后现代 “解go主义”哲学大师——李来解读

洪七公

后现代 “解go主义”哲学大师——李来解读   

     人们把自20世纪50年代发展起来的一系列哲学观点和美学风格称为“后现代主义”，后现代主义关心的是非线性的、表现力丰富的、超越理性的思想。如果说现代主义是启蒙运动各种价值观的混血儿，而新出现的后现代主义则更强调风格的多样性、自我意识和诗性。多变的造型、混杂了不同的时尚、时代、文化、风格——大明星麦当娜被认为是后现代主义的完美偶像。
     不同的哲学流派都聚焦到语言问题上。他们达成一个共识，即意义只存在于语言中。人类话语之外不存在意义。像鱼儿生活在水中一样，作为人类，我们不得不生活在话语之中。为了经历真实的现实，我们不可能跳离语言的樊篱。现实都要经过语言的过滤和重新解释。我们将某种规则强加给世界，又用这种规则来构建世界。我们用自己的话语创造出众多的“意义”。这就是著名的“语言学转向”。这使得人类的自我意识空前加强，随意把玩人类的各种思想和风格。
      法国的雅克.德里达为人类贡献了“解构”一词，他强烈反对“逻各斯中心主义”，即词语拥有固定的意义，抽象的哲学点和词语捆绑在一起，宣扬“无物在文本之外，他超越了罗兰.巴特“飘忽不定的能指”，即能指处在一联串词语之流中，是飘忽不定的。据此德里达创造了一个新词：“不确定性”，从而发展了一种新的阅读文本的方法，比如“毒药”一词，既有“药”的功效，也有“毒”的作用，这就是“不确定性”。如同“埃菲尔铁塔”，被作为西方工业文明的象征，突兀地立于巴黎城里。开始的时候，巴黎市民斥之为“怪物”大加叱责，如今已经成为巴黎乃至法国的一个必不可少的象征。
      语言是人类的创造物，不能直接通向现实或者将现实呈现给我们面前。它存在一种缺失，一种解释的距离——词语和言论可能有许多不同层面的意义。解构揭示了许多可能的意义和隐藏的程式及文本的潜意识的一面。能指的任意性揭示了文本和思想体系的流动性。这开启了意义，开启了我们认识现实的新方法。从文化影响、图腾、社会化、瞬息万变的“符号之海”以及词语流的特性中，我们感受到了震颤、颠覆、制造恐慌，新生事务不断孳生着成长的空间，成为了闭塞思维的苦口良药。
      相比于20实际法国左岸兴起的一大批活跃的、为世界贡献了很多思维可能的哲学大师们，李来的哲学思想恐怕更为成熟、开放并且荡激人心，他的哲学思想将是人类的一笔宝贵的精神遗产，整理研究意义重大。如果将其“圆满”说称之为“回家”抑或“GO”的话，无疑李来将是本实际最伟大的“解go”主义哲学大师。

（一）特性先于共性、存在优于本质。萨特讲人的存在不确定，本质因之不确定。与物的存在不同，“物”不会自由选择，所以其存在是被动的。在自由选择自己的道路之前，人的善恶本质不确定。如同告子所言：“性犹湍水也，决之东方则东流，决之西方则西流。”比如于连和浮士德，他们善的选择总受到恶的干扰，受到荒诞现实的愚弄。李来宣称宇宙特性“真善忍”为宇宙的根本大法，这种特殊品性优于本性共性的非线性反常态超级理论，在很大程度上颠覆了世界所有的哲学思维，而且他本人坚决反对世人以哲学看待其“哲学”，更让其哲学大放异彩，光彩照人。所以他的fans们标举“真善忍”特性，为所欲为无所不能，置本质共性本性于无物，横行于世。所以警察、监狱、国王、异议者直至演员（如宋祖英、赵本山等）都是迫害者旧势力，这种存在的不确定导致其本质不确定，他们被解构成为二元对立的他者，成为李来言语火力集中销毁的无辜对象，其肉体灵魂不得安生，成为宇宙的一种另类生物族群：烂鬼。

（二）随意所用，能指飘忽游移。李来的哲学思想及话语里充斥着不确定性，他随意把玩人类的各种思想和风格，传统儒释道随意涂改任意所用，还比如完全解构了“圆满”和“时空”的概念，“圆满”在李来和fans们的思维里“解GO”成为一种定点清除、一种惩罚规诫、一种白日飞升的奇妙星际旅行、“解GO”成为一种空旷的远古誓约、成为一种佛世界的威德容光，成为法王的替补；更成为扰乱世人正常生计涂抹传单静坐游行晚会歌舞示威围攻聚集的庞大行为艺术；时间更是以“最后”为基本单位，将fans们囚禁在他的哲学话语里，最后最后直至最后的最后乃至颠覆蜕变为正在进行之中。这种语言的任意所指使得fans们莫口难辩、百思不解、深为倾倒，沉浸在李来的哲学思维中焦灼而又痛苦地等待，在各种意义的混杂释读中焦灼等待终极意义的艰难临世。

（三）无物在文本之外。李来为人类输送了很多哲学概念，比如大穹、光年、形神全灭、旧势力、主佛、真相、识神、主元神、另外空间、史前文化、正法、法正、无生之门、邪恶等，他的哲学思想里搭建着一个外在的现实——虚拟的多维度现实——另外空间，李来销毁了他的所有讲法音像，所有的思想、语汇痕迹都交织重叠纠缠在他的文本之中，他用文本构建了一个虚幻世界，也用文本摧毁了fans们的理性空间。他不断用阅读文本强化着这种理念，拒绝阐释与非分之想、拒绝解读与无谓猜测、拒绝怀疑和有益参照，使得fans们淹没在他的哲学话语之流中，难登彼岸。

     从某种角度上讲，通过李来的文本解读，在李来和fans们的思维和想象空间中，他们缔造了一种真实的现实感。这种现实感使得fans们迈着神的脚步、挺着神的胸膛、焕发着神的荣光，他们视人类法律规则常态人情伦理于无物，赴汤蹈火在所不惜。他让我们深刻触摸到了恐慌焦灼、荒诞对立、瑰丽神奇，为我们打开了无数可能的窗口，想见到了难以预知的未来世界，生产出了无数神魂颠倒的fans，成为人类思想史上的一朵震铄古今的奇葩。李来的文本成为刁民怨妇争相阅读崇拜的案头必备，作为不可替换的最大偶像在香烟中缭绕。李来多变的语汇阐释及意义，混杂了不同的空间、时代、宗教、文化的文本系统，曝光欲多语症，人与非人的多重身份——确实与大明星麦当娜比肩齐驱。伟哉！李来。伟哉！“解GO”主义。

[ 本帖最后由 洪七公 于 2009-3-7 00:21 编辑 ]

信悟依缘

顶一个！！妙哉“解GO”主义！GO，GO，GO，哦来，哦来，哦来哦来，李来带领fans向地狱吹响集结小号！

唐老鸭

老叫花子，您把李来奉为“后现代解GO主义哲学大师”，是不是过于抬举他了？我觉得他还不够这个秤砣！草见，莫要见外。

花非花

李来用最后的最后的语言，紧紧的在精神上控制、束缚着他的弟子。

陈景远

　　“后现代解GO主义哲学大师”？李来？要我说，用“后现代解GO主义大师”－－李来，即可。千万别加“哲学”二字！
　　哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题。七公说：“不同的哲学流派都聚焦到语言问题上。他们达成一个共识，即意义只存在于语言中。人类话语之外不存在意义”。李来却不同，他认为人类语言是最低等的，描述不了他那高深的理论。他说世界万事万物都是由他那部法造出来的；他认为精神和物质是一性的，大觉者只要一想就能把你造出来；他要想形成什么，只要在空中一画即成；他说等到了天国世界想要什么就有什么，伸手就来，那都是一念即成的；他说低层次的理与高层次的理是反的。
　　由此可见，李来的精神意识、逻辑思维、语言表达都是错乱的、荒诞的，难以GO得上哲学概念。就凭他对社会现象和自然现象的胡乱解释，称他为后现代解GO大师兼多语症大师应该贴切一点。
　　愚见，七公莫见怪。

旺旺

我看，各位有些认真了。七公的东东通篇调侃戏谑，主要针对李洪志的随意所用、混乱颠倒而来。哲学大师？那不是讥讽他吗？
我们都凝重惯了，轻松一下嘛。

原帖由 旺旺 于 2009-3-7 21:02 发表
我看，各位有些认真了。七公的东东通篇调侃戏谑，主要针对李洪志的随意所用、混乱颠倒而来。哲学大师？那不是讥讽他吗？
我们都凝重惯了，轻松一下嘛。

哈哈哈,确实有道理.您看,您这帖子一发,我们大伙不是都变得轻松起来了吗?

洪七公

李洪志曾经大嘴一咧吐沫横飞，如今噤声失语疲软乏力；弟子们更是各奔东西做鸟兽散，有自立山头的、有愚痴瞎悟的、有受刑律惩戒的、有偷偷摸摸小打小闹的、有搞行为艺术的、邪悟立新说的、骚扰不休的、恐怖暴力的等，总之，我们已经感到了强烈的分化倾向和娱乐效果。

毛毛刘

痴迷的弟子真能把李洪志当成哲学家、科学家、诗人，但稍微和真正的大师们一比较，他其实哪点都不靠谱。如果信徒能与佛法对比一下，那么正邪就分得一清二楚了。可是弟子们常常囿于李洪志“后现代话语”的思维怪圈，不能反观和对照，实在是太可怜了。大法弟子看到这篇文章后应该反省一下了。

各位大侠能够以哲学论理真是了不起啊！
其实这个世界上有多少个人就有多少种思想，思想是什么？下定义也许很复杂，打个比方或许简单起来了，那就比作圈子吧，每个人的思想好比每个人有这样一个圈子，有的人圈子小点，有的人圈子大点，大点的圈子涵盖了小点的圈子，小点的圈子被涵盖在大点的圈子中，大点圈子能够更好的理解小点圈子的本义，所以更具有包容性，小点的圈子由于其自身的局限而不容易理解大点圈子的真义而更容易表现与外在的对立。我们普通人容易理解身边的各种科学学说，理解哲学这样的学说就稍微难一些，是因为哲学的思维涵盖了具体科学，所以对具体科学有着指导作用，当然不理解哲学的人不会这样看问题，说不定还会蔑视哲学而把哲学说成歪利邪说呢，这一点都不奇怪啊，因为人都陷在自己的圈子里，要想突破那还确实需要一番艰苦努力呢！
那么，在宗教学说中观察人类科学学说时，同样有这样的情况，看到科学圈子的特点以及局限，当明白宗教里道理的人“慈悲”的告诉别人应该怎么样才是更好的人生时，或许这些“凡人”还会大笑那些所谓“高人”的愚不可及呢，这都很正常啊。
悲智先生是个懂得宗教教义的人，在这里开网站目的是为了“救人”，可是你要是问问他老先生说这“救人”容易吗？他肯定不会回答容易的，这里这么多的大侠几年下来骂人的还是骂人水平，讲研究学问的还是学者水平，看到就信没看到就不信的还是感性水平，一个小圈圈跨越进入一个大圈圈是何等的不容易啊，人家说比登天还难，是啊，因为这个跨越就是登天，何况圈圈外面还有圈圈，尽管咱看到了别人那么多都是小圈圈，但咱看不明白的还有多少圈圈外的圈圈？正所谓的天外有天啊！人如果谦虚一点看世界，善良一点对万物，就不会急于排斥和批驳自己不具有的东西，没有真修过的人谈宗教咱不能说没有资格谈，但起码是谈不清楚叫乱谈，有人在这里大谈关于修炼的事，别说那些真正实践修行的人会怎么看，就是这里的主人悲智老先生也会觉得可笑的。
人活一辈子不容易啊，年轻时觉得自己时间多的是，可也转眼就老去。什么才是人生最有价值追寻的东西呢？谁才是真正为生命负责对自己好呢？虽然一人一个想法，但起码应该明白，咱自己的圈子差远去了，升华才是硬道理，迷在现有的圈子里自娱自乐无可厚非，但跨越到更高处时心情才更爽朗啊！

陈景远

　　嘿嘿，看来强调一下娱乐效果还是挺见效的，这不，说着说着就来了一位哲学家。他对他的圈圈说所进行的深入浅出、生动形象的表述，确实使我们变得轻松起来了。
　　这位游客“慈悲”地告诉世人，这个世界上有多少个人就有多少种思想，每个人的思想好比一个圈子，有的人圈子小点，有的人圈子大点，正所谓大圈套小圈，圈外有圈啊！
　　不知这位游客圈大圈小？思想业力多少？正在哪个圈圈里自娱自乐？拟升华到哪个圈圈里去？

花非花

你的“圈圈哲学”也真是了不起啊！

法轮功不是小圈，也不是大圈，亦不是圈圈外的圈圈，法轮功是进入了恶性循环的怪圈。

陈景远

原帖由 花非花 于 2009-3-8 20:08 发表
你的“圈圈哲学”也真是了不起啊！

法轮功不是小圈，也不是大圈，亦不是圈圈外的圈圈，法轮功是进入了恶性循环的怪圈。

法轮功是胡咧圈、胡搅圈、胡诌圈，当然也是糊涂圈、呼啦圈。

苦乐慧悟

李洪志“解构”的归宿是把他自己也解构了，李洪志将成为一个很好的教材，证明人的思维是可以如此漫无边际，如此让精神病医生都惊叹。

晴天

李洪志培养出来的大法弟子也是逻辑不清、矛盾重重，简直是“误人子弟”。