早已腐臭不堪的野象的尸体，打算饱餐一顿，并叼回一块骨头去向它们的同伙们炫耀。可刚吃到嘴，还没有吧唧到滋味。斜下里突然杀出一群非洲土狼，鼓闹发狂，把病狮围得水泄不通。看那架势，连狮子也要拿下。那只病老的狮子，虽然色厉内荏，却也摆出一副困兽犹斗的样子，怎奈年老体衰，因过多的纵欲掏空了身子骨，顷刻被土狼们咬得遍体鳞伤，无奈发出了阵阵哀鸣，引来狮群，为它解了围。救难的狮群们也只是为了争夺那口腐肉。但不管怎样，也算救了病老狮子一命。惊魂未定的老狮王，刚刚逃过一劫，却不料遭到数群猛象的攻击，牙戳足踏，瞬间也成为一具腥臭无比的腐尸，原来他们不幸走到了大象的领地，那还不是找死吗！只有数只年轻的狮子带着遍体鳞伤，逃得无影无踪。
病老的狮子——李洪志 非洲土狼——反华敌对势力 狮群——法轮功痴迷分子 象群——佛教正法

我认为，不管法轮功讲的是真是假，我们人类的知识太有限了，每个人在宇宙中太渺小了，听听不同于现代科学声音不是很好么？爱因斯坦还曾说过，当我们爬上了一座科学的高峰，神学家早在上面休息呢

名字好难取

我不太清楚，为什么大家都热衷于借爱因斯坦之口贬低科学？
爱因斯坦并不信仰宗教[1]，也没有表述过宗教高于科学。他的理论直接带来了核武器的忧患，所以他曾说出“没有宗教的科学是跛脚的，没有科学的宗教是盲目的。”但这句话还有下文：“今天在宗教与科学范畴之间所存在的冲突的主要原因，是人格化上帝的概念。”
这种断章取义往往会给人以与事实相反的结论，而满足引用者利益。（小笑话：南开大学周恩来雕塑下面写“我是爱南开的”，但是这句话原文是“我是爱南开的，可是南开不爱我”）
回到正题上来，我无法找到任何证据证明“当我们爬上了一座科学的高峰，神学家早在上面休息呢”是爱因斯坦说的，大家有兴趣自己查查，不要被误导了。

[1]“你所读到的关于我笃信宗教的说法当然是一个谎言，一个被有系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝，我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话，那就是对我们的科学所能够揭示的、这个世界结构的没有止境的敬仰。”（爱因斯坦1954年3月24日给一位机工的回信）