红色预警：隐蔽难辨的“净空邪教”浊流暗涌
————依若合符契的邪教特征看“净空教”的邪恶本质
悲 智
邪教是人类文明和社会进步的敌人，它和国际恐怖主义并称为国际社会的两大瘟疫。我国历史上就出现过大量形形色色的邪教打着佛教的旗号以授其奸，其危害之大难以胜说。这种披着佛法外衣的邪教在佛教界被称为附佛外道。附佛外道类邪教在当今也不乏其类，海外最著名者为被港台佛教界所指斥的卢胜彦、清海等人，另外一个就是在社会上影响更加巨大的净空邪师。
由于净空邪师大肆编造并宣扬种种邪说、所做所为离经叛道，所以佛教界内部对其的抵制一浪高过一浪，其教团被称为净空教，又因其只允许信徒读唯一一部伪造的佛经“会集本”，所以又被称为会集教，以有别于正统的佛教。但是，由于净空邪教依附在佛教内部，披着合法的宗教外衣，所以隐蔽性更强、更难分辨，受害的人数更多，对社会的危害更严重、影响更深远，其流毒的传播也必将范围更广、时间更久，故而与处于佛教外部的“法轮功”相比，净空邪师的危害之大比李洪志有过之而无不及，仅仅从人力与财力的比较上就可见一斑。
比如，李洪志说：“我要想有钱，你们知道有一亿人，每人给我一块钱，我就是亿万富翁。”
而净空邪师却敢说：“跟我们一起修学净土法门的最保守的估计不止两亿人。诸位想想，一个人供养我一块钱就有两亿，什么事不好办？无论办什么事情，轻而易举。”
中国法律规定，邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。在西方，CULT（邪教）是指危险的从事精神控制和宣扬世界末日将临的宗教团体。除了披上了合法的宗教外衣之外，净空邪教几乎完全具有中、西方邪教的一切特征，甚至比“法轮功”有过之而无不及，简单分析列举如下：
第一，大搞教主崇拜。净空邪教的教主和精神导师就是净空邪师本人。类似于李洪志大搞造神运动，净空邪师也不断神化并大肆宣扬自己是比佛还高还大的、无所不知的法身菩萨，世界上只有他一个人是至高无上的圣人，其他人都不行等等（参见本人《净空说梦：举世皆无证悟，唯我“法身菩萨”！》一文）。净空邪教的信徒也与“法轮功”痴迷者的表现几乎一般无二，唯净空邪师马首是瞻。
第二，洗脑和精神控制。与李洪志讲不二法门（只学一个法门、只跟一个师父）和要求其弟子只能一遍遍地听法、一遍遍地反复读诵他的所谓经文而绝对不能研究、不允许讨论、不能有自己的想法、不能怀疑、甚至连想都不要想，其他什么也不听也不看类似，净空邪师也强调，只能学一门、跟一位师父，你跟定这一个老师决定不可以跟第二个人学，不能听第二个人的教诲，决定不能听别人讲经说法（参见作者《净空邪师编造的歪理邪说概览》中1章7节，以下简称《概览》1.7）等等，他还要求其信徒每天不停地一遍遍地重复听他的所谓讲法，不能讨论（说是胡说八道）和研究（说是胡思乱想）。比如，他说，“一天听一卷带子，重复听八次，每天十六小时长时薰修”“八个钟点听经，只听一个光碟，一个小时听完一遍，重复再听一遍，听八遍。没有研究，没有讨论。研究是胡思乱想，讨论是胡说八道。”“我已经有四十多年没看电视了，不看报纸，不看杂志”（参见《概览》3.4和9.15等）。净空邪师对信徒也和李洪志对“法轮功”痴迷者的要求如出一辙，只管讲老师怎么说的，决不能说自己的意见！（参见《概览》7.10）净空邪教信徒与“法轮功”痴迷者也几乎完全一样，中毒较深者极其偏执、极难转化和挽救，更难自拔。
第三，宣扬末世论。与李洪志等邪教魁首宣扬世界末日，恐吓其弟子类似，净空邪师也大肆宣扬末世论。比如，他说，世界走向末日、第三次世界大战是很恐怖的核子战争、整个世界都毁灭、全世界只剩下七千万人等等，甚至还明确了灾难的大致时间，这世纪末就是讲一九九九年到二００四年这个当中，世间有灾难（参见《概览》8.2），当然和李洪志所说类似，时间也是可以改变的。
据多年来笔者与净空邪教的信徒接触所知，净空邪教的信徒多年前就开始为大劫难的到来做各种准备了，比如大量储备粮食等等。
第四、装神弄鬼，编造、散布邪说。与李洪志盗用和歪曲大量宗教术语，编造大量邪说类似，净空邪师打着佛教的旗号，大量利用、编造、歪曲佛教的术语、概念（参见整个《概览》），装神弄鬼、散布邪说（参见《概览》8.4）。
第五，宣扬不吃药和不得病邪说。与李洪志大肆宣扬真正的练功人没有病、不让其弟子看病吃药相比，净空邪师更直接地说，“真正一个学佛之人决定不可能生病，生病也不必找医生，不必吃药，药都是毒药，念佛，等死”（参见笔者《净空邪师和李洪志等邪教魁首一样教人有病不吃药！》一文）。具体因此导致多少人无辜丧命、给多少家庭带来不幸，甚至有没有、到底有多少人因此而走火入魔，自杀或伤害他人等等，则与“法轮功”取缔之前类似，因为极少有媒体愿意或敢于曝光，也难以统计，需要政府或者社会各界通力合作才会有一个较为准确的结果。
第六，与世隔绝。与“法轮功”邪教组织通过搞集体学法练功，使练功者实际上过着与世隔绝的生活相类似，净空邪教的道场或信徒常年不看报纸，不看杂志（和电视），“一天听一卷带子，重复听八次，每天十六小时长时薰修”，甚至像净空邪师重点扶持的杭州天目山等道场，据说那里每天放录像带二十四小时日夜不中断，九十天里决定不可以坐下来，不可以躺下来，也不能睡觉，信徒长期生活在封闭的团体中，逐渐在思想上与外部社会脱离隔离，走向封闭、偏执。这种与社会的脱离和隔绝不仅仅是身体上的隔离，还是心理上的与世隔绝。
据说在国内有一些弥陀村、夷婆村或者往生堂，为了专修念佛往生极乐世界，甚至采取那种类似半自杀式的方法，信众们专门念佛，甚至几天不吃饭、有病不吃药，一心一意地求往生，这种偏激的传教与修行方式给全社会带来了巨大的负面影响，已经成了一个严重的社会问题。
第七，反科学、反人类、反文明。净空邪师与李洪志类似，大肆宣扬反科学、反文明、反社会的歪理邪说。比如，与李洪志讲元神类似，净空邪师宣扬不仅人有灵魂，植物也有灵魂和感情（参见笔者《焦点评论：净空邪师严重违背三法印之“诸法无我”》一文）；与李洪志反对各种公益事业类似，净空邪师也反对公益慈善事业，说影响往生极乐世界（参见《概览》9.20）；与李洪志仇视、丑化人类，说不信他的和反对他的都是魔、到处都是魔、到处是邪恶等极其类似，净空邪师说“今天我们这个社会魔多，周边全是魔。”“现在这个社会百分之八十五是魔，大人是大魔，小人是小魔。”“不看报纸，不看杂志，这是真实落实远邪恶”（参见笔者《净空邪师宣扬“武装护法”邪说，教人可以舍命、杀人》一文）。这往往也是邪教的惯用伎俩之一。
与李洪志说社会问题与灾难是人们不修炼“法轮功”的报应类似，净空邪师把灾难说成是所在地区的僧人与居士不学净空邪教、没有修行所致，比如“九二一”地震本是自然天灾，他也能拿来大做文章，说是他人没有修行的结果，只有学他的净空邪教才能改变劫运。
净空邪教是否会有反政府的过激行为，在矛盾酝酿到一定程度并激化出来之前也许很难断定，但是作为政府一定要未雨绸缪，防患于未然。其实，“法轮功”也不是一开始就明确地表现出自己的政治目的和政治诉求的。邪教教主大都有政治野心，有的一开始就有明确的政治图谋，有的则是在势力壮大后政治野心随之膨胀。他们往往不满足于在秘密王国实行神权加教权的统治，还要对全人类实行神权与政权的统治，甚至与政府对抗，试图取而代之。
第八，宣扬武装护法等邪说。与李洪志的除魔护法类似，净空邪师也讲过某些情况下可以武装护法、舍命、杀人等的邪说（参见笔者《净空邪师宣扬“武装护法”邪说，教人可以舍命、杀人》一文）。邪教的本质大都是一样的，矛盾的表现形式可能暂时是不一样的，可是如果一旦矛盾激化，表现形式却大都一样的，都可能自焚和杀人的。
第九，表现极端。与“法轮功”练习者与社会格格不入，甚至与现实社会相对抗的表现类似，净空邪教的信徒同样有种种极端的表现，甚至一样说不得、惹不起，除了刚晓法师因刊登有关文章冒犯了净空邪教而遭到整治等案例以外，本人也不断遭到无端的骚扰、诽谤、攻击、谩骂和栽赃等等，甚至有很多人还扬言要与本人共命或杀了本人而除魔等等（参见《概览》12.12）。
第十，唯我独尊，排斥其他学说与教派。与李洪志强调“我要是度不了你，谁也度不了你”，只有“法轮功”才能拯救世人类似，净空邪师否认了包括禅宗、密宗在内的其他一切佛教教派，比如编造现在唯有净土成就（参见《概览》4.5与6.1），除了不断宣扬他是所谓的“法身菩萨”以外，他还诽谤全世界的僧人都不是真修的，都要堕入地狱之类的邪说（参见《概览》3.1～3）。净空邪教信徒的表现也是一样，除了净空邪师和“伪经”“会集本”以外，谁的都不听，什么也不看（参见《概览》2.5）。表面上净空邪师极力推销的是净土宗，可是实际上根本就不是传统的佛教净土宗，他所强调的只能一生受持的一本经，还是佛教界大力反对的一部伪造的佛经“会集本”（参见宗舜法师等人的系列文章）。
第十一，聚敛钱财。净空邪教应该是世界上人数最多、钱也最多、势力和影响最大的一个邪教，相形之下，“法轮功”就有点小巫见大巫了。净空邪师自己常说有二到三亿人在学习他的净空邪教。而净空邪教能够快速占领大陆佛教市场的一个主要原因，就是他有人、有钱，甚至不惜采取通过贿赂大陆有关官员等一切手段向大陆走私输入大量的书籍、音像和佛教用品等商品，也有在大陆偷税漏税、盗版盗刻的大量书籍与音像等制品，不仅使大陆几乎任何一个能见到宗教或迷信类图书的摊位上都有其用品出售，更有民间渠道暗自流通，可谓铺天盖地。此外，净空邪教也有来自社会各界数量巨大的捐款。
以强大的经济做基础，净空邪教与“法轮功”类似，广泛采用互联网、广播和电视等现代高科技手段和电话（手机）传真等现代通讯工具，无远弗界地传播邪说，这也是净空邪教能够快速传播的另一个原因。净空邪教有钱是不争的事实，当然，净空邪师也同样有钱（参见《概览》10.4）。
具体到净空邪教是否采取了和如何采取非法手段聚敛财富，必须政府有关部门和社会相关力量通力合作才能查清或有所了解。
第十二，亵渎佛教，破坏其他宗教。与李洪志类似，净空邪师不仅编造大量似是而非的邪说亵渎佛教（参见整个《概览》），而且贬损、破坏其他宗教（参见笔者《净空邪师极力混淆破坏所有宗教》一文），不同的是净空邪师比李洪志对佛教了解更多。净空邪师大肆亵渎、分裂佛教的恶劣行径首当其冲的受害群体就是佛教界，严重干扰了佛教团体的正常宗教活动，佛教教团分裂，以至于势同水火，甚至导致有些出家人得不到供养，因此净空邪教遭到来自世界各地佛教组织、法师和居士的大力反对和批判，特别是曾经以净空邪师为导师的台湾华藏佛教图书馆现在已经全面反戈，首当其冲地成了反对净空邪教的基地（参见《台湾华藏佛教图书馆系列文章》），国内苏州西园寺的宗舜法师（参见《宗舜法师系列文章》）、福鼎市平兴寺的界诠法师等人也成为反对净空邪教的排头兵。净空邪教被佛教界称为当代佛教一个独特的怪现象之一，另外一个怪现象就是会集本现象。
当然，由于佛教人士的特殊心理特征，往往抱着所谓的多一事不如少一事、不见他人过、远离是非等想法，因此，更多的人是敢怒而不敢言或有怒而不愿言，只是暗自抵制，比如长春的般若寺就根本没有净空邪师的资料流通；也有变换较为隐蔽的方式进行抵制的，比如，国际性佛教杂志《世间》的总编关于批判净空邪师的歪理邪说向本人约稿时要求，稿件内容不能对净空邪师指名道姓，他说因为他们没有胆量，他们要尽量保护好自己等等。
第十三，组织林立。与“法轮功”类似，净空邪教的或合法或非法的居士林、图书馆、净宗学会、念佛堂等组织林立、遍布世界各地，特别是在大陆，有很多民间私下的学法点、流通处、念佛堂、往生堂等非法秘密组织。而且净空邪师也极其重视在大陆培植和发展势力，处心积虑地想在大陆建立一个有威望的核心基地——天目山，2002年夏秋之季净空邪师还亲自去了一趟。（参见《概览》9.12）。
现在的天目山是一位山东的女居士主持道场，山上已经没有出家人，却吃人间供养。据知情人士披露说，该道场为了巩固自己的地位，这位主持人除了经常装神弄鬼搞所谓的鬼附身或菩萨显灵之类的以妖言惑众之外，还私通黑道，甚至动用官方和警察，对付并赶走了原来住在山上的出家人。而净空邪师却把这说成是护法神迁单赶走那些不真修的出家人（参见《概览》9.12）。
通观这些邪教的共同特征，净空邪教都与之若合符契。因为净空邪教直接涉及宗教问题，而且势力已然成型，对净空邪教短期内完全剔除已经是根本不可能的，而一般普通群众却又很难分清楚宗教与邪教的差别的，因此政府与社会各界对待或处理时务必谨慎，一定要时时警惕并策略地加大疏导遏制和教育宣传的力度，并建议有关政府部门应该制定相关、全面的应对预案，否则，如果矛盾激化，其危害可能会比法轮功更大，甚至将会把整个不明真相的佛教界乃至宗教界牵扯其中，后果不堪设想，极有可能导致大的社会动乱！
注：
红色预警：根据危机事件的严重性和紧急程度，国际上的惯例通常是将对公共危机事件分4级处理，分别是一般（IV级）、较重（III级）、严重（II级）和特别严重（I级）共4级预警，依次用蓝色、黄色、橙色、红色预警是一级或最高级预警。
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