提个问题给各位大贤：法轮功为什麽只能在华人社会中流窜？

农夫

l李洪志到西方“弘法”过十年，西方国家的政府对法轮功并没有任何限制，反而在开始因为同情的缘故在财政上有所支持。但十几年来，李主佛总是走不出华人圈。即使在华人圈中，主佛的境况也是每况愈下，眼见得不得不靠个戏班子到列国连骗带讨，勉强维持了。为什麽？

[ 本帖最后由 农夫 于 2010-2-10 00:33 编辑 ]

农夫

这个问题可以从另一个角度来问：为什麽法轮功一度能在华人圈子里呼风唤雨,大行其道？

为什麽华人好骗？为什麽只有华人好骗？

[ 本帖最后由 农夫 于 2010-2-10 05:08 编辑 ]

唐老鸭

这个问题，似乎更应该从语言等文化背景上去考量。

悠扬

厚德载物，法轮功无德，何以载物。
得道多助，法轮功无道，何人愿助。
这是大势。

李洪志原是剽窃佛法等宗教内容，自我拼接的大杂烩。无论从语言和境界上，根本谈不上宗教情怀和社会价值，在西方基督信仰为主要背景的环境中，法轮功只能是夹缝里生存，勉强度日。而支持他的，多是反华反共的集团势力，其考量也出自政治目的，并非出自宗教的认同，所以只会在物质上给些贴补。基于对其教义的鄙视，法轮功在这些人眼中只是工具而已，他们也并不愿意让异端邪说流窜于世，所以这也是法轮功无法得到发展，反而越来越萎缩的原故。李洪志对此也有感受，其后来在美的很多讲法对西方宗教示好讨乖，甚至掺杂进西教的内容，然他浅薄的宗教知识和“大大的嘴巴”，更容易露出马脚，这也是李根本无法在西方大行其骗的主要原因吧。
此是略说。
海外的华人，在所谓宗教信仰自由的环境里，如果没有正法正信的依靠，为邪说所惑，投效其中，令人痛心。所以我们更应该对全球的华人广说法轮功之害。幸喜的是，法轮功的轮子越转越小，也越转越颠簸，看清楚走出来的人越来越多，希望这场灾难早日完结，人们更通过法轮功之祸而得到如《金刚智慧能破一切邪说》这样的金刚智慧。这是后学的真诚愿望。

反法轮斗士

不是也有一些韩国人、日本人修炼吗？
前几天韩国死了一个，日本死了两个。

唐老鸭

李先生应该是1995年年底就去美国了，那时美国财政有无给他支持，楼主不知有无证据？至于目下法轮功越走越“鸟”，我想，既有人们的目观，更有历史的使然。

陈景远

原帖由 农夫 于 2010-2-10 00:30 发表
李洪志到西方“弘法”过十年，西方国家的政府对法轮功并没有任何限制，反而在开始因为同情的缘故在财政上有所支持。但十几年来，李主佛总是走不出华人圈。即使在华人圈中，主佛的境况也是每况愈下，眼见得不得不靠个戏班子到列国连骗带讨，勉强维持了。为什麽？

并不是西方国家政府对法轮功没有任何限制。在西方国家，若要成立什么精神信仰组织，只要按规定登记注册即可。法轮功就是打着这样的旗号登记注册的。但法轮功所搞的活动若违反了所在国的法律法规，这些国家的政府照样限制他们。
　　西方国家的政府也并非因同情的缘故，而是出于政治的考虑在财力上支持法轮功，他们之间是相互利用的关系。

陈景远

原帖由 农夫 于 2010-2-10 02:15 发表
这个问题可以从另一个角度来问：为什麽法轮功一度能在华人圈子里呼风唤雨,大行其道？
为什麽华人好骗？为什麽只有华人好骗？

说法轮功一度在华人圈子里呼风唤雨、大行其道实在是言过其实。
在国外，除了一张嘴，法轮功要啥没啥，只能在华人圈子里混混。

原帖由 陈景远 于 2010-2-10 17:24 发表

说法轮功一度在华人圈子里呼风唤雨、大行其道实在是言过其实。
在国外，除了一张嘴，法轮功要啥没啥，只能在华人圈子里混混。

说得很对，本来就是一群大忽悠，其他啥也不是，结果和现实都只能是江河日下。
强列支持！

农夫

原帖由 陈景远 于 2010-2-10 17:24 发表

说法轮功一度在华人圈子里呼风唤雨、大行其道实在是言过其实。
在国外，除了一张嘴，法轮功要啥没啥，只能在华人圈子里混混。

法轮功曾在台湾及海外华人圈中颇有影响力是事实。但更能说明问题的是它在国内从无到有，在短时间内迅速膨胀，最后迫使政府不得不使用霹雳手段才能勉强阻止其进一步泛滥。所以说它一度在华人圈子里呼风唤雨大行其道并不为过。当然，这个“华人圈子”包括中国和海外华人。

我的部分问题是：为什麽除了一张嘴，要啥没啥，法轮功还是能在华人圈子里混混？

[ 本帖最后由 农夫 于 2010-2-11 02:12 编辑 ]

农夫

原帖由 唐老鸭 于 2010-2-10 08:56 发表
这个问题，似乎更应该从语言等文化背景上去考量。

个人觉得语言是个因素，但不会是主要因素。主要应该是文化问题。

问题是，中国有什麽特殊的文化元素提供了法轮功发生发展泛滥的土壤？

农夫

原帖由 陈景远 于 2010-2-10 17:13 发表

并不是西方国家政府对法轮功没有任何限制。在西方国家，若要成立什么精神信仰组织，只要按规定登记注册即可。法轮功就是打着这样的旗号登记注册的。但法轮功所搞的活动若违反了所在国的法律法规，这些国家的政府照样限制他们。
　　西方国家的政府也并非因同情的缘故，而是出于政治的考虑在财力上支持法轮功，他们之间是相互利用的关系。

我那个"没有任何限制"的确用的不确切，谢谢更正。

农夫

原帖由 唐老鸭 于 2010-2-10 14:52 发表
李先生应该是1995年年底就去美国了，那时美国财政有无给他支持，楼主不知有无证据？至于目下法轮功越走越“鸟”，我想，既有人们的目观，更有历史的使然。

美国政府有没有给以直接资助我不清楚，但美国的一些非政府组织肯定是有资助的。

政府资助也好，民间资助也好，法轮功本身和多数反法轮功的大侠们都认为是美国想利用他们反华。李洪志的这个对美国的意向的误读可以说是他在开始的疯狂和后来迅速衰败的主要的战略性因素。其实美国政府或者民间对法轮功在开始一面倒的支持，其基本出发点是对弱者的同情和对中国人权状况的不满 - 主要原因当然是在一开始假定法轮功的说辞为真 - 直到法轮功的谎言逐渐暴露，西方的政客和老百姓发现受骗。当然，这是另一个话题。

[ 本帖最后由 农夫 于 2010-2-11 02:46 编辑 ]

谈德音

个人看法：

1、敌人的敌人就是我们的朋友。所以，但凡对中国要有所牵制的国家，都会找要么是法轮功，要么是民运，要么是藏独、疆独等这类组织，扶植它，利用它。当然，这种扶植也并非是永远的和程度一样的，要看它对于自己的价值。

2、精神、文化，及追根溯源的血缘关系，是民族认同及凝聚的根本。法轮功在国外，动作上打着气功的旗号，内容上打着佛教或宗教的旗号，而且当年在国内搞得确实很大很热闹，这些传统与现实是它们吸引海外华人的主要原因。

3、西方人可能对中国功夫会感兴趣，但对气功还是了解少些，又有自己的宗教与信仰，所以，法轮功对西方人缺少影响的根基。

4、法轮功引起西方人眼球的，是它们所谓的“受迫害”内容。人权是西方社会重要的价值体系之一，所以说，法轮功找到了一个好的卖点。当然，法轮功的卖点还不止这一个。

5、海外华人一方面具有中华民族的一些特性，一方面又长期受西方文化的影响，而法轮功的气功、佛教或宗教、人权的卖点，比较符合海外华人的思想状况。现在，法轮功又打起了中国传统文化的招牌，就更能迷惑人了。

6、海外华人及西方民众现在确实对法轮功有了较清醒的认识，法轮功确实是在走下坡路。但这并不表明，法轮功是一个要什么没什么的混混。如果法轮功将文化、宗教与政治三者之间的内容与外形做到了较好的调整，它还会有一定空间的。

空谷回音

法轮功在国外扮演的是弱者的形象，好像在中国受了很大的委屈和迫害似的，利用人们的同情来诈骗。这是一种最卑劣的诈骗！前几天在报纸上看到这样一篇报道，两个人进行诈骗，其中一个人装死人，另一个人则嚎啕大哭，很多人同情，后来装死人的那位着急上厕所，站起来了，哭的这位还笑了笑。这种利用人们同情心的骗局很令人气愤。因为它直接打击的是人的本性。法轮功也在国外扮演这样的小丑，令亲着痛，仇者快！

[ 本帖最后由 空谷回音 于 2010-2-11 10:51 编辑 ]

陈景远

原帖由 农夫 于 2010-2-11 02:04 发表

法轮功曾在台湾及海外华人圈中颇有影响力是事实。但更能说明问题的是它在国内从无到有，在短时间内迅速膨胀，最后迫使政府不得不使用霹雳手段才能勉强阻止其进一步泛滥。所以说它一度在华人圈子里呼风唤雨大行其道并不为过。当然，这个“华人圈子”包括中国和海外华人。

我的部分问题是：为什麽除了一张嘴，要啥没啥，法轮功还是能在华人圈子里混混？

本人赞同悠扬在4#和谈兄在14#发表的见解。您的部分问题他们已给出解答。
法轮功曾在台湾及海外华人圈中颇有影响力确是事实，但远没有达到呼风唤雨、大行其道的程度。
我的意思是，若把“呼风唤雨、大行其道”用在李洪志对信徒的控制上倒蛮贴切，若用在华人圈子里就言过其实了，法轮功在中国和海外华人中翻不了那么大的浪。

[ 本帖最后由 陈景远 于 2010-2-11 11:43 编辑 ]

农夫

这个帖子被我自己的一句“西方国家 ...... 有所支持”引入了歧途。不如改一下问题吧。

法轮功一度在中国内地迅速膨胀并在海外华人圈颇具影响力，是否有什麽独特的中国文化因子为背景？如何防止类似情况重演？

[ 本帖最后由 农夫 于 2010-2-12 02:01 编辑 ]

农夫

原帖由 谈德音 于 2010-2-11 09:23 发表
个人看法：

1、敌人的敌人就是我们的朋友。所以，但凡对中国要有所牵制的国家，都会找要么是法轮功，要么是民运，要么是藏独、疆独等这类组织，扶植它，利用它。当然，这种扶植也并非是永远的和程度一样的，要看它对于自己的价值。

西方对中国有疑虑是不错，把中国当假想敌也有可能。但说他们扶植利用法轮功来牵制中国是误判（台湾陈水扁这种短视的中式政客并不能代表西方政客的思维）。

[说一件多少有点关联的事儿：几年前我的一位同事在吃午饭时问我中国的“赤脚医生”现在是否还在运作。我当时
很好奇，问他是咋知道这回子事儿的。他的回答颇出乎我的意料之外：他说，我当时读中学，有捐款国际红十字会支助中国的赤脚医生。后来我算了一下他的年纪，他读中学应该在六十年代，也就是朝鲜战争之后，正当我国反帝反修最烈之时。]

前面说过，李洪志已开始也有这种误判，他是甘心当走狗的 - 只是他的这个判断从根本上错了。错误的判断导致了错误的策略，这也大大加速了法轮功在海外的衰亡进程。

2、精神、文化，及追根溯源的血缘关系，是民族认同及凝聚的根本。法轮功在国外，动作上打着气功的旗号，内容上打着佛教或宗教的旗号，而且当年在国内搞得确实很大很热闹，这些传统与现实是它们吸引海外华人的主要原因。

这是现象。他“当年在国内搞得确实很大很热”，为什麽他在国内能而在国外不能？

3、西方人可能对中国功夫会感兴趣，但对气功还是了解少些，又有自己的宗教与信仰，所以，法轮功对西方人缺少影响的根基。

中国人也有自己的信仰。为什麽中国人自己的信仰本身不足以抵御法轮功这样的邪教而只能靠政府以国家机器的力量来实现?一个背景观察是，美国是个邪教遍地的国家 - 你差不多可以在这里找到世界上所有的邪教。

4、法轮功引起西方人眼球的，是它们所谓的“受迫害”内容。人权是西方社会重要的价值体系之一，所以说，法轮功找到了一个好的卖点。当然，法轮功的卖点还不止这一个。

这只能说明法轮功为什莫一度在西方获得广泛同情，却不能说明李洪志为什麽在西方不能成事。

5、海外华人一方面具有中华民族的一些特性，一方面又长期受西方文化的影响，而法轮功的气功、佛教或宗教、人权的卖点，比较符合海外华人的思想状况。现在，法轮功又打起了中国传统文化的招牌，就更能迷惑人了。

海外华人“长期受西方文化的影响”似乎只能说明为什麽李洪志在海外即使在华人圈也搅不起什麽大浪。法轮功现在打起了中国传统文化的招牌，最多在短期内骗老外几两银子同时搜刮一下法轮功弟子们本来就已经瘪瘪的腰包而已 - 这似乎不是他能迷惑中国人的根本原因所在。

那麽，海外华人的中华民族的哪些特点造成了法轮功在外海生存的土壤？气功、佛教？

6、海外华人及西方民众现在确实对法轮功有了较清醒的认识，法轮功确实是在走下坡路。但这并不表明，法轮功是一个要什么没什么的混混。如果法轮功将文化、宗教与政治三者之间的内容与外形做到了较好的调整，它还会有一定空间的。

李洪志因为以前对西方（主要是美国）的意图的误判，把他们因同情而给予的施舍当作是为利用而给以的奖赏，为了加重在他心目中的主子面前的分量而不惜大肆造假（如退党闹剧、苏家屯、迫害案例），极尽无赖耍泼之能事（如使馆示威、起诉出访之中国领导人、骚扰起诉任何有不同意见之个人组织），虽然造成了一时之声势，但毕竟纸包不住火，谎言很快就被揭穿。等他意识到西方并没有把他当走狗豢养的意图的时候已经信用尽失为时已晚。

再加上他虽然年纪不大，但的确已经未老先衰，法轮功之树倒猢狲散（以神韵停演、大纪元、新塘人关门为其外在标志）当在5、10年之间。

[ 本帖最后由 农夫 于 2010-2-12 03:20 编辑 ]

农夫

原帖由 悠扬 于 2010-2-10 09:40 发表
厚德载物，法轮功无德，何以载物。
得道多助，法轮功无道，何人愿助。
这是大势。

李洪志原是剽窃佛法等宗教内容，自我拼接的大杂烩。无论从语言和境界上，根本谈不上宗教情怀和社会价值，在西方基督信仰为主要背景的环境中，法轮功只能是夹缝里生存，勉强度日。而支持他的，多是反华反共的集团势力，其考量也出自政治目的，并非出自宗教的认同，所以只会在物质上给些贴补。基于对其教义的鄙视，法轮功在这些人眼中只是工具而已，他们也并不愿意让异端邪说流窜于世，所以这也是法轮功无法得到发展，反而越来越萎缩的原故。李洪志对此也有感受，其后来在美的很多讲法对西方宗教示好讨乖，甚至掺杂进西教的内容，然他浅薄的宗教知识和“大大的嘴巴”，更容易露出马脚，这也是李根本无法在西方大行其骗的主要原因吧。

的确李洪志也曾企图剽窃基督教的内容，却没有得逞。为什麽他剽窃佛教，就能在中国折腾到有人愿意为他到天安门自焚，而剽窃基督教就“露出马脚”？按说他到美国后已经鸟枪换炮，有了经验、有了班底、有人有钱、又有宗教自由的环境，做起来因该更得心应手不是？

此是略说。
海外的华人，在所谓宗教信仰自由的环境里，如果没有正法正信的依靠，为邪说所惑，投效其中，令人痛心。所以我们更应该对全球的华人广说法轮功之害。幸喜的是，法轮功的轮子越转越小，也越转越颠簸，看清楚走出来的人越来越多，希望这场灾难早日完结，人们更通过法轮功之祸而得到如《金刚智慧能破一切邪说》这样的金刚智慧。这是后学的真诚愿望。

海外的华人为邪说所惑，投效其中的比例和当年中国比其实极小，如果考虑到两者间庞大的人口基数的差距则更值得我们思考。法轮功在我看来已经不足为患。更重要的是通过思考其发生发展的过程，找出其发生发展的文化土壤，以避免下一个法轮功对中国的侵害。

[ 本帖最后由 农夫 于 2010-2-12 03:14 编辑 ]

陈景远

原帖由 农夫 于 2010-2-12 03:10 发表
的确李洪志也曾企图剽窃基督教的内容，却没有得逞。为什麽他剽窃佛教，就能在中国折腾到有人愿意为他到天安门自焚，而剽窃基督教就“露出马脚”？按说他到美国后已经鸟枪换炮，有了经验、有了班底、有人有钱、又有宗教自由的环境，做起来因该更得心应手不是？

若一个中国的江湖行医骗子跑到美国一家医院要求开门诊，会不会更得心应手？

谈德音

原帖由 农夫 于 2010-2-12 02:32 发表


西方对中国有疑虑是不错，把中国当假想敌也有可能。但说他们扶植利用法轮功来牵制中国是误判（台湾陈水扁这种短视的中式政客并不能代表西方政客的思维）。

[说一件多少有点关联的事儿：几年前我的一位同事在吃午饭时问我中国的“赤脚医生”现在是否还在运作。我当时
很好奇，问他是咋知道这回子事儿的。他的回答颇出乎我的意料之外：他说，我当时读中学，有捐款国际红十字会支助中国的赤脚医生。后来我算了一下他的年纪，他读中学应该在六十年代，也就是朝鲜战争之后，正当我国反帝反修最烈之时。]

前面说过，李洪志已开始也有这种误判，他是甘心当走狗的 - 只是他的这个判断从根本上错了。错误的判断导致了错误的策略，这也大大加速了法轮功在海外的衰亡进程。



这是现象。他“当年在国内搞得确实很大很热”，为什麽他在国内能而在国外不能？



中国人也有自己的信仰。为什麽中国人自己的信仰本身不足以抵御法轮功这样的邪教而只能靠政府以国家机器的力量来实现?一个背景观察是，美国是个邪教遍地的国家 - 你差不多可以在这里找到世界上所有的邪教。



这只能说明法轮功为什莫一度在西方获得广泛同情，却不能说明李洪志为什麽在西方不能成事。



海外华人“长期受西方文化的影响”似乎只能说明为什麽李洪志在海外即使在华人圈也搅不起什麽大浪。法轮功现在打起了中国传统文化的招牌，最多在短期内骗老外几两银子同时搜刮一下法轮功弟子们本来就已经瘪瘪的腰包而已 - 这似乎不是他能迷惑中国人的根本原因所在。

那麽，海外华人的中华民族的哪些特点造成了法轮功在外海生存的土壤？气功、佛教？



李洪志因为以前对西方（主要是美国）的意图的误判，把他们因同情而给予的施舍当作是为利用而给以的奖赏，为了加重在他心目中的主子面前的分量而不惜大肆造假（如退党闹剧、苏家屯、迫害案例），极尽无赖耍泼之能事（如使馆示威、起诉出访之中国领导人、骚扰起诉任何有不同意见之个人组织），虽然造成了一时之声势，但毕竟纸包不住火，谎言很快就被揭穿。等他意识到西方并没有把他当走狗豢养的意图的时候已经信用尽失为时已晚。

再加上他虽然年纪不大，但的确已经未老先衰，法轮功之树倒猢狲散（以神韵停演、大纪元、新塘人关门为其外在标志）当在5、10年之间。

哈哈，难得农夫兄这种精神，也不过年，在这里深思。您提的是个好问题。

西方扶植法轮功并不能达到牵制中国的目的，但肯定会牵涉中国的精力。事实也是如此。李洪志并非是对事实的误判，那是他和法轮功发展的必然与生存的方式。西方社会从根本上是一个法制社会，崇尚思想自由。邪教在“邪”思想与精神主导下，可能会引发危及社会的行为。所以，有邪教并非代表邪教不遵守法制，如果法轮功敢如在中国那样疯狂，也一样没有活路。中国自从文革后就处于精神断层，而且，中国在历史上从来都是邪教盛行的国家，而且走的基本上都　是李洪志继承下来的那一套。李洪志及法轮功的下场是明摆着的，只是迟早　的事。但是，它们的文化牌还是很有迷惑性的。法轮功“树倒”但“猢狲”可能还不会很快就“散”。

祝春节愉快！

悠扬

原帖由 农夫 于 2010-2-12 03:10 发表


的确李洪志也曾企图剽窃基督教的内容，却没有得逞。为什麽他剽窃佛教，就能在中国折腾到有人愿意为他到天安门自焚，而剽窃基督教就“露出马脚”？按说他到美国后已经鸟枪换炮，有了经验、有了班底、有人有钱、又有宗教自由的环境，做起来因该更得心应手不是？



海外的华人为邪说所惑，投效其中的比例和当年中国比其实极小，如果考虑到两者间庞大的人口基数的差距则更值得我们思考。法轮功在我看来已经不足为患。更重要的是通过思考其发生发展的过程，找出其发生发展的文化土壤，以避免下一个法轮功对中国的侵害。

因为法轮功是个大杂烩，并没有所谓的终极理想存在。所以他即使有了经验、有了班底、有人有钱、又有宗教自由的环境，他依然越活越抽抽……
所有传统和被世人所认可的宗教信仰，其教义都有其终极的理想和实现理想的方法。
再看法轮功，李洪志所标榜的整个宇宙最高的大法，其所谓的佛道神同修，真善忍同化宇宙，自身就存在着矛盾，根本谈不上有终极的理想。简单地说，李洪志让学员通过学法练功洪法等形式的“修炼”，“回到他们自己的空间或世界里”做法王、做教主或做神。而他们各自的世界又是什么样子呢？他根本就没办法来诠释。如果说“佛道神”是终极理想，那么这个终极理想又过于泛滥了，究竟是佛呢？道呢？还是神呢？如果同修，为什么李洪志又说大法学员都来自不同的层次，不同层次的法又不同，学员修炼成功了，就会回去当法王、教主或神呢？如果说这些学员都通过学法轮功而修进法轮世界，那李洪志又何必喋喋不休地让这些学员成就佛道神，并按自己不同的形式而白日飞升到他们各自的世界呢？一起飞到法轮世界不就得了？所以，并没有一个理想而终极的“世界”或境界是法轮功学员修炼的目标，那法轮功修炼到底是为了什么？去问法轮功学员，他们最后会修成什么，他们也搞不清楚，反正师父安排好了，不执着自己将来是个什么，修就对了，相信大法，相信师父就对了！
纵观实务，法轮功提供给大家的，一开始也只不过是“祛病健身”而已；随着它的发展，从练功走到了“学法”，变成了修炼方式，要成佛成道；再后来，从学法又变成了“洪法”和“助师世间行”；演变到现在，又成了“反邪党邪教”的主力军，彻底沦为反华反共的工具。这一连串的变化，我们会发现，法轮功根本就没有一个真正站得住脚的终极目标存在，它只是在这个世间随波逐流，甚至因着邪见邪说而行邪法邪道，走向不返的深渊。
宗教最终的解脱分自力和他力。比如基督教、伊斯兰教等，属他力，靠上帝得永生；比如佛教，属自力，靠修行解脱生死苦海。无论怎么，它们都有唯一的终极的所谓“真理”或理想境界。观察法轮功，李洪志一直信誓旦旦地说自己的大法最高最高，但从修炼方式上，除了练功的一些气功动作外，就是漏洞百出的“大法”“法轮大法”“法轮佛法”，所宣扬的多是与佛教相似的东西，但如果各位读过悲智的专著，一定会了解那不过是些伪佛法，极尽谤佛谤法谤僧之能。而其“修炼”到成佛道神，又要靠“他力”---那个住在美国豪宅中的主佛来打开他们的“功能”，虹化飞升到他们自己的世界。李洪志创造性地运用最后的审判，抬高自己并控制信徒，让他们不敢对他有怀疑，但如果看过洪七公所发的那个《七公评点：日渐衰老的李洪志（flg网站PS整容前后对比图）》，动动脑子，就会明白那个吹嘘净白体状态的主佛不过是个凡夫而已。
李洪志曾说过，他不在大法之内，这也让人怀疑，究竟是他高明到超越一切法，不在他开创的大法之内呢？（按照逻辑，若超越一切法，其境界应是最高和终极的。但李洪志显然并没有说过他为什么不在大法之内。）还是他根本就说了一个骗人的鬼法，信他的当然在大法之内；不信的，当然也包括他自己，全都不在大法之内了。这样看来，不在大法之内的人到是蛮多的呢！显然，不在他这个“大法”之内的人越多，这个世界越太平，而实际也是这样，法轮功越来越没有市场，越来越多的人在他们讲“真象”的过程中了解了真相。而法轮功走向没落也就是必然的了。

农夫

原帖由 悠扬 于 2010-2-12 12:47 发表



因为法轮功是个大杂烩，并没有所谓的终极理想存在。所以他即使有了经验、有了班底、有人有钱、又有宗教自由的环境，他依然越活越抽抽……
所有传统和被世人所认可的宗教信仰，其教义都有其终极的理想和实现理想的方法。
再看法轮功，李洪志所标榜的整个宇宙最高的大法，其所谓的佛道神同修，真善忍同化宇宙，自身就存在着矛盾，根本谈不上有终极的理想。简单地说，李洪志让学员通过学法练功洪法等形式的“修炼”，“回到他们自己的空间或世界里”做法王、做教主或做神。而他们各自的世界又是什么样子呢？他根本就没办法来诠释。如果说“佛道神”是终极理想，那么这个终极理想又过于泛滥了，究竟是佛呢？道呢？还是神呢？如果同修，为什么李洪志又说大法学员都来自不同的层次，不同层次的法又不同，学员修炼成功了，就会回去当法王、教主或神呢？如果说这些学员都通过学法轮功而修进法轮世界，那李洪志又何必喋喋不休地让这些学员成就佛道神，并按自己不同的形式而白日飞升到他们各自的世界呢？一起飞到法轮世界不就得了？所以，并没有一个理想而终极的“世界”或境界是法轮功学员修炼的目标，那法轮功修炼到底是为了什么？去问法轮功学员，他们最后会修成什么，他们也搞不清楚，反正师父安排好了，不执着自己将来是个什么，修就对了，相信大法，相信师父就对了！
纵观实务，法轮功提供给大家的，一开始也只不过是“祛病健身”而已；随着它的发展，从练功走到了“学法”，变成了修炼方式，要成佛成道；再后来，从学法又变成了“洪法”和“助师世间行”；演变到现在，又成了“反邪党邪教”的主力军，彻底沦为反华反共的工具。这一连串的变化，我们会发现，法轮功根本就没有一个真正站得住脚的终极目标存在，它只是在这个世间随波逐流，甚至因着邪见邪说而行邪法邪道，走向不返的深渊。
宗教最终的解脱分自力和他力。比如基督教、伊斯兰教等，属他力，靠上帝得永生；比如佛教，属自力，靠修行解脱生死苦海。无论怎么，它们都有唯一的终极的所谓“真理”或理想境界。观察法轮功，李洪志一直信誓旦旦地说自己的大法最高最高，但从修炼方式上，除了练功的一些气功动作外，就是漏洞百出的“大法”“法轮大法”“法轮佛法”，所宣扬的多是与佛教相似的东西，但如果各位读过悲智的专著，一定会了解那不过是些伪佛法，极尽谤佛谤法谤僧之能。而其“修炼”到成佛道神，又要靠“他力”---那个住在美国豪宅中的主佛来打开他们的“功能”，虹化飞升到他们自己的世界。李洪志创造性地运用最后的审判，抬高自己并控制信徒，让他们不敢对他有怀疑，但如果看过洪七公所发的那个《七公评点：日渐衰老的李洪志（flg网站PS整容前后对比图）》，动动脑子，就会明白那个吹嘘净白体状态的主佛不过是个凡夫而已。
李洪志曾说过，他不在大法之内，这也让人怀疑，究竟是他高明到超越一切法，不在他开创的大法之内呢？（按照逻辑，若超越一切法，其境界应是最高和终极的。但李洪志显然并没有说过他为什么不在大法之内。）还是他根本就说了一个骗人的鬼法，信他的当然在大法之内；不信的，当然也包括他自己，全都不在大法之内了。这样看来，不在大法之内的人到是蛮多的呢！显然，不在他这个“大法”之内的人越多，这个世界越太平，而实际也是这样，法轮功越来越没有市场，越来越多的人在他们讲“真象”的过程中了解了真相。而法轮功走向没落也就是必然的了。 ...

悠扬兄关于宗教分自力拯救与它力拯救的说法很有新意。

仔细想来，所谓的自力拯救（即修炼）实际上只存在于儒教（佛教）圈或者说大中华文化圈。也许这“修炼文化”就是中华文明中法轮功赖以生存的特殊文化因子？个人认为法轮功在中国的泛起有两个重要因素：一是当时在文革之后不久，国家全力推行凡40年的无神论信仰破灭，国民急需填补信仰真空，饥不择食之下为李师傅的大力丸提供了一个巨大的潜在市场；其二是中国历史上长期受佛道二教和民间迷信的影响，相信所谓修炼功法的存在，相信人可以通过个人修炼成佛成仙（即人能够自我拯救），这为李师傅推销大力丸提供了一个完美的切入点。

[ 本帖最后由 农夫 于 2010-2-17 04:30 编辑 ]

农夫

希望国华同学也能就此议题发表高见。

原帖由 农夫 于 2010-2-17 01:04 发表
希望国华同学也能就此议题发表高见。

国华同学的做派，已被草色上的清心同化了，一般都是放两个泡泡，就再也不见元神了。