关于佛陀洗澡的故事到底有没有啊？

海皇

关于佛陀洗澡让僧人打扫卫生的故事到底有没有啊？我发现许多轮子都拿这件是事说话。

洪七公

那纯粹是李洪志杜撰的，是彻头彻尾的邪说。
佛教中比丘每年夏天结夏就是因为夏天虫多，怕僧人四处云游踩死太多生命，佛陀才安制结夏安居的，僧众的水都要过滤，生怕水中有虫的。那么佛陀怎么会为打扫浴缸杀生害命呢？
李洪志误尽苍生！

海皇

哦，谢谢你的回答。我不太了解佛教，上次在百度上看见人家提问，其中的回答就说这个佛教故事“佛陀要洗澡，叫人打扫卫生，那个人说小虫子怎么办，佛说我只是让你打扫卫生”。反正挺长篇大论的，所以我想起天鉴中有的轮子也说过这个话题。

海皇

以下就是那位网友回答的：





补充两点：

1，个人认为，佛教的不杀生，主要是培养慈悲心，尊重生命本身。至于在生活中难免伤害生命的地方，比如打扫卫生时，从事生产时，可以开遮的。不过，受了戒的佛教徒，应尽量不从事难免伤害生命的职业。至于伤害微生物，可能是作为宏观生物的人类，在生存中没办法避免的事了。虽然佛教自古有“佛观一钵水，八万四千虫”的说法，但这方面的认识，佛教因为历史的原因，至今尚未有相关的系统、明确的论述。只是佛教戒律规定，喝河里、沟里的生水，应先过滤，等。

有网友曾问：“不知道佛祖对蚊子、苍蝇、老鼠之类四害是怎么看的？”
我回答说：记得佛经上有记载：佛陀时代，一个僧人在打扫卫生时，难免伤害虫子之类的小生命，为此来问佛陀。佛陀回答：你只管打扫卫生就是。换言之，对此类事情，关键是看发心，只要不是故意伤害、不损坏自己的慈悲心就是。我个人认为，对于一些害虫，适当的进行处理，与故意杀生不是一回事。更不用说细菌消毒了。

有网友问：“佛祖曾经以肉伺鹰，对于小小的蚊蝇，为什么要驱赶呢？”

我回答：这要看你面对的问题。修行人，也有连草都不能踩的时候。佛经云：“清净比丘，及诸菩萨，于歧路行,不踏生草,况以手拔。”至于这个“时候”怎么判断？很难说，一切都要对时对机。金刚经云：法无定法。禅宗所谓饥来吃饭困来眠。还是佛陀回答得好：你只管打扫卫生就是。


2，吃肉不等于杀生,不吃肉不等于不杀生.佛教戒律只在戒杀生,没有戒吃肉.不吃肉,不属于戒律.

至于佛教与释尊,对吃肉的具体看法有多种角度和层次。僧人不吃肉，主要是中国大乘佛教。

佛经云：“一切众生皆以食住”。意思是一切生命都离不开吃的。佛教主张众生平等，虽然动物之间由于业力的原因，是一种弱肉强食的因果循环。但佛教不认为动物天生就是被人吃的，这一点与基督教的看法不同。虽然佛教没有将不食肉作为戒律，因为考虑到很多地方具体情况，难免肉食。不过佛经多次提到，为培养慈悲心，应尽量不吃肉食。《大涅槃经》云:“夫食肉者,断大慈种。”《楞伽经》云:“食肉无慈慧。”又,《金刚心总持论》云:“文殊师利问佛:一切罪业,何业最重?佛言:一切罪中,杀生食肉,其业最重。”

至于严格说，即使吃素，也会有杀生的，因为蔬菜的收割、洗涤、烹调、食用等过程，也难免杀生。确实如此，如上所说，生命都有自己的生活范围和局限，这是没办法的事。因此不杀生的宗旨，关键还在于培养慈悲心，不故意伤害有情众生。另外，按现代生物学，尽管动物和植物等在其物质成分上都属于生命，但二者也还是有重大区别的。佛教所说的杀生，是不包括植物的。即使从一般人的观念想想，杀害动物与收割植物，还是有区别的。

无极之音

　　请海皇朋友不要不加分辨地就把那些个人理解、编造乃至强词夺理的邪说到处转帖。
　　假设戒杀食素这种无意的、非直接的也算“杀生”，那么以此作为为故意、直接杀生吃肉的借口和辩护，是那些仅仅贴着“佛教徒”标签的颠倒无明众生的悲哀！这种邪说就等于是在说，既然戒杀食素这种无意的、非直接“杀生”与故意、直接的杀生吃肉没有区别（错！），也就无需努力刻意戒杀食素（错！），所以就不如故意、直接杀生吃肉算了（错！）。如此一来就有了“吃肉不等于杀生，不吃肉不等于不杀生”的混账逻辑，如此愚蠢的论调却到处流传！
　　一定要依法、依律、依经。其他诸如“佛教戒律只在戒杀生，没有戒吃肉”“不吃肉，不属于戒律”之类的邪说，请自己认真阅读一下吧，不再赘述。
　　http://www.tianjian.cc/viewthread.php?tid=4507&extra=page%3D1

海皇

楼上的朋友不好意思啊！我对佛教没有研究，也不太了解。我只是在一个论坛看见的。只是想问问转的这个帖子中佛陀让人打扫卫生故事是否真实。

洪七公

原帖由 海皇 于 2008-10-13 10:41 发表
楼上的朋友不好意思啊！我对佛教没有研究，也不太了解。我只是在一个论坛看见的。只是想问问转的这个帖子中佛陀让人打扫卫生故事是否真实。

本论坛崇尚理据并重。末法时期，邪说纵横，我们言行不可不慎，须有所凭依。