净空邪师编造佛法不讲“因生”等邪说
悲 智
净空邪师说：“因有，缘没有，不会有报。因此，佛家常讲缘生，不讲因生，很有道理，缘决定果报现前不现前。因决定不会消失，你造作的善恶业因不会消失”“有什么办法避免恶报？佛法讲缘，缘可以控制，因没办法。我们过去造作的恶业，不想受恶报，我们把这个恶的缘断掉，虽有恶因，但不起现行。”
净空邪师谈论因、缘、果的这一段可谓颠三倒四。
一、净空邪师说“佛家常讲缘生，不讲因生”是错误的
佛家讲一切有为诸法根本上是从因所生的，即使有时也可以看到一切有为诸法众缘所生的说法，可是这时的“缘”已经不是简单的“因、缘、果”中的那个特指的外“缘”了，而是既包括内“因”也包括外“缘”在内的一个集合名词。
净空邪师说佛家不讲因生，完全违背了因果，内“因”才是产生结果的原因，外“缘”只是决定什么时候条件成熟结果罢了，没有人可以完全控制外缘的，因为没有人是一切的“主宰”，否则就严重地违背了“诸法无我”法印。
净空邪师说佛家不讲因生，可是佛经上却明明在讲“因生”。譬如：
“说苦从因生”“色从因生。色从因灭。”“受想行识。亦复如是。”《杂阿含经》
“一切从因所生诸法。皆无常苦无我不净。”“善男子。譬如世间从因生法。有因则有果。无因则无果。因无常故果亦无常。所以者何。因亦作果。果亦作因。”《大般涅槃经》
“菩萨知一切生灭法皆从因生故。”《华严经》
“此身非自作，亦非于他作；
依于因而生，依于因而灭。
犹如诸种子，移植于田园；
地味及温味，依二萌芽出。
是五蕴四大，及此等六处；
依于因而生，因坏即消灭。”《杂阿含经》
二、净空邪师说“因决定不会消失”“善恶业因不会消失”也是错误的
如果按照净空邪师所说的“因决定不会消失”，那么修行佛法还谈什么拔除业因？如果按照净空邪师所说的“善恶业因不会消失”，那么佛法中的忏除业障也是一句空谈了？《增一阿含经》中说：“人作极恶行，悔过转微薄；日悔无懈息，罪根永已拔。”可见，修行就是从因上改变的！
在《杂阿含经》中佛陀说只要证得初果阿罗汉（最多“极七返”人间天上），其灭尽之苦多得就非算数譬喻所及了：“时，世尊将少许之尘，置于爪端，告诸比丘曰：‘诸比丘!于汝等之意云何?我爪端所置之少许尘，其与大地土，何者为多耶?’‘大德!大地土为多，世尊爪端所置之尘为少，于大地相比，世尊爪端所置之少许尘，非成算数、非成譬类、非成一分。’‘诸比丘!如是圣弟子，于见具足而现观者，则已灭尽之苦为多、所残存者为少，于前之已灭尽之苦蕴，非成算数、非成譬类、非成一分。此是极七返（初果阿罗汉）。”（《杂阿含经》）
三、净空邪师说“缘可以控制”“恶的缘断掉”还是错误的
缘起无尽，唯佛与佛方能尽知，普通的凡夫与修行者如何能知？如果知尚且不能如何控制？何况即使是圆满觉悟的佛陀，也不能完全左右、控制无穷无尽的一切外缘，因为佛陀不是诸法的“主宰”。
没有人可以完全控制外缘的，因为没有人是一切诸法的“主宰”，否则就严重地违背了“诸法无我”法印。佛陀尚且不能把恶的诸缘断掉，还有谁能把恶缘断掉呢？假设佛陀可以控制外缘的话，他怎么会再受宿世恶因成熟的果报呢？比如，佛陀也曾遭受过诸如头痛、背痛、孙陀利谤、马麦、琉璃王杀释种、提婆达多相害、乞食空钵等恶业的果报的。
如果完全不想再遭受生死等苦的恶报，就要从生死之因上断，生死的因是贪、嗔、痴三毒，只有断除了生死的因才能永不轮回，永远不再受恶报。菩萨畏的是因，没有说菩萨畏缘的；“戒律具足。见小非法。尚怀恐惧。何况大者。”而且都知道修行要“随缘”的，比如“随缘消旧业”之类的，笔者活这么大还是头一遭听说有“断缘”之说的，难道要“断缘保旧业”？
在《大般涅槃经》中说：“若言诸业有定不定。定者现报生报后报。不定者缘合则受不合不受。以是义故。应有梵行解脱涅槃。当知是人真我弟子非魔眷属。”可见，不定业是遇到缘就受报，遇不到缘就不受报。而对于定业来说，具体是在现世报、来生报还是后世报，那已经是确定的了，到时候自然会因缘成熟而受报的。定业成熟时会借助或变现出种种的外缘从而导致恶果产生，恶业成熟时谁也别想逃脱。即使得五神通的人逃到大海、入须弥山中、隐虚空中、藏入市中等等，也逃不掉业力成熟的追杀。要想完全逃出业力之掌，唯有一法，修行梵行断除轮回之因而得解脱，入于无余涅槃！
在《法句譬喻经》中讲神通难敌定业，无论你逃到哪里、躲避到何处，都逃脱不了恶果的。业报未尽，纵然此人飞到天上云霄宝殿，业力也追到云霄宝殿。业报未消，哪管人逃亡到荒山旷野，业力也追到荒山旷野。业报存在，哪怕人逃避钻入深海龙宫，业报也追到深海龙宫。譬如在《法句譬喻经》中说：“昔佛在王舍城竹园中说法，时有梵志兄弟四人，各得五通，却后七日，皆当命尽，自共议言：五通之力，反覆天地，手扪日月，移山住流，靡所不能，宁当不能，避此死对？一人言：吾入大海，上不出现，下不至底，正处其中，无常杀鬼，安知我处？一人言：吾入须弥山中，还合其表，令无际现，无常杀鬼，安知吾处？一人言：吾当轻举，隐虚空中，无常杀鬼，安知吾处？一人言：吾当藏入，大市之中，无常杀鬼，趣得一人，何必求吾也？”“于是别去，各到所在，七日期满，各以命终，犹果熟落。”
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