再复网友Gracesing所问
◎悲智
欢迎网友Gracesing再一次光临鄙站。
网友Gracesing此次所问（为了存真，附于拙文之后），实在令在下很为难，难的不是问题本身，而是应该如何回答，因为网友Gracesing既没有认真弄明白前面三个回答的含义，也没有按照在下的启请去斧正鄙站的“悲智专著”，因此，只能令后学尽量以不同的语言重复同样的内容了。
首先，“法轮功”练习者转化工作之所以困难，并不是找不到更好的信仰（立），而是难在如何有针对性地清除千百万人头脑中根深蒂固的“流毒邪说”的问题（破），破才是第一位的，有破方有立，不破如何立？找一个人来从不同层面、不同侧面全面说清也许不是十分难，若在全社会找出千百万能说清的热心人，这就实在是难。
一个转化者如果完全清楚地知道“法轮功”是邪的以及邪之所在，难道还会不知道正的以及正之所在？还会不知道“人该怎样活才有意义，生与死的含义又是什么”？那“知道”本身就是信仰，而且一定是更好的正确信仰。这些问题在“悲智专著”中已多有涉及，此不赘述。但是，任何还没有建立正智正信的所谓“‘法轮功’转化者”都是自欺欺人的“邪悟”投机者，带着满脑子的魔说想去哪里？又能逃到哪里？实在是危险至极！
此次说“‘法轮大法’作为一种新的意识形态，我想即使与基督教相比也算不得荒诞不经”，与你上次所说“‘法轮功’的理论内核实际与佛教、基督教、伊斯兰教本质是一样的”真是如出一辙，还是请读前文吧。
退一步考虑，即使李洪志的某一句话真的是绝对正确无误的，就可以掩盖他那九十九句谎言吗？更何况，他哪一句不是编造的呢？他对基督教的说法是对的吗？谈到基督教，说“当年耶和华和耶稣都讲过这样的话：说你们不要向东去”，可是事实是，查遍《圣经》和与基督教有关的所有资料，绝对找不到“你们不要向东去”或相似的话，却有数不胜数的相反的话：“你们往普天下去”、“必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福”等等。
李洪志说基督教只讲信，基督教真的只讲信吗？“有信心，却没有行为，有什么益处呢。这信心能救他么”（雅 2:14）“信心若没有行为就是死的”（雅 2:17）“人称义是因着行为，不是单因着信”（雅
2:24），李洪志那些连基本的事实都不符合的说法，不是诽谤和破坏又是什么呢？
暂且抛开李洪志的这许多错误说法，如果说基督教的“真正的信徒一旦患病，基督教义也是不鼓励吃药的，而是凭借对神的坚定信仰来驱除疾病”（假设为真）与“法轮功”如出一辙，这种说法实在令人觉得可疑。二者真的那么如出一辙吗？
第一，基督教也讲“真正的信徒”不会再有病，“出的都是功，哪来的病”吗？“法轮功”也会与基督教一样认为那是“患病”或“疾病”吗？“法轮功”的“真正的信徒”也会“一旦患病”吗？李洪志这样说过吗？
第二，“基督教义也是不鼓励吃药的”，其证据是《圣经》中的话吗？可以指出哪怕其中一句吗？圣子耶稣经常说“无病的人用不着医生，有病的人才用得着”（路5:31），可是，哪有一句“有病的人用不着看医生”之类的话呢？
第三，在全世界，以《圣经》为信仰经典的有几十亿人，他们有病不去看医生吗？遍地都是的教会医院都是给异教徒服务的吗？假设基督教真的“不鼓励吃药”，与“法轮功”的“鼓励不吃药”也一样吗？
第四，“法轮功”是凭借“对神的坚定信仰”（神的恩典）还是靠玩命“自己吃苦”来消除病业？二者一致吗？
第五，基督教的“真正的信徒一旦患病”与“法轮功”一样是神对世人或使徒的考验吗？神会象李洪志那样考验（试探）人吗？《圣经》中的“人被试探，不可说，我是被神试探。因为神不能被恶试探，他也不试探人”（雅1:13）如何解释呢？魔鬼连人子（基督）也不会放过，“他（耶稣）在旷野四十天受撒但（魔鬼）的试探”（可1:13）何况试探人呢？
第六，在下无意于毫微必究，只是心中梗塞难以释疑的是：耶稣也会象李洪志一样言行不一地“宽己严人”吗？比如，耶稣可能在严格要求门徒们“无须诊病服药”的同时自己却（是不是偷偷地？）去做一些阑尾炎手术之类的治疗吗？
这里倒真的要反问你了，如果基督教与“法轮功”真的那么如出一辙，为什么偏偏取缔“法轮功”呢？五大宗教发展同样神速，也同样宣传有神论，政府缘何偏偏取缔“法轮功”呢？原因何在呢？此无他，“法轮功”邪之所在于“悲智专著”中俱有详说，这也是为什么惭愧末学多年批判“法轮功”之原因所在，而对“法轮功”是否“武断”，几十万字的剖析等待全世界人的雅正。
“条条大路通罗马”，与上次“（宗教）没有对与错、正与邪之分”的说法在本质上可谓毫无二致，用在此处，二者连本身的说法都是邪说。很多时候，“条条大路通罗马”只是人们的一个自慰或自欺的“良好”愿望罢了，实际的道路千差万别，虽有殊途同归，却也有背道而驰，虽有“天堂之路”，亦有“地狱之门”，而此时，正路与邪路却同在你的脚下，借你一双显微慧眼，看清了，千万别走“法轮功”这条不归路！
悲智
2001年10月6日
附
悲智：
你好！
很高兴得到你关于我的三个提问的回答。
不过关于第一个问题的回答仍然令我不甚满意，我所言：“大多有信仰的人都会有幸福感”。当前“法轮功”学员之转化工作十分困难，我认为原因在于人们寻不到一种更好的信仰来替换对“法轮大法”的忠诚。
马列唯物主义日渐式微，中国缺乏信仰主流文化。而人一旦没有了信仰，整个社会的整体道德水准必然会象高台跳水一样，一泻千里。当今中国道德沦丧的社会现实有目共睹，人该怎样活才有意义，生与死的含义又是什么？恐怕你也无力回答。
那么，“法轮大法”作为一种新的意识形态，我想即使与基督教相比也算不得荒诞不经。我有信基督教的朋友，他告诉我真正的信徒一旦患病，基督教义也是不鼓励吃药的，而是凭借对神的坚定信仰来驱除疾病。那么从唯物主义观点认识，基督教鼓励人们这样去做难道不是和“法轮功”如出一辙吗？但是在现今中国，基督教和“法轮功”遭受的待遇却截然不同。在我家乡的广大农村，基督教近十多年来的发展神速，会员与日俱增，这在中国已经成为普遍事实，但是政府为何不取缔呢？既然基督教宣传的是有神论，这与中国政府一贯坚持的无神论在本源上是根本冲突的，为何不对基督教也来一次杀无赦？？？
我不想过多的指责谁，我只是呼吁对于新生事物的态度不要太武断，既然条条大路通罗马，那么就应该承认世界的多样性与意识形态的非唯一性。
祝好！
Gracesing
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