转帖：解析法轮功组织自我边缘化的历程

信悟依缘

解析法轮功组织自我边缘化的历程



　　 2008-12-04　　 来源：凯风网　　 作者：文　川


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　　1999年,“法轮功”组织被中国政府取缔后，因它与中国的人权、自由等问题联系，吸引了世界的眼光。九年来，人们看到这个组织的所作所为与他们的自我描述相去甚远。他们披露的那些中国政府侵犯人权的惊人新闻，最终总被发现是哗众取宠的噱头，这让人们失去继续关注的兴趣，它渐渐成为一个边缘化的组织。本文试图探寻“法轮功”组织起源、发展的经过，它创立不久就通过种种理论和措施开始与社会分离，不断远离正常社会，最终走向与社会冲突、对立的过程。探寻“法轮功”组织被中国政府取缔后，国内继续信仰的弟子们的真实状况以及这个组织在海外生存的策略。

　　一、从迎合社会公共价值吸引信徒到与社会隔离对抗的过程

　　这段时间从1992年至1999年7月，是“法轮功”从默默无闻到一夜成名的过程，经历了三个阶段。

　　（一）“法轮功”在中国上世纪气功热中出现，吸引一批以健身为目的弟子

　　1、“法轮功”产生的社会背景

　　气功，是中国古代流传下来的医疗保健运动。它对一些疾病的疗效显著。数千年来，气功一直在民间流传。1979年开始，中国出现全国性气功热。1984年，重庆出现一个叫严新的“神医”，号称可以遥控治病，他发明了带功报告，据说只要听他现场讲课，就可以得到神奇功力而治愈疾病。从严新开始，一个个有神奇功能的气功大师横空出世，在1992年李洪志出山时，中国已有“中功”大师张宏堡、自称为“玉皇大帝的女儿”的张香玉、能练出芳香气味的“香功”创始人田瑞生、名利双收的神秘团体“元极功”创始人张志祥、自称为邓小平保健师“法力无边”的“佛子”张小平等数十名气功大师，有证书的“气功师”几千人。他们各出奇招，吸引了总计超过千万的信徒修炼。

　　2、李洪志出山经过

　　李洪志1952年出生，初中毕业后参军，转业到长春市粮油公司保卫科工作。1988年，他先后参加了吉林省气功科学研究会举办的两期气功学习班。1990年他开始研究自己的功法——“法轮功”，1991年11月办理停薪留职手续，成为职业气功师。1992年5月开始在长春公开传授“法轮功”。1992年6月，李洪志来到北京，取得中国气功科学研究会颁发的“气功师证书”资格，法轮功被承认为三级“气功组织”。1992年6月25日，李洪志在北京举办第一期培训班，李昌是其中的学员。由于李昌是公安部干部，他之后帮助李洪志得到许多“荣誉”，扩大了法轮功的影响。

　　1993年7月30日，在李昌等人帮助下，中国气功科学研究会将法轮功研究小组升格为“中国气功研究会法轮功分会”，简称法轮功研究会。8月14日，李昌等人到有关部门注册了法轮功研究会，挂靠于中国气功研究会，使“法轮功”成了正式的组织。

　　3、迅速提高知名度的主要办法

　　一是扬长避短，迎合社会主流价值。他重在讲述他所创立的“佛法”，并出版《中国法轮功》，把做好人和炼功并提，教人在炼功的同时，做一个“真善忍”的好人。真诚、善良、忍让是中国传统的主流价值，他很快得到较高的社会认同。

　　二是夸大自己的能力，迅速获得名声。他把“法轮功”说成是中国气功科学研究会的直属功派；而他自己是高级气功师。说他具有隐身、定物、搬运、思维控制“四大功能”。

　　三是制造灾难说。1994年，他告诉长春“法轮功”辅导站的站长焦立勋：“地球寿命是由我们定的，我师爷定的大上次地球爆炸时间，我师父定的上次地球爆炸时间，这次地球爆炸时间是由我定的，这次的定的太死了，我尽最大的力也只能把地球爆炸时间往后推30年，再多就推不了啦。”他在长春讲课时说:“地球快爆炸了，人类要毁灭，唯有法轮功能拯救你们，……地球爆炸时，我喊你们一声‘跟我到法轮世界去’，你们就成了菩萨，成了佛！”

　　四是贬低他人抬高自己。他经常说“现在全国唯有我李洪志传授高级功法。”并将已成名的气功师逐一点名贬低。说今后全国将是“法轮功”一家功法天下。

　　（二）炼功的目的不再是锻炼身体而是圆满

　　1、形成了以圆满为目的的修炼理论体系

　　1994年，李洪志出版了《转法轮》。从此开始，李洪志创立了他不同于主流价值的理论体系，他重新解释宇宙、生命、道德、疾病等问题，开始了与社会价值的分离。

　　（1）李洪志的宇宙观

　　《转法轮》宣称：宇宙有多层空间，“从中有些人就变得自私或不好了，就不能在很高的层次上呆了，就往下掉，掉到了一个层次中。在这个层次中他又变得不好了，再往下掉，往下掉，最后就掉到常人社会这个层次中来了。”常人社会就是地球，所以“地球就是宇宙的一个垃圾站”，人类就是宇宙的“垃圾”。人避免被宇宙淘汰的唯一途径就是修炼“法轮功”，达到“圆满”，回归天国。

　　李洪志说：“科学是外星人搞出来的。它的目的是统一人，把人这个思想变得简单，像机器一样规范。知识也统一起来，将来它们容易操纵，好接替人。……外星人它已经做了相当充分的准备来接管人。”计算机是“外星人为了操纵人的思想搞出来的”。（1998《法轮佛法——在瑞士法会上讲法》）

　　只有让弟子们不相信科学，才能相信他的理论，对这个“垃圾场”不再留恋，而把修炼当成人生最大的目标。

　　（2）李洪志的道德观

　　李洪志提出了“德”、“业”两个概念，把善与恶物质化。“德是一种白色物质”，“德可以直接转化为功”，“一个人层次高低，功力有多大，全是那个德生成的”。“同时存在的还有一种黑色物质，我们这里叫做业力”，“那个黑色物质是人做了坏事，做了不好的事，欺负了人，得到了这种黑色物质”。“白色物质和黑色物质之间有一种转化的过程。……做了好事得到白色物质——德，做了坏事得到黑色物质——业力”。白色物质多了，就能长功，白色物质积攒到一定量，就能够圆满。黑色则障碍修炼。

　　李洪志提出得到白色物质的几种途径：炼功、做好事。别人打你、骂你、占你便宜，实际上是他吃亏，因为他身上的白色物质给你了，这是交换。“在这个宇宙中有个理，叫做不失者不得，得就是失。”通过这个方式，弟子既可以做一个社会认定的“好人”——谦逊、忍让、利他，又能得到别人身上的白色物质，这是通向天堂的物质。李洪志的德就成了对白色物质的追求，本质上是自私的追求。

　　（3）李洪志的病业观

　　对于疾病，李洪志的说法是：“造成有病和所有不幸的根本原因是业力，那个黑色物质业力场。……它是导致人有病的根本原因，这是最主要的一种病的来源。”吃药是治不好病的。而炼功就能消业，在炼功之前，李洪志会给真心修炼的弟子把病拿掉：“你的病由我来直接给你祛的，在炼功点上由我的法身给祛，看书自学的也由我的法身给祛。”因此他不让他的弟子去医院看病吃药。“炼功吃药就是不相信炼功能治病。”“你的心如果摆正的话，相信炼功能练好，把药停了，不去管，不去治，就有人给你治了。”（1997《法轮佛法——在美国讲法》）

　　2、以强身健体、做好人为诱饵，用群体影响激发对“法轮功”的积极评价

　　（1）提出“弘法”的理论，把推介新人作为弟子修炼的使命

　　李洪志要求他的弟子必须推介新人修炼“法轮功”，他把这个叫做“弘法”，每个弟子都有“弘法”的使命。只有“弘法”，让更多的人前来“得法”，才能更快修成。李洪志给弟子们规定了“弘法”两种形式：一是“人传人，心传心”。用自己炼功身体好转的现身说法，广泛向亲朋好友宣传“法轮功”。二是到炼功点上集体炼功，吸引好奇的人驻足观看，然后进行宣传让别人参加。很多炼功弟子都有家人、朋友加入，形成不少习练“法轮功”的家庭。

　　（2）集体学习，开交流会，通过群体极化现象激发正面评价

　　李洪志还要求集体学习，开交流会。由负责人带领，互相讨论，介绍自己炼功后身体如何神奇地转变。这是一种非常有效的强化措施，社会心理学将这种现象称为“群体极化（group  polarization）”现象，即：讨论会强化群体成员的共同态度，这种共有态度会转变持不同观念者。“群体成员对别人观点重复得越多，他们就越可能在不断的复述中认同这些观点”，这是群体中的信息影响。而群体中的规范影响也决定着参与者的认同。当团体中每个人都诉说自己炼功后身体如何产生神奇变化时，群体极化现象让新加入者认可，并感觉到自己的身体也发生变化，从而对“法轮功”产生积极评价。

　　（3）营造一个温暖、关怀的团体，强化内部认同

　　“法轮功”把集体学习的团体营造成一个良性互动的团体，大家互相关心支持，可以在团体里安全地倾诉自己的烦恼。这对于孤独、不善交往而又渴望友情的人很有吸引力。不少人对炼功群体产生归属感和认同感，在群体中能产生兴奋感，有被更强大的力量吸引住的感觉，从而顺从于群体规范。

　　3、让弟子由强身健体走入“一个全新的世界”

　　（1）置换炼功的目的

　　首先就是把气功强身健体的功能神秘化，描述成唯有“法轮功”所具有的神奇功效。把气功治好病说成是李洪志拿走了弟子的病。如果谁不修炼了，就会让病重新回到他身上。

　　二是炼功除了健身，还有更大的好处——圆满，即永生，可以在天上永远享受幸福。李洪志把他的天堂描述为金子铺成的：“极乐世界树是金的，地是金的，鸟是金的，花是金的，房子也是金的，连佛体都是金光闪闪的。”“将来他修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有。”（《转法轮》）

　　李洪志设计的圆满，不仅是灵魂不死，连肉体都可以永生，他这样描述圆满的景象：“我们这一门要去法轮世界的，我是要采取这个办法——白日飞升。”（1998年9月《瑞士讲法》）。他许诺修炼成功时，人可以带着自己的身体直接飞上天去享受，要什么有什么。

　　（2）用对末世的恐惧，让弟子抓住“法轮功”这个最后、最好的机会

　　“现在我们人类生存的空间和许多其他空间，都处在一个极其危险的境地上了，在这个层次当中的其他空间也一样，它也要赶紧逃离，它也想往高层次上上，提高层次它就可以逃离。”“人如果再滑下去就面临着毁灭，彻底的毁灭，那叫：形神全灭，很可怕！”

　　而修炼“法轮功”是获救的唯一机会，他说我是“第一次也是最后一次”把“法轮大法”“传给人”，“我们法轮大法在一个史前的时期曾经像释迦牟尼佛的佛教一样在人类社会大面积度过人，在这次人类文明时期从来没有做过。这次人类出现后，我们这是第一次又拿出来，可能也是最后一次拿出来传给人。”（1996年《法轮佛法——在悉尼讲法》）

　　社会心理学家发现：“在人们意识到威胁的严重性和可能性的同时，告诉他们一个解决的方法，那么唤起恐惧心理的信息会更加有效”。李洪志正是在制造了地球将要爆炸的恐惧后，又给了弟子一个逃避的方法——修炼他的“法轮功”。

　　（3）自我标榜是宇宙的主佛，法力无边

　　为了让弟子相信他，李洪志把自己说成是宇宙最大的神——主佛。他告诉弟子“主佛的慈悲是洪大的，已经把佛法留给了人。”（1996年《再造人类》）2002年，他干脆说：“历史上留下来的一切文化都是我们大法弟子干的。”（《北美巡回讲法》）

　　他宣称：“我有无数的法身，和我长得一样。他在另外空间里，当然就能变大变小，变得越大，变得越小。……他们会看护你，保护你。”“我的法身不能用数字来计算。……多少人我都能管，全人类我都能管。当然我们只针对修炼人起作用。”（1996年《法轮佛法——在悉尼讲法》）李洪志说他给每个弟子肚子里安装了一个法轮，工作忙时可以自动练习。

　　本来抱着锻炼身体的目的来练功，却找到了一个奇妙的世界，既可以除去做人的烦恼，死后又能上天。被这样的好处诱惑，大批弟子就聚集到一起了。但他们却没有意识到，走进这个“奇妙”的世界，就是远离正常社会的开始。

　　（三）与社会隔离、对抗时期

　　这一时期从1996年至1999年。在此期间，李洪志举家迁居美国，他需要获得更高的知名度在国外发展，而与中国社会冲突、对抗是最快的成名方式。

　　1、在社会对气功大师的质疑中，李洪志完成了组织体系的发展和完善

　　气功热发展十几年之后，1995年，经中国气功科学研究会调查发现：“全国常年炼功群众有6000万人以上，号称气功师的逾万人，各类气功门派达2400个之多。当中是鱼龙混杂，良莠不齐……局面非常混乱。”一些气功师甚至采用欺骗、违法的方式大量积聚不义之财，把修练气功变成一个牟取非法利益的大市场。因此，中国政府开始清理气功组织。一些规模庞大的气功组织被政府取缔，一些具有违法行为的气功大师也被绳之以法。当时，因为规模、影响有限，“法轮功”没有成为重点清理对象，只被停止售书、取消官方会员资格。李洪志借机完善组织体系，扩大影响力。至1999年，“法轮功”已在全国设立了9个辅导总站，总站下又分设了1900多个辅导站、28000多个炼功站，并在中国大陆建立了20个互联网站，在美国建立了39个，世界其他国家地区22个。在中国清理气功组织的过程中，“法轮功”反而自上而下形成了完整的组织系统。

　　2、创造新的理论让弟子失去正常的思考、辨别能力

　　（1）提出思想业的理论，不允许弟子思考和怀疑

　　李洪志把练习者在“学法”中产生的怀疑，命名为“思想业”。所有的“业”都是一种妨碍修炼的黑色物质。李洪志告诉弟子怀疑大法不是他的思想产生的，而是出自“思想业”，是为了妨碍得到“宇宙大法”而故意设置的思想障碍。只有排除它，才能修出来。当弟子在修炼中产生疑问时，他的黑色物质就会增加。同时他要求弟子们必须天天“学法”，学法时间必须多于炼功时间。讨论时只能谈自己悟到了什么，不能提出疑问。当弟子们害怕因为独立思考而产生黑色物质时，就失去了思想的自由。

　　（2）提出破常人观念的理论

　　李洪志知道，人们从教育中获得的知识与他解释世界的理论是冲突的，为了封闭弟子的思想，他提出了“破常人观念”的理论。他把不练“法轮功”的人叫做“常人”，而修炼“法轮功”的人是得道的“修炼”之人。修炼之人要想圆满，要彻底放弃普通人思考问题的方法，因为普通社会的常识是修炼的障碍。他说：“人的任何观念都是障碍”，要求“人的观念你得放下。”“修炼界的理与常人社会的理是反的。”“修炼界很奇特，什么事情都会发生，用常人的眼光是很难理解的”等等。

　　用这个方法，等于撤掉了弟子们分辨事物的标杆，他们不再理会社会的批评和比较，认同自己就是一群与“常人”完全不同的“修炼人”。

　　3、贬低和分离其他宗教

　　一是把“法轮功”摆在高于一切宗教的位置。李洪志声称自己的功法不是宗教，是比宗教更高的宇宙大法。“全世界很多正教都不能度人了。”（《转法轮》）

　　1998年5月，他更直接地说“其实我告诉大家，在现在人类社会的宗教，全世界所有的正教已经没有神管了。”（《在欧洲法会上讲法》）他直接贬低基督教抬高自己：“我讲的是宇宙的理，而且是宇宙从上至下的一个最大的、能够给宇宙的众生、不同层次的神和人开创生命环境这样一部大法。那么要说怎么样和基督教一致，就好像是说一个非常富丽堂皇的大宫殿怎么能和一个非常小的、简陋的房子一样是一个道理，是不能够来相提并论的。”他说除了“法轮功”，没有宗教能够让人圆满。

　　二是不让弟子接触其他宗教。他提出：“我们讲修炼要专一，你不管怎么去修，都不能够掺杂进去其它的东西乱修”，“也就是说在佛教中都要讲不二法门”。李洪志要求弟子不能皈依佛门，不能烧香、拜佛，不搞宗教活动，只能专心学习“法轮功”。

　　4、行为上的隔离，让“法轮功”成为孤立于社会的团体

　　（1）修炼的人行为与“常人”不能一样

　　原本抱着强身健体、做一个社会认可的好人这一目标而修炼“法轮功”的弟子，当他们接受“修炼”的观念希望圆满时，又得为圆满而“弘法”，然后又接受了要去掉“常人”的欲望和思考方式的要求，于是渐渐远离了正常人的生活轨迹，被引到了一条边缘化的道路上。

　　现在，他们必须完全放弃正常社会人的生活和追求：“作为一个修炼的人，你就不能混同于常人。说句严重一点的话，你已经不是人了……人有七情六欲，为情活着。你在逐渐地看淡这些，逐渐地放下这些，在修炼过程中你直至把它完全放弃。”（《在纽约讲法》）这是典型的“登门槛现象（foot-the-door  phenomenon）”：要说服别人做一件大事的最好办法是，让他们先做简单的小事，在他们做完之后，再逐渐加码。

　　（2）关闭与普通人的沟通渠道

　　李洪志要求弟子对“常人”只能说真善忍、做好人以及“法轮功”治病的奇效，而不能说圆满等让人觉得不可思议、容易怀疑的内容。以此关闭了弟子们与普通人沟通的渠道，使“法轮功”理论成了组织内部的独特语言，形成小团体内的身份认同和价值认同。

　　（3）切断与亲人的关系，形成社会闭塞

　　中国社会是注重亲情人伦的社会，家人是最有力的社会支持系统，李洪志故意把弟子与他的家人切割开。他在《转法轮》一书中说：“因为一个人真正的生命是元神，生你的元神的那个母亲才是你真正的母亲。你在六道轮回中，你的母亲是人类的，不是人类的，数不清。生生世世你的儿女有多少，也数不清。哪个是你母亲，哪个是你儿子，两眼一闭谁也不认识谁。”“执着于亲情，必为其所累、所缠、所魔，抓其情丝搅扰一生，年岁一过，悔已晚也。”（1996年4月《修者忌》）按他的说法，父母不再是唯一，对家人的感情会障碍圆满，必须去掉。这使家人的影响力减弱，弟子们只在组织内部进行精神交流，导致了“社会闭塞”现象。这更强化了李洪志的影响力，不论他说什么，没有人会觉得不妥，反而觉得异于“常人”的言行举止是高人一等。举止行为越异常，说明他修炼程度越高。

　　通过“不能混合于常人”的观念，并让弟子淡漠亲情、切断与社会普通人的精神沟通，李洪志让弟子把对“法轮功”这个小群体的认同与对社会和家人的认同对立起来，当这两种认同相互对立时，“法轮功”这个群体就自动地与社会隔离，成了“边缘群体”。

　　5、从小范围冲突到大范围挑战，在不断冲突中闻名于世

　　膜拜团体的社会边缘化现象是一种共性。从美国对新兴宗教团体特征调查情况（资料来源：Adapted  from G·Vernon 1962   see also Chalfant et al 1994）看，“忽视或挑战”国家与社会是共同特点。如果仅仅如此，它不过是一个不太知名、有着自己隐语(argot)的亚文化（subculture）或反文化（counterculture）组织，但“法轮功”显然并不止于此，他们又向前迈了一步：与社会冲突，用行为挑战法律，用不断升级的挑战制造高知名度。

　　（1）用小规模冲突强化内部忠诚

　　当一个不认同社会价值的边缘化组织发展到极端时，对组织的自豪感和优越感会让成员漠视社会规则，演变成有破坏性的组织，当他们与社会发生矛盾时，很容易产生冲突。

　　因为“法轮功”号称以真善忍为根本，在修炼之初，曾经有弟子询问当别人攻击法轮大法该如何维护时，李洪志的回答是：不用去跟他争跟他斗，他爱说什么就什么。但在思想隔离完成后，李洪志开始组织小规模的冲突来强化内部的忠诚。1996年6月17日，《光明日报》发表了一篇评论：《反对伪科学要警钟常鸣——由<转法轮>一书引出的话题》。李洪志立即写出经文《大曝光》，要求弟子参与冲突。他指示李昌起草了对《光明日报》的“声讨信”，组织各地弟子向报社大量投寄。短时间内，光明日报社就收到了十多万封“声讨信”。这一次冲突，李洪志是一种试探性的，主要使用合法的手段：信件投诉。

　　1998年之前，李洪志不断示意各地“法轮功”组织对批评他们的媒体进行小规模的示威，有关媒体本着不扩大事态的原则，对他们的抗议作了有条件的让步。共同的外部威胁能促使内部团结及对群体的责任感，让弟子更加忠诚于“法轮功”。

　　（2）用大规模冲突铺垫通向世界的舞台

　　李洪志1998年2月定居美国后，在世界各地建立组织，美国就建有38个州级辅导站。显然他的重点已经转移到海外，他需要更大的空间和更高的知名度。1998年4月-1999年4月法轮功组织了18起千人以上围攻新闻出版单位和各级政府的大规模冲突。李洪志把冲突命名“护法”，把敢公开为“法轮功”说话命名为“走出来”。“出现这个大的事情的时候，都是一个最好的考验学员走出那圆满的那最好的一步，最好的时机。……圆满了你都不动，我看你怎么办，你也不想圆满。”（1998年7月《长春辅导员法会上讲法》）

　　1998年5月，北京电视台播出“上岗证能否扫净假气功”的节目，说了一个博士因练“法轮功”导致精神病的事实。在美国的李洪志两次给李昌打电话，要求“尽可能多地组织学员”，“给电视台施加压力”。5月27日至6月4日，北京电视台遭到了数千余名法轮功信徒连续8天的围攻。北京电视台虽未答应“法轮功”提出的要求，但仍做了让步。

　　1998年11月，在围攻《重庆日报》社时，“法轮功”组织发出“警告”：如果不道歉，“法轮功”将集体发功，让洪水淹没报社，使地球提前毁灭。

　　1999年4月11日，天津师范大学教育学院主办的《青少年科技博览》，发表何祚庥的署名文章《我不赞成青少年炼气功》，批评了“法轮功”。4月19日至23日，北京“法轮功”总部组织六个省市“法轮功”弟子6000多人连续5天围攻天津师范大学。天津公安局采取强制措施制止后，23日深夜，2000多名“法轮功”弟子围攻天津市委、市政府。

　　4月25日凌晨3点多，来自北京等六个省市的“法轮功”弟子开始向北京聚集，到上午时，已有1万多人聚集在中南海周围。他们向中办、国办信访局提出了三个要求：（1）释放在天津被捕的闹事者；（2）《青少年科技博览》和何祚庥公开赔礼道歉并保证今后不再攻击“法轮功”；（3）宣布“法轮功”合法。直到晚上9点，经在香港的李洪志同意，他们才撤离。

　　“4·25”事件令“法轮功”一夜成名。5月8日，在新西兰法轮功学员大会上，李洪志说：“通过这件事，大家想到没有？全世界都知道大法出现了！这比你们做多少弘法的事情可能做的范围、面积都大！”这正是李洪志要达到的目的。

　　“4·25”之后，李洪志连续发表经文，为进一步极端化做准备。5月，他在新西兰讲法，鼓动弟子为法牺牲：“人一旦知道了真理和生命存在的真正意义，为其舍命而不足惜的。”

　　1999年7月20日，在“法轮功”总部的直接指示下，全国各地的“法轮功”弟子在同一时间分别到各省、市、乡政府聚集，形成声势浩大的全国性示威、静坐活动。

　　1999年7月22日，中央电视台向全国播出“中华人民共和国民政部关于取缔法轮大法研究会的决定”，将法轮功组织正式认定为非法组织，予以取缔。7月29日，公安部对李洪志发布了“通缉令”。在不断升级的冲突中，“法轮功”在世界范围中赢得了极大的关注。

大鹏鸟

去死吧,李洪志我天天诅咒你下狱,你想过没有如果你的谎言一旦被世人彻底看透,你怎么下台,死无葬身之地,你的家人怎么办,你要他们陪你吗????