善非善

娃娃

善非善
什么是善？李洪志的《转法轮》能否教人向善？它又是如何教人向善的？


什么是善？让我们看看中华民族古代先贤圣人之言。

《道德经》是东方文化的优秀代表，是中国哲学的宝贵遗产。两千多年来，《道德经》中的闪光思想已经渗透到了中国人的血液中，《道德经》中的格言警句已经成为脍炙人口的行动格言。在西方，《道德经》远比孔子或任何儒家的作品流行。事实上，该书至少出版过四十种不同的英文译本，除了《圣经》之外远远多于任何其它书籍的版本。

不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。
　　———鲁迅

上善若水。水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。--------《道德经》

老子称颂“上善之人”谦退不争的品德，就像自然界万事万物中的水，因为他的人格具有水一样的特点。王夫之解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”以不争争，以无私私。水滋润万物而无取于万物，甘心停留在最低洼、最潮湿的地方，能滋润万物而不与之相争，始终如一的永远付出。

最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，如果我们能够在别人需要帮助的时候毫无保留的帮助他人，不会因为善举的微乎其微而不去做出行动，做到了居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时；以不争争，以无私私。谁能说这不是善呢？

我们还会经常听到这样一句话：“上善若水 厚德载物”

厚德载物的原意：人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予包容和宽忍。现在引申为：以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
它出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。古代中国人认为天地最大，它包容万物。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙，宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南；天高行健，地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。

可见“上善”之人必“厚德”，无德之人必无善，两者相辅相成，密不可分。只有心存上善，方可做到胸怀宽广似海，能够有包容万物之厚德。

上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也；下德为之，而有以为也。--------《道德经》

老子提倡敦厚朴实的风气，而认为哗众取宠，刻意表现是忠信之薄，祸乱之首。高层次的的“德”不自认为有“德”。因此才是真正有“德”。低层次的“德”自认为不丧失“德”，因此实际上是没有“德”。高层次的“德”是顺其自然，无意表现它的“德”。低层次的“德”是做道德事、有意表现它的作为，为了表现出善的表象而去表现。

也就是说，把“德”和“善”作为一种有目的的、可以加以利用的工具或手段，是一种低层次的“下德”，甚至是虚伪的“无德”，老百姓不是有一句这样的歇语吗：满嘴的仁义道德，实际上一肚子男盗女娼。呵呵，入木三分！

常见到大法弟子们印在人民币上的口号：法轮大法好！真善忍好！善待大法得福报！暂且先不说这违法的问题，那么李洪志的《转法轮》中是如何教人向善的呢？
注：【】内为《转法轮》原话内容

【李洪志先生四岁时接受佛家独传大法第十代传人全觉法师亲自传功】【八岁的李洪志得上乘大法，具大神通】【经过几十年的刻苦修炼，李洪志先生不仅在功力上达到了极高的层次，更重要的是他看到了宇宙的真理，看到了宇宙中早已存在的更多、更美好的东西，看到了人类的起源、人类的发展和人类的未来】……

在《转法轮》的李洪志小传里，李洪志被描述成具有如此的神通，非是我等常人可以想象，难怪一开始他就说：【在国内外，真正往高层次上传功，目前只有我一个人在做。】 【往高层次上传功，大家想一想，是什么问题？那不就是度人吗？】。

“老婆，快出来看上帝！”  此刻我突然想起了这句话。

那么，李洪志为什么提出要“度人”呢？原来，他对人类和地球以及宇宙下了一个这样的定义：

【人的最早生命是来源于宇宙中的。宇宙空间本来就是善良的，就是具有真、善、忍这种特性的，人生出来和宇宙是同性的。但是生命体产生多了，也就发生了一种群体的社会关系。从中有些人，可能增加了私心，慢慢的就降低了他们的层次，就不能在这一层次中呆了，他们就得往下掉。可是在另一层次中，又变的不太好了，他们还呆不了，就继续往下掉，最后就掉到人类这一层次中来了。】
【因为在高级生命看来，在高层次上看，人的生命不是为了当人。】
【整个的人类社会，都是在一个层次当中。掉到这一步上来，站在功能角度上看，或者站在大觉者角度上看，本来这些生命体是应该销毁的。可是大觉者们出于慈悲心，再给他们一次机会，就构成了这样一个特殊的环境、特殊的空间。而这个空间的生命体和宇宙中所有空间的生命体都不一样。这个空间的生命体，看不到另外空间的生命体，看不到宇宙的真相，所以这些人等于是掉在迷中来了。要想好病、祛难、消业，这些人必须得修炼，返本归真，这是在各种修炼中都是这样看的。】
【人类社会发展到今天这一步上来，大家想一想，再发展下去是什么样子呀？能让它永远这样存在下去吗？人不治天治。人类发生劫难的时候，都处在这样一种状态下。】
【在这个层次中，这个人就应该毁灭，消灭掉了。】
【到了末法时期，宇宙已经发生了很大的变化，甚至连宗教信仰的地方也不行了，有功能的人（包括和尚）也发现了这个情况。目前全世界只有我一个人在公开传正法，我做了一件前人从来没有做过的事情，而且在末法时期开了这么一个大门。其实是千年不遇的，万年不遇的，但能不能度也就是能不能修还得靠自己，我讲的是一个庞大的宇宙的理。】
【这样的事情，机会不多，我也不会老这样传下去。】

所以我们可以把李洪志的《转法轮》关于度人的说法归纳如下

1，高级生命看到了，地球是个垃圾站，人类社会道德下滑，背离了宇宙的特性，应该被大觉者这样的“神”销毁，所以不是修炼人待的地方。
2，要想返本归真，要想好病、祛难、消业，不被销毁，必须得修炼法轮功才能真正上层次，脱离被销毁的劫难。
3，末法时期，很高层次都在末劫之中，更管不了常人了。这是最方便的一法门了
4，这样的事情，机会不多，李洪志也不会老这样传下去，（过了这个村就没这个店喽！）。

从李大教主1992年出山，距今也有17年之久了，常人的生命历程里能有几个17年，宇宙的真相何时才大显呢？

好吧，我先姑且认为宇宙就是这样一个“庞大的宇宙的理”。那么怎样修炼法轮功才能上“层次”脱离人类生命被销毁的命运呢？

【怎么办呢？我们就要把他的身体给以净化，使他能够往高层次上修炼。在最低层次上修炼的时候，有一个过程，就是把你的身体完完全全净化下来，所有思想中存在的不好的东西，身体周围存在的业力场和造成身体不健康的因素，全部都清理出去。不清理的话，带着这样一个浑浊的身体，黑乎乎的身体和一个肮脏的思想，怎么能达到往高层次上修炼呢？】
【真、善、忍这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准。什么是好什么是坏？就是用他来衡量的。】
【那么作为一个修炼人就得按照宇宙这个特性去要求自己，不能按照常人的标准去要求自己。你要返本归真，你要想修炼上来，你就得按照这个标准去做。】

首先修炼法轮功得按照真、善、忍这种宇宙特性的标准去做，去净化思想和身体，听起来不错嘛。那如何去同化这部“宇宙大法”呢？

【真正决定人层次高低的功是在体外长，最后螺旋式的长到头顶之后形成一根功柱。这个人功有多高，一眼就看到他的功柱有多高，这就是他的层次，佛教中讲的果位。】
【这个功为什么这么珍贵呢？就是因为它直接长在你的元神身上，生带的来，死带的去，而且它直接决定你的果位，所以就不好修。也就是说，你舍弃的是不好的东西，这样才能够使你返本归真。得到的那是什么呢？就是层次的提高，最后得正果，功成圆满，解决的是根本的问题。】

按《转法轮》的要求可以修炼出神通大显；功很珍贵啊！功可以生带来，死带去；最后可以功成圆满上苍穹，神仙也！这乃是根本问题。

【我想大家明白了这功是怎么来的，真正决定你层次高低的功，根本就不是炼出来的，是修出来的。】
【真正修炼得修炼你这颗心，叫修心性。】
【那么你是个炼功人，你应得的是什么？你不是得功吗？你的心性提高上来了，你的功就长上来了。心性多高功多高，这是个绝对的真理。】

呵呵，心性提高了，功就提高了，功多高层次就多高，咱大法弟子就是得功来了！而且这是真理。

【心性是什么？心性包括德（德是一种物质）；包括忍；包括悟；包括舍，舍去常人中的各种欲望、各种执著心；还得能吃苦等等，包括许多方面的东西。人的心性方方面面都要得到提高，这样你才能真正提高上来，这是提高功力的关键原因之一。】
【德是一种白色物质，它可不是象我们过去所认为的是人精神的东西，人在意识形态中的东西，它完全是一种物质存在】
【德这种物质是我们吃了苦，承受了打击，做了好事得到的；】
【为什么把这个德看的这么重呢？这个德的转化是怎么一种关系呢？在宗教中讲：有了这个德，今生不得来世得。他得什么？他德大，可能会做大官，发大财，要什么有什么，就是用这个德交换来的。宗教中还讲，这个人要是没有德，就形神全灭。他的元神就销毁了，他百年之后全都死了，啥也没有了。而我们修炼界讲德可以直接演化成功】
【因为德在人的体外，人的真正的功就是德所生成的。一个人层次高低，功力有多大，全是那个德生成的。它把你的德演化成功，螺旋式的向上长。】
【我们讲，德可以直接演化成功。你修的多高，不就是你这个德演化的？它直接可以演化成功。决定人层次高低、功力大小的功，不就是这种物质演化成的吗？你说它珍贵不珍贵？它可是生带的来，死带的去。】

“德”多珍贵呀！因为“德”可以演化成“功” ，李大教主教化他的法轮功大法弟子们这“德”比人类社会的钱财更高级，更管用；常人说这钱吧，生不带来死不带去的，而且钱也买不了功，而“德”可以啊，这层次要有多高，全靠“德”演化而来，这个“德”就是大法弟子们兜里用来交换“功成圆满佛道神”的高层次的“钱财”。哈哈，狐狸尾巴露出来了吧。

【因为人在以前做过坏事而产生的业力才造成有病或者魔难。遭罪就是在还业债，所以，谁也不能够随便改动它，改动了就等于欠债可以不还；也不能够随便任意去做，否则，就等于在做坏事。】
【我这里不讲治病，我们也不治病。但是真正修炼的人，你带着有病的身体，你是修炼不了的。我要给你净化身体。净化身体只局限在真正来学功的人，真正来学法的人。】
【那么为什么就可以给修炼的人做呢？因为修炼的人是最珍贵的，】

李洪志经常教导大法弟子们，你们是不可以帮助常人的，常人有病或者是有困难，是他们应该得到的，或者说是活该的，命该如此！而大法弟子要比常人珍贵啦，所以先甭管是真是假，李大教主只给大法弟子们“净化身体” 。如果一个大法弟子帮助了常人，给常人治好了病了会怎样呢？

【因为人在以前做过坏事而产生的业力才造成有病或者魔难。遭罪就是在还业债，所以，谁也不能够随便改动它，改动了就等于欠债可以不还；也不能够随便任意去做，否则，就等于在做坏事。】
【德这种物质损失掉之后它不会散失，它转化给别人了，】
【有些根基好的人是用自己的根基跟人家换业。那人是有病的，他的业力大，你要治一个重病人，你看完病回家别提多难受了！我们很多在过去看过病的人就有这种感觉，病人好了，可你回家大病一场。时间长了，业力转换过来多了，你给人家德换业力，不失不得嘛。别看你要的是病，业也得用德去交换。这个宇宙中可有这个理，是你自己要的，谁也管不了，也不能说你好。宇宙中有一个特定的东西，就是谁业力多谁就是坏人。你是用自己的根基给他转换业力，业力多了还修炼什么？你的根基整个都被他毁了。那不可怕吗？别人病好了，他舒服了，你回家难受去。你要是看好俩个癌症病人，你自己就得替他去了，这不危险吗？就是这样的，很多人不知道其中的道理。】
【个人在修炼过程中，可能他出于慈悲偶尔帮助人一下子，但那也只不过把病往后推了一下。你现在不遭罪以后遭罪，或者给你转换一下子，你不得病你丢钱、遭灾，可能是这样。真正能做这件事情的，一下子把那个业给你消掉了，那只限于修炼的人，而不能给常人做】

帮助了常人的大法弟子们会把珍贵的“德”丢给了常人，而自己会得到“业” ，【 我们这个宇宙还有个理，叫不失不得，得就得失】，【我们很多人抱着一种真正得道的心，那当然是修炼的目地，修炼的最终目地就是得道、圆满。】耽误了大法弟子的功成圆满佛道神，那怎么能行呢？嘿嘿，不要以为同化“宇宙大法”的“真善忍”特性就是真的要去劝人向善，做好人。

【法律管常人中的事情，这是没有问题的。作为一个炼功人就是超常的了，那你作为一个超常的人，就得用超常的理来要求你了，而不能用常人中的理来衡量了。】
【常人管常人的事情是没有关系的，他用常人的理来衡量。你就得用超常的理来衡量，你看到杀人放火那要不管就是心性问题，要不怎么体现出好人来？杀人放火你都不管，你管什么呀？但是有一点，这些东西与我们修炼的人没啥关系。不一定给你安排，不一定让你碰到。我们讲守德就是避免你做坏事，说不定你稍微一做那件事情，可能就是干坏事，那么你就要失德。你一失德，你的层次怎么往上提高？怎么达到你最终的目标？】

“宇宙大法”的大根器之人要守住自己的心性啊，因为都不是人啦，所以呢，不要遵守法律，那是给常人制定的，大法弟子们要按照超常的理来衡量，见到杀人放火就管那是常人的理，超常人是不管的，管了不一定是好事，还可能会失去大法弟子们用以换取功成圆满的“德” ，【常人中大家经常听到这样一句话：积德做好事。炼功人不讲积德，我们讲守德。为什么讲守德呢？因为我们看到这样一种情况：积德是常人中讲的，他要积了德，行了善，下辈子得好。而我们这里没有这个问题了，你要修成就得道了，没有那辈子事了。】【我们炼功人怎样对待失与得？这和常人不一样，常人想得到的就是个人的利益，怎样过的好，过的舒服。我们炼功人却不是这样，正好相反，我们不想追求常人要得的东西，而我们所得到的又是常人想得都得不到的，除非修炼。】

常人想得到的那点儿东西算什么？跟功成圆满的伟大事业来比，当然是小儿科了，大法弟子们要修成就得道了，没有那辈子事了，什么上善若水，什么厚德载物，笑话！“真善忍”只是大法弟子们借助登天的N个台阶而已，逗逗常人开心罢了。

所以，现在真正领会“法轮大法好！真善忍好！善待大法得福报！”这句话的意思了吧，为什么把“真善忍好”搁中间？就是因为“真善忍”可以用来交换“福报”圆满的！当然好了！

常人早晚是要被“神”销毁的（按照李大教主的预言是很快的），冲啊，大法弟子们！不要被常人社会的法律所束缚，大根器之人要守住自己兜里的“德”去换来上层次的“功”去“白日飞升” ，完成要给人类留下深刻教训的、上层次圆满的、不当人的伟大事业而奋斗！

唐老鸭

打扰一下，请问楼主，这是您的原作吗，如是，本人准备“加精”了；如不是，请注明出处和链接。谢谢！

娃娃

谢谢鸭鸭！
拙作，系本人原创。如有雷同，纯属巧合。

在FLG里善仅仅是个外衣，是用于诱拐练习者的华丽外衣，导人向恶、追求子虚乌有的圆满、断人慧命才是李洪志及其邪教FLG的本质！