《〈老子〉正道与当世迷途》是否是轮子写的书？

海皇

http://blog.ifeng.com/index.php?action=home&uid=1117277&ym=&t=82451&page=8看过道德经的朋友们鉴定一下，这本书中的内容是不是和轮子的理论一样啊，看了一点真的很像。难道他们又开始用老子的理论“传法”了？

海皇

如果是的话，除了他们那几个“经典的著作”外，又有这些书掺杂在一起，真的使人难以分辨啊.

海皇

是不是轮子的书啊？大家告诉小弟一下。

海皇

到底是不是呀？没人给我个答案吗？

我大概的看了一下，给我的感觉不是。和法轮功没什么关系。

     作者的心态语气目的都看不出替法轮功说话发声的意思。

     法轮族人如果敢这样博学，也就不至于迷失到今天这种程度了。

     而从中可以看到作者对祖国传统文化的珍惜和重视的。也包括对现实的一种忧思。

     我倒是感兴趣您为什么  从哪方面闻到了这些文字中有法轮功的气味的？能公开谈谈吗 ？

浊世清流

楼主既然说很像“法轮功”，为何不说说哪里像？怎么像？像到什么程度？具体的相关证据有哪些？

海皇

谢谢楼上两位的回复，大家再仔细看一看，我认为这本书的作者可能和那玩意有瓜葛。
  大家先看看，序一“《老子》在教给我们什么”。先引用一段

  “今人难解《老子》，原因有三：老子在超凡入圣的大道境界写《老子》，今人却被局限于肉眼凡胎，不能不以“小人”之心枉度“君子”之腹；《老子》展现的是宏大宇宙、多维时空的非凡真理，今人却只苟活于三维时空，又被狭隘的实证科学所蒙蔽；老子有意给人以真理的启迪，却无意给人留下真道，所以《老子》本就恍惚迷离，欲说还休。其实，两千年前的圣哲，包括耶酥、释迦、孔子、苏格拉底在内，都是述而不作。共同原因在于：人就是人，尘世就是尘世，人是层层生命中最低级的生命，尘世是洪大宇宙中最粗糙的空间，宇宙给人确定的标准，就只能是人的标准，而非佛、道、神的标准；而且，两千年前的人类，尚处理性启蒙、观念初开的混沌状态，还不具备闻听真道、真法的智慧基础与万古机缘。因此，所有千古圣哲的教化，都是为了帮助人类维持道德，兼使根器极佳的寥寥数人，成佛成道。老子深明宇宙大义，自然也要符合宇宙的全局安排。他虽亲身留下五千言，却又有意写得极简极易，极玄极奥，且不留下原本与全本，徒使后人绞尽脑汁，终难悟会。”

海皇

还有“第十六章  致虚极，守静笃”和第四十二章  道生一，一生二还是引用几段
  “生命有一个循序升华的天梯，时空越往高处，物质越细腻，能量越强大，生命越壮观，标准越超拔，境界越纯正，当然也越接近天道的本源或宇宙的特性。人是最低级的生命，人的躯壳也最粗糙。进入三界内的天人时空，山水就漂亮许多，范围就洪大许多，生命也不会再有尘世的重负与限制。天人的生活于人，已是无比美好与舒适，然而天人的生命结束，依旧要进入三界轮回，所以并不永恒。突破三界，生命升华到罗汉、菩萨、如来或大道的境界，即已获得金刚不破的神体，从此永生不灭。如果继续往上突破，还会得到更高的果位，证实更大的时空。
生命之所以能够层层升华，必须满足两个条件：一是心性能够达到天道给层层时空设定的标准，二是能够拥有相应时空的生命物态。其实只需要第一个条件，因为它一旦具备，自然就能拥有相应时空的身体。得道者在身心修养的历程之中，身体在不断转换，心性在不断提升，一旦超越三界，生命也就永恒。
尘世之人身后，只有三种去处：一是进入高级时空，一是进入地狱之门，一是轮回于三界。前者是艰苦修行而得到的，中者是作恶多端而得到的，后者是不上不下而得到的。尘世之人死去，并非真正的死去，仅是脱掉分子一层的躯壳。他的生命还将在另外的时空承续，天道将在那里均衡他的功、罪与德、业，继而确定他的去处。”



   “宇宙初始，有一种没有生命的物质微粒，宇宙的特性将其整合，渐次形成万物。宇宙有层层不同的时空，某一高层时空以下，开始兼具阴、阳两种物质；越往更低时空，两种物质的差异越大，渐次形成相生相克之理。纵有相生相克，却因天道无处不在，所以万物依旧和谐、有序。天道之所以安排生克的因素，是要使每一时空尽可能的繁荣，并使其中的生命活得有滋味。
万物的差异表现在尘世，就极其复杂，也极其显著：正的一面越正，负的一面越负；两两之间，竟似形同水火，彼此难容。原因只在生命层层堕落下走，心性标准越来越低，所以物质败坏的程度及人与人争斗的程度，也就越来越烈。可是无论尘世如何纷乱、败坏，天道依旧牢牢将一切掌控，失德必定失去所得的规则没有任何变易。”

海皇

先引用这么多吧，还有许多许多相似的话，就先不列举了。大家辨认一下，是否是轮子的内容，还是我太过于敏感了。

外道所述，一片无明。
不过比误入法轮功歧途的人们强多了。

确实有轮子的味道，可能学过轮子的东西。管他是什么，自己的博客写什么在不违反法律的前提下应该不会有什么大的过错吧。

从用词上分析，是和李洪志曾经讲过的东西很类似的。甚至就是一样的。

    但这里有个问题，是否是凡李洪志讲过的东西都是邪的错的恶的呢？

    某些东西，你可以站在科学角度考量，也可站在宗教角度分析，亦可站在哲学角度评判。但这些也只是事物认识上的其中的一个角度而已。应该允许不同的认识的出现和存在。

    其实呢，如果说是凡李洪志说的都是错的恶的邪的，（在反邪上来个一个凡是）你的怀疑是可能正确的。可是你这本身就是一个非辨证的思维的体现了。

    我看过一些批驳李洪志的文字，所有的批评者也只是在选择性批判。没有一个反邪者能拿出证据说李洪志的每个字每句话都是血淋淋的。因为他的文字里的成分和内涵很复杂。

    举个例子，他在【转法轮】最后一章里讲，要一分为二的辨证的看问题。能否说因为这些话李洪志用过了就是邪的了啊？
   
    楼主并非过敏。

    问题在于对他的东西需要辨证批判。您所引用的这些东西可以说他不符合宗教与科学的经典，可以是一种异说，但如果就此就定性为邪说，是有偏激之嫌的。当然这个作者也许曾是法轮功的修炼者。如果他能不反党反社会不违法法律，他有他的言论权。我认为那种动辄把别人划进法轮功圈子的做法是容易激起对立和不利于反邪的。
   
     在宪法和法律的最大框架内反邪。
     科学  宗教  哲学上的一些经典与常识我想不能成为禁锢不同思维的依据吧。
     。。。。。。

泉水丁冬

老子的<道德经>,是道家的经典著作,可谓群经之首,含义深远,玄奥莫测,紫阳真人曾赞曰"阴符宝字俞三百,道德经文达五千,自古上仙无其数,均从此处达真诠."从史至今,注者如云,仁者见仁,知者见智.但最具权威的注释当属河上真人,

法轮功的信仰者私下按照他们的教义教理进行解释也大有其人,但只要不是明目张胆的用来为其壮门面,可不俞理会,

问题不像诸位描写的那么轻松。我感觉确实是法轮功成员的作品。但这正是法轮功的一个发展方向，他们利用中国的传统文化，蓄意用法轮功的理论体系进行解释，将法轮功乔装打扮一番，通过各种渠道宣传这个体系，去迷惑那些对这些不太理解的人们。这就是法轮功不甘心退出历史舞台，四处寻找生存空间的一个隐蔽的方向。

同意14楼朋友的观点。http://myspring888.blog.163.com/blog/static/78206364200911618647/
http://myspring888.blog.163.com/ ... 063642009116056659/看看这博主的文章，是一个类型的，隐藏的相当隐蔽，对那玩意已经是相当崇拜了。不时的还用诗词歌赋来感慨……

无语………………

12#说的比较理性一些，人家说的观点也并非都错，作者有言论自由，既不反党反社会违反法律，应该允许作者表达自己的观点，其观点对当今迷世确有许多有益的启迪。这才是文明自由的社会应有的气度，动辄火冒三丈，神经过敏，一片杀伐征讨之声，太让人见笑。

海皇

楼上的朋友，我赞同您的观点，您和12楼的朋友一样很客观，很理性。但我觉得他们写这些文章是醉翁之意不在酒。总是先列举古人们的经典，然后在参杂着他们的东西（PS：虽然有些是有道理，但是有道理的东西谁都会写），使读者觉得他们的理论和经典是相通的，来证明他们的理论的“伟大”。我看过许多这样的的博客，手法几乎是一样的。

海皇

可能我有点小人之心了，太过于敏感。我和14楼朋友的观点相同。

原帖由 Guest   于 2009-8-3 03:31 发表
...，是否是凡李洪志讲过的东西都是邪的错的恶的呢？

这个对李洪志的要求未免太高了吧，要他讲的每句话都是恶的，写的每个字都是恶的？
除非是个机器人，编程序让他这么做才行！李洪志到底还是凡胎嘛，如果哪天他没出来忽悠，大家只能说，嗷，这个疯子今天没露面，但绝对不能说这个疯子的疯病就好了！