46、“法轮功”的宇宙观博大精深，而人类连由27亿个银河系构成的小宇宙都看不到边，有什么资格来评价“法轮功”呢？
“法轮功”所讲的那套宇宙观根本就谈不上什么博大精深，都是李洪志编造出来骗人的谎言。李洪志在他的宇宙观中说，宇宙（无论是所谓的“大宇宙”还是“小宇宙”）不仅是有开始的，而且也是有边的。他还说，地球是宇宙的中心，是宇宙的垃圾站，人类“过着低能的生活”等等，从而贬低人类。其实，这些说法对于稍稍有些哲学头脑的人来说都是不难分辨的。因为，别说那些虚无缥缈的多少层宇宙，即使对人类能力所及的所谓“小宇宙”，李洪志的描述都是完全错误的。还是让我们来看一看“法轮功”所讲的那套宇宙观是如何“博大精深”的吧。
1、人类的宇宙根本就不是由27亿个银河系构成的
李洪志常常自诩天文、地理无所不知，“因为在这个世间，无论是哲学也好、天文学也好、物理、化学、人类的历史等等，人们觉得很复杂，它其实很简单。”（《悉尼讲法》）那么，对于无所不知的“大觉者”李洪志来说，“宇宙有多大”的问题显然是小事一桩，必须要有个交代。
李洪志说：“人类存在于一个小宇宙之中……在如来层次的佛看一个小宇宙看不到边……”（《大法义解》）那么人类这个所谓的“小宇宙”到底有多大呢？李洪志在美国等地反复讲过，这个“小宇宙”是由27亿不到30亿个银河系这样的星系构成的。比如，他说：“我们一般认识的宇宙，其实讲的就是小宇宙范围。我在上一次来美国的时候讲过，说由二十七亿多个银河系这样的星系，差不多这个数字，不到三十亿吧，这么一个范围构成了一个宇宙。”（《美国讲法》）
那么，人类现在能够观测到多少个星系呢？就在李洪志说上面这番话的时候，人类已经可以观测到1250亿个银河系这样的星系了，而每个这样的星系又大约含有上千亿颗恒星（即太阳系）左右（详细的科学报道可见1999年第4期《世界科学》等杂志，通俗报道可见1999年1月9日《参考消息》等报刊）。注意：人类观测到的银河系这样的星系数量是1250亿！是27亿的多少倍呢？也许27亿对李洪志来说，就已经是不可思议的天文数字了，可是人类现有的认识竟超过李洪志的狂想、臆想近50倍，李洪志心胸之狭小可见一斑。
2、宇宙在时间上既“无始”亦“无终”
经常有“法轮功”练习者问，对于一个理论或学说，到底有没有衡量正邪、对错的原则？回答当然是肯定的。其实，大到宇宙本身，小到微观粒子，无论宇宙中的事物与现象多么纷纭复杂，它们共同遵循的基本原则却只有一个，这就是矛盾规律，又称对立统一规律，它是放之天地四海而皆准、贯通古今未来而不变的宇宙真理，是辩证法的实质与核心，只有这一规律才配称作“宇宙大法”。
无论是微观世界还是宏观世界，都是多种条件（众多矛盾）共同作用的结果，缺少一个条件就不能产生。比如，一棵树的生长就是由种子、养料、阳光等诸多条件共同作用的结果；一张纸，是由于人们有用纸的种种需要，筹备了造纸的种种原料，经过种种制造工艺，最后才有纸这一事物的出现。宇宙中的万事万物不仅都是矛盾的产物，而且都处于无穷无尽的运动变化之中，没有一成不变的事物。
在李洪志的“大法”中多次提到宇宙“开始”时的“本源物质”“原始物质”等说法：“真善忍就能够把最本源的物质——最本源的那个东西还不能完全叫其物质，把最本源的东西聚合成原始最微小的原始物质。”（《转法轮·卷二》）
宇宙是万事万物、一切时空的统一体。宇宙及其宇宙中的一切事物，都处于无穷无尽的运动变化之中，根本就没有开始，任何寻找第一因的努力都是徒劳的。因为，任何第一因的本身，也都是由众多条件共同作用下才产生的。第一因必有诸多前因！即使现代科学所讲的“宇宙大爆炸”理论，科学家们也并不否认是多种条件综合作用的结果，“爆炸”只是物质运动过程中的一个状态罢了，从根本上讲，宇宙是“无始”的。既然宇宙是没有开始的，那么自然也就没有真正的“原始物质”可求了，李洪志的“原始”说只是哗众取宠的谎言。
既然宇宙“无始”，何来“原始”？原始之前更有原始，如是无穷尽也。任何事物与现象，都是由多种条件共同作用而产生的，根本没有只由一个因素构成的事物，即使是事物中的某一个条件，也是由诸多条件构成的。因此，任何事物都是无限可分的，没有原始物质可求。
在《庄子·天下》中有“一尺之捶，日取其半，万世不竭”的名言，也说明了任何事物都是无限可分的。毛泽东也从辩证法的角度认同这种无限可分的观点。1964年8月18日，他同哲学工作者谈话时说：“列宁讲过，凡事可分。举原子为例，不但原子可分，电子也可分。”又说：“电子本身到现在还没有分裂，总有一天能分裂的。‘一尺之捶，日取其半，万世不竭’，这是个真理。不信，就试试看。如果有竭就没有科学了。”
哲学对科学具有指导意义。根据矛盾规律可以从理论上说明，以往科学界一直在寻找的真正不能再分的“原子”，或者组成万事万物的真正不可再分的、最基本的本源要素——“元素”，都是不存在的，现代物理学的研究成果也证明了这一点：原子是由质子、中子和电子成的，质子、中子和电子又是由夸克构成的……
宇宙在时间上是永恒的，既是“无始”的，也是“无终”的。
在无限的宇宙中，有无数的“世界”在产生和消灭，但作为无限的宇宙本身，却是永恒存在的，是不生不灭、不增不减的。
还有一种宇宙会“热寂”的说法：宇宙会在运动中不断地损耗能量，运动逐渐地减缓，当耗尽能量后，能量没有了，宇宙就像死寂了一样，静静地不动。这种宇宙有终结的说法是错误的，因为恩格斯讲过，没有物质的运动和没有运动的物质，都是不可想象的，是不存在的。矛盾构成的事物就一定是运动的，而“热寂说”描述了一个只有物质却没有运动的事物，那是根本就不存在的。
3、宇宙在空间上是“无边”的
宇宙是一切对立的万事万物构成的统一的、终极的整体，而不是某一个具体的事物。因此，按照对立统一规律，宇宙必然是无穷大的，即“无边”的。
宇宙为什么是“无边”的呢？因为宇宙是统一的，所以是无限的。假设宇宙有边缘，有大小，不是无穷大的，也就必然是有内、有外的，也是有多、有少的，也就有了对立以及和它对立的事物，因此也就谈不上是“统一”的了，这样的“宇宙”也就不是我们前面限定的作为统一体的宇宙了。所以，宇宙必然是无穷大的，“无边”的，否则就违背了哲学上的对立统一规律。
李洪志的那种终极的所谓“大宇宙”是有边的宇宙观显然是错误的。
4、宇宙在空间上也是“无中”的
根据对立统一规律，具体的事物是有边缘、有中心的。可是，作为终极统一体的宇宙，由于是终极“统一”的，必然是没有“对立”的，因此，宇宙既是“无边”的，也是“无中”的。
四百年前，科学界还在争论太阳是中心还是地球是中心的问题，而布鲁诺还因为坚持哥白尼的“日心说”而被烧死了。实际上布鲁诺走得更远，他认为，太阳并不是宇宙的中心，而只是太阳系的中心。他还以天才的直觉和哲学思辨，进一步提出了关于宇宙无限性和统一性的思想，他著有《论无限性、宇宙和诸世界》、《论原因、本原和统一》等著作。他认为，宇宙是统一的、无限的，宇宙无论在空间和时间上都是无限的，而无限的宇宙根本就没有固定的中心。这种无限宇宙的图景，已经得到了科学界的公认。
李洪志编造说：“不同世界的生命变得不好的时候，都往下掉。往哪里掉啊？都往宇宙的中心掉，它就是最低的地方。那个最中心就是我们这个地球”（《美国西部》）
他还贬低人类说，“高层生命的垃圾就是要往下掉，人类社会就是宇宙的垃圾场”（《大法是圆融的》）
其实，无论这个所谓的“中心”是一个空间概念还是层次概念，那还是在对立之中，没有见到宇宙的终极本质，也就是宗教中所讲的没有见到统一的“道”。无论是谁，只要认为宇宙是有中心的，这个人肯定没有见“道”，当然更没有得“道”了，因为他不知道宇宙的终极本质，不知道对立的万事万物统一之后，也就是所说的“万法归一”之后的统一体是什么状况。我们的地球在宇宙之中毫无特殊之处可言，地球不是上帝刻意安排的，人类自然也不是上帝创造的。
实际上，李洪志对自己所说的“地球是宇宙中心”的说法也不是真的相信的，比如，后来因为“一时糊涂”，他还说，“在宇宙中类似地球这样的环境不只地球一个。但是它都不是宇宙的中心位置。”（《美国中部》）
李洪志对于自己讲过的话都记不清了，以至于自我矛盾、自我否定，难道还用得着人类来评价“地球是宇宙中心”等宇宙观是正确的还是错误的吗？
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