★问:我们从来没有说过佛教、道教是邪教，利用佛教、道教的东西来否定“法轮大法”是不是有所不妥？

　　◆悲智答：

　　 李洪志从来没有说过佛教、道教是邪教吗？李洪志说，现在唯一度人的“正法”就是“法轮大法”，而其他那些正教，我不说他是邪教，但是，神是不承认的。那不还是等于说佛教、道教是邪教吗？实际上，“法轮功”练习者心里早就有一系列的等号，佛教等于邪教，道教等于邪教，都是不能度人的。

　　这里不是非要用佛教、道教的东西否定“法轮大法”，实际上是李洪志首先发难破坏了佛教和道教。也不是说非得用佛教或道教的理反对“法轮功”，而是李洪志先诽谤并歪曲了佛教、道教，因此，这里才指出来他哪个地方是歪曲人家的。比如，李洪志说佛教、道教打坐的时候要求惚兮恍兮，“历代的功法都教人炼功时要恍兮惚兮，什么都不想，然后深度入定，定到最后自己什么都不知道了”“有的人睡觉，一睡两、三个小时（中略）还有一次性完成的，大家可能听说达摩面壁九年”“道家也有讲这个的”（《转法轮》）。去问问僧人、道士吧，去看看佛教、道教的经典吧，是那样要求的吗？他们不仅都要求明明朗朗、了了分明，而且还要求日夜精进，白天要修行，晚上也要修行的。

　　佛家把夜晚分为前夜、中夜和后夜，前夜要精进，后夜要精进，都要修行的，不能贪睡的。在《弥勒菩萨所问经》中讲，“初夜后夜，远离睡眠”“初夜后夜，耽着睡眠，曾不觉悟”，因此，现在寺院里的僧人三点多钟就要起床修行的。

　　在佛经中还有其他很多与破除睡眠有关的教导和典故。比如，在《离睡经》中，佛陀讲述了很多种克服并远离睡眠的方法。另外，被佛陀称为天眼第一的阿那律，出家之初，曾经在佛说法时打瞌睡，他在受到释迦牟尼佛的呵责“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤内，一睡一千年，不闻佛名字”之后，痛加悔悟，立誓永不睡眠，精勤修道，虽然因此使肉眼损坏失明，然而也由于他禅修精进，心眼渐开，最后得到殊胜天眼通的境界。

　　道教也讲，“欲修行者，昼夜忘寐（睡），以至于道”。佛教和道教都用木鱼，那么木鱼是干什么的呢？道家讲，“木鱼清馨，振醒尘寰”，因为在晚上修行时很容易昏睡过去，木鱼就可以起到提醒修行者保持清醒、不要昏睡的作用。为什么要做成鱼的形状呢？“鱼目不瞑，而心常警醒，刻木作器，以象其形，扣之发音，调节诵声可驱昏沉，大有殊功”，鱼连晚上都是不眨眼睛的，它时时警醒，就像时时有危险一样，因此，佛教和道教以木鱼来警醒自己不要睡觉，不要昏沉，不要颠倒，要了了分明，时时警惕生死无常。

　　佛教与道教中讲的五欲是财、色、名、食、睡，其中就包括睡，睡眠本身就是魔的一种，称为睡魔，谁要贪睡那是不行的。如果这五欲不破除掉，根本就超不出欲界的。而超离了欲界，进入色界的时候，根本就没有睡眠，也就不需要睡觉。

　　因为贪着睡眠会阻碍禅定的生起，所以，佛教与道教修禅定首先就要舍弃对睡眠的贪着，然后才可以修止观，修止的目的也是为了修观，包括修无常观、无我观、不净观等种种观法。比如，明明白白地观察身心“无我”，在作这种内观之后，如果证得无我，生死的问题也就解决了，这也就是为什么道教的道场被称为道“观”的缘故。

　　实际上，佛教与道教非常反对修禅定时恍恍惚惚的什么都不想，那是无想外道定，佛教把那叫做死水不藏龙或者冷水泡石头。所谓冷水泡石头，就是即便泡亿万年，石头还是石头，水还是水，不会起什么作用的。可见，李洪志说佛家、道家打坐都惚兮恍兮的或者在睡觉，那不是连事实都不顾的恶意诽谤吗？！

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