★问:用人类“低层次”的科学和宗教怎么能够衡量得了“最高的科学”和“宇宙大法”呢？
◆悲智答：
这是“法轮功”练习者被李洪志洗脑之后的典型逻辑，是由李洪志的两个歪理而得出的必然结果。
李洪志的一个歪理就是“只讲信”，还编造说基督教、佛教等宗教也是“只讲信”。实际上，这是对基督教和佛教的破坏。虽然，基督教讲信，却非“只讲信”。耶稣说，要是嘴里只讲信而没有行动，那是去不了天国的；佛教也不是“只讲信”，还讲“疑”的，“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”。为什么叫“参禅”？参，就是参究、推求，也就是带着“疑”用心去研究。不疑何用参？这怎么能说佛教是“只讲信”呢？哪个宗教“只讲信”，不讲理智，或不需分辩，或不用实行的，那一定是邪教！
李洪志的另一个歪理就是，“法轮功”是高层次的理，所以对“法轮功”谁也分辩不了，谁也衡量不了，用你现在的思想衡量不了，用人类的科学衡量不了，用佛教的法也衡量不了，谁也说不清，谁说清了就是“解释法”“破坏法”了。为什么“法轮功”是高层次的理？李洪志说的！根本就没衡量就都相信了，李洪志说啥就都信啥了，“法轮功”练习者都是这样的。
如果谁也衡量不了“法轮功”，或者说什么也衡量不了“法轮功”，那么如何让人相信呢？总不能用李洪志的话来证明“法轮功”是高层次的吧，那和用骗子的话证明骗子是伟大和正确的有什么差别？！什么也衡量不了的东西就去相信？那不正好是迷信与盲信吗？ 假设“法轮功”是高层次的，那就应该在高层次呆着别乱动，千万不要落到被人类能衡量的这个领域里来，也就是千万不要插一腿到科学里来，也不要插一腿到宗教里来，要是到了人类这些领域里来，那么这个领域里的常人就有了发言权了。
下面，让我们看看能不能用人类“低层次”的科学和宗教来衡量“最高的科学”和“宇宙大法”。
1、无论层次高低（也就是与层次无关！），都必须说“1+1=2”
高层次与低层次的理是上下贯通的，在低层次上是一致的。无论你是博士还是教授，对于数学题“1+1=2”与幼儿园的小朋友毫无差别，与你是不是博士或者教授根本无关。如果对1+1等于多少的回答都是错误的，怎么能说是高层次呢？
李洪志就是这样的：竟然不知道“万有引力”是怎么回事！他说，“科学家认为”万有引力是地球旋转产生的（正好相反，科学家认为旋转产生的是离心力）；还认为万有引力超出地球一定范围就不存在了（其实到宇宙的边缘都存在）；并且说万有引力是“神”在地球周围一定范围内通过创造某种特殊物质而产生的，是为人而特意创造的，若超出地球一定范围，也就是超出这层物质，就会产生科学上所说的“失重”。这恰恰又说明李洪志也不明白“失重”的含义及其与万有引力的关系。其实，各种物体由于地心引力而有重量，当同时受其他惯性力如离心力的作用时，若此力恰好抵消地心引力，就产生失重现象。可见，科学上所说的“失重”，只是描述地心引力与某一惯性力刚好平衡的这种状态，并非真的失去了重量或引力。而且，失重并非只有超出地球的一定范围才会产生，在日常生活中，比如在电梯里或在飞机机动飞行时等许多情况下也都会产生失重现象。
再举一个与历史和宗教史有关的例子：对于佛教经书的集结问题，李洪志讲：“经书是释迦牟尼佛不在世五百年以后才系统整理出来的。大家知道五百年（应有‘前’字），中国正处于元朝，成吉思汗当时讲了什么现在谁知道？”由此，他得出的结论是，佛经是不真实、不可信的，他李洪志的“经书”才是最真实可信的。对于他是不是在破坏佛教文化，我们暂且不谈，只谈历史。
首先，稍有历史常识的人都知道，五百年前根本不是元朝，而是明朝中叶，元朝是在七百多年前。这些难道不是中学的知识？！
其次，了解佛教史的人都知道这样一个简单的事实，佛经的集结是释迦牟尼的弟子阿难、大迦叶等人在释迦牟尼去世3个月后进行的。对此，李洪志非要说成是“五百年后”，不是无知，就是有意乱说，居心何在？！
连“低层次”的科学与宗教都不懂，还怎么可能是高层次呢？
2、无论层次高低（也就是与层次无关！），都不能说“人类说：1+1=0”
人类从来没有说过“1+1=0”，谁要是说“人类说：1+1=0”，那就不仅仅是不懂幼儿数学的问题了，很可能是打着人类的旗号歪曲和破坏人类，甚至图谋不可告人的邪恶勾当，其人格操守也值得怀疑了。
李洪志就是这样的：他关于火星有这样一段论述：“就象（应为‘像’字）人类说这个空间火星是很热的，可是突破那个空间，那边反而是凉的。”（《转法轮·卷二》）如果他说是他自己用天眼看到的，那么人类也就没有什么好说的了，然而，他却说那是“人类说”的，可是，人类根本就不可能那么说的。也许他一看到“火”字，就望文生义地以为火星上一定是很热的。然而，事实恰恰相反，由于火星在地球轨道以外，距离太阳比较远，所接收到的太阳辐射能只有地球的43％，所以，它的地表平均温度比地球低30多度，何以言“热”呢？加之常有风速高达每秒180多米的大尘暴，因而，火星与地球相比，真可谓是“风凉世界”了。可见，李洪志不懂科学，却打着“人类说”的旗号信口乱说，其目的何在呢？
我们也可以举两个与佛教有关的例子。
李洪志吹嘘说：“大家知道，释迦牟尼佛讲过，说阿弥陀佛有两佰万法身吧。我的法身多得不能用数字来计算，数不过来。”（《悉尼讲法》）
释迦牟尼佛哪里说过这样的话呢？说“大家知道”，大家知道的和李洪志知道的可不一样。在《观无量寿经》中，释迦牟尼佛对阿弥陀佛是这样描述的：“彼佛圆光，如百亿三千大千世界，于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛，亦有众多无数化菩萨，以为侍者。”恒河沙与那由他都是无量之数，何况百万亿那由他恒河沙，这显然不是“两佰万”可以比拟的。
李洪志经常打着佛教的旗号，来制造贩卖邪说，而实际上，经常是佛教中根本就没有这些说法，或恰恰有相反之说。譬如，李洪志编造所谓的“形神全灭”时说：“而无恶不作的人面临的就是整个的细胞全部解体，佛教中叫做形神全灭。”（《转法轮》）
可是，随着时间的推移，许多“法轮功”练习者对“形神全灭”提出了疑问：为什么在佛教中好像从来都没听说过“形神全灭”的说法呢？李洪志又提出与上面截然相反的说法：“释迦牟尼没有讲到这一步，因为他只讲到了地狱，讲到十八层地狱的事情。”（《欧洲讲法》）释迦牟尼佛既然没有讲过“形神全灭”之说，为什么要打着佛教的旗号，说“佛教中叫做形神全灭”呢？
从旁观者的角度，也就是完全不用站在人类的基点上，根本也无须去论证人类的某种说法是正确的，因为无论人类的“1+1=2”这一说法是否正确（即使假设不正确），那种“人类说：1+1=0”的说法却一定是歪曲人类认识的，必定是错误的，这与人类的说法正确与否毫无关系。打着别人旗号歪曲别人的人，已经打破了做人道德的底线，人家没说过的话却非说人家说了，那还怎么可能是高层次呢？无论别人对与错、高与低，至少不能歪曲别人吧。
3、无论层次高低（也就是与层次无关！），都是不能自相矛盾的
退一万步来说，不管是什么层次的，都是不能自相矛盾的。我们举例来看一看李洪志是如何自相矛盾的，这可是与人类科学和宗教的层次根本没有任何关系的。
1994年9月，李洪志在长春说：“我们不能只是集体炼功，我们能不能找个特定的时间集体来学一学法。逐章逐节的，大家念一念、讨论讨论”“学完了之后大家还要讨论，逐段地讨论。”（《大法义解》）
然而，随着李洪志编造的谎言越来越多，前后说法间自相矛盾也就越来越突出，对于同一个问题甚至经常会有截然相反的说法，因而使人们莫衷一是、疑问重重。为了阻止人们在思想上互相沟通，李洪志开始强调只能通读，不允许精读、讨论、研究，以及找前后有针对性的部分对照着学，以此掩盖其前后的逻辑混乱、颠倒及各种说法的错谬失实。
1998年9月，李洪志全然不顾自己提出的“逐段地讨论”的要求，悍然制止一切讨论行为：“还去议论法，这法如何如何，这段如何如何，那段如何如何。人配不配议论法呢？最起码你还有人的思想，那样做是不对的……你占用修炼、读法的时间去谈论体会，我想就不好。”（《瑞士讲法》）
从此，“法轮功”练习者就只能用李洪志的邪说一遍又一遍地洗脑，慢慢地失去了分辨能力，失去了自我，以至于唯李洪志的邪命是从。
李洪志为了说明他的“大法”极其难得、极其珍贵，说现在的人能见到他的形象也是很幸运的，将来的人是见不到的。他说：“再将来的人也不能知道我是谁，也不给他留下形象的”，“未来的人不会知道我的形象。”（《美国讲法》）
李洪志为了使其信徒相信自己是佛，通过电脑技术伪造了一些高坐莲台之上，甚至身穿袈裟的照片，卖给不明真相的“法轮功”练习者，于家中香火供奉。对于穿袈裟的照片，李洪志解释说：“大家看见的那个穿袈裟照片，那是将来给专修弟子留下来的。”（《美国讲法》）这种说法与上面的说法正好相反，难道“将来的专修弟子”就不是“未来的人”？真是自相矛盾！两种说法出自同一本书，人们竟何以视而不见呢？
另外，袈裟本来是出家及受戒者的专有服装，而李洪志既无戒行，甚至根本就不讲戒，是一个有妻有女的在家之人，却偏偏要披上袈裟，照出照片，让信徒们香火供奉、顶礼膜拜，这不是骗子嘴脸的典型写照吗？
4、无论层次高低（也就是与层次无关！），都是不能不顾事实的
退一万步来说，不管是什么层次的，都是不能不顾事实的。我们举例来看一看李洪志是如何不顾事实的，这也是与人类科学和宗教的层次根本没有任何关系的。
为了破坏科学，李洪志说“人类所掌握的知识发展到今天已经到顶了。到顶了就成了限制人类科学发展的东西。”（《转法轮·卷二》）
难道李洪志没有听说过“知识大爆炸”和“信息大爆炸”的说法？！人类所掌握的知识，发展到今天，不是发展已经到顶了，而是在加速发展，发展得越来越快了，可谓日新月异。人类不仅经历了石器时代，青铜、铁器时代，机械时代，电气时代，电子时代以及核子信息时代，而且还在不断加速发展着，人类的科学技术，也不断地向宏观、更宏观和微观、更微观突破着，不断地开辟着新的领域，新的认识和新的理论层出不穷，怎么能说到顶了呢？即使是仇视人类的科学成就，也不能连事实都不顾了吧。
难道这些还不够吗？怎么能说用人类“低层次”的科学和宗教就衡量不了“最高的科学”和“宇宙大法”呢？除非别让人类碰上，否则，你就逃不了。
如果看到的“法轮功”的东西表面上都是错的、丑的，如何让我们相信，在这些错误与丑恶的现象背后会存在一种正确、美好的本质呢？不应该用那些似是而非的逻辑遮蔽自己的眼睛，对错误与丑恶视而不见，却去期待一种与所有已知事实相反的结论。不能再这样自欺了！
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