净空邪师妄解“一念不生”之义而错以“无想”“无念”为咎
悲 智
净空邪师编造说：“佛说：无想定修成之后是‘一念不生’，果报在四禅的无想天，是外道天。此地，我们必须要有能力辨别。‘一念不生’，‘一念’就是没有第二念，有二念就不是‘一念’；‘不生’是不生第二念，不是堕在无念。”“无想定是死的，所以无想定是无明，不是菩提。”
首先，实在不知道净空邪师的国文老师是谁，怎么竟然教出这么差的学生来！“一念不生”明明是：连任何一丝一毫的念头都不生起的意思；净空邪师竟然把“一念不生”妄解为：只生一念，不是无念，是不生第二念。
如果都按照净空邪师的这种错乱解释法：“一尘不染”岂不是就成了只染一尘；“一声不吭”就成了只吭一声；“一成不变”也成了只变一成；“一丝不挂”成了只挂一丝；还有“一蹶不振”“一毛不拔”“一丝不苟”“一文不值”等等也都应该颠倒着说了？！这都成什么世道了？！净空邪师这不是明摆着把念佛的都当成了没有文化的愚夫愚妇来耍了吗？又不是玩脑筋急转弯呢，真是一窍不通！
郑重声明：我这里所说的“一窍不通”可绝对不是只通一窍！
其次，净空邪师错以为“无想”“无念”是错的、邪的、死的。殊不知，想是五阴之一，有念有想才是生灭法，是死法。“诸比丘！想思者乃被魔罗波旬所缚，无想思者，则获解于此。”（《相应部经》）而不生不灭才是不死法，是涅槃，这恰恰是无想无念的！
涅槃无想。譬如，《大般涅槃經》云：“佛言。善男子。汝云何能调伏心耶。汝今所得非想非非想定犹名为想。涅槃无想。汝云何言获得涅槃。善男子。汝已先能呵责粗想。今者云何爱着细想。不知呵责如是非想非非想处。故名为想如痈如疮如毒如箭。”《六祖坛经》云：“我此法门。从上以来。先立无念为宗。无相为体。无住为本。”
“无想定”有很多种，有正有邪，其正邪端看其基础是正见还是邪见。
特指的外道“无想定”，其错不是错在认为无想是涅槃的看法本身，也就是说认为无想是涅槃并没有错，而是错在“无想定”并没有从根本上达到无想，想知不灭，根本上还是有想。比如，“比丘入灭尽定者。想及知灭。比丘入无想定者。想知不灭。”（《中阿含经》）；另外，“无想定”不是建立在无我正见之上，不知破除色法，只用邪见邪智灭心。
正的“无想定”称为“净无想道”，是以正见为基础的，可以达到真正的无想——涅槃。比如，在《长阿含经》中佛陀说：“吾已老矣。年粗八十。譬如故车。方便修治得有所至。吾身亦然。以方便力得少留寿。自力精进。忍此苦痛。不念一切想。入无想定。时我身安隐。无有恼患。”《中阿含经》中说：“多闻圣弟子作如是观。（中略）彼一切想是无常法．是苦．是灭。彼于尔时而得无想。彼如是行．如是学。如是修习而广布。便于处得心净。于处得心净已。比丘者或于此得入无想。或以慧为解。彼于后时。身坏命终。因本意故。必至无想处。是谓说净无想道。”“若比丘如是行。无我．无我所．我当不有．我所当不有。若本有者。便尽得舍。阿难。若比丘不乐彼舍．不着彼舍．不住彼舍者。阿难。比丘行如是。必得般涅槃。”
以涅槃无想故，有些外道甚至比丘错认或错修某些自以为“无想”的禅定以为涅槃。
有错以为第四禅是无想——涅槃的。智度论中记载，某比丘得第四禅时以为得阿罗汉道了，实际上色、受、想、行、识等五阴均未度脱，命终时阴相出现，于是生起邪见，以为没有涅槃，是佛在欺骗他，因此缘故堕入阿鼻地狱。
在第四禅时有正邪两条路，若以正智正观善巧照了分明，度色等五阴，可以发真无漏——涅槃；若入第四禅时，不坏身色，厌患粗想，直灭其心，即入外道无想定，命终生无想天，五百劫想心不行，之后又复动念，再入轮回。
也有人错以为无色界的第四处“非想非非想”为真正的无想——真涅槃处。因为此处虽然想等四阴依然未破，但却没有下地的粗想烦恼，凡夫于微细想难觉难查，以为得诸法实相。因不能重复使用“无想”之名故，称非想。但佛法中知道该处不是没有细想的烦恼，故叫非非想。
真涅槃必破一切想，则无生、老、病、死。在《中阿含经》中佛说：“多闻圣弟子作如是观。若现世欲及后世欲。若现世色及后世色。若现世欲想．后世欲想。若现世色想．后世色想及不动想．无所有处想．无想想。彼一切想是无常法．是苦．是灭。是谓自己有。若自己有者。是生．是老．是病．是死。阿难。若有此法。一切尽灭无余不复有者。彼则无生。无老、病、死。”
净空邪师以错认“无想”“无念”为咎故，误导无量众生远离涅槃海、永劫轮回，真是“邪人说法，无法不邪”呀！
（注：请诸位明鉴：悲智上面的“邪人说法，无法不邪”用的是“反讽”手法，讽刺的是净空邪师常说的“圆人说法，无法不圆。邪人遇正法，正法亦成邪。”之类“依‘人’不依‘法’”的邪说。正法就是正法，邪法就是邪法，“法”的正与邪与“人”没有关系，正邪是有衡量标准的——三法印。假设魔王说“诸法无我”那也是正法，佛陀说“诸法有我”那也是邪法，请务必“依法不依人”！如果“邪人遇正法，正法亦成邪。”的话，那么“正法”还怎么度“邪人”呢？“法”不会因“人”而改变，“人”却会因“法”而改变。）
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