净空邪师诽谤佛陀的正法律——十善戒

 

　　　　悲 　智 　　　

　

　　净空邪师说：“‘戒’与‘善’在形相上虽同，但在果德上不同，所以‘受戒’与‘行善’不一样。五戒是‘不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒’；十善前四项也是‘不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语’，两者看起来似乎相同，但是果报不一样。五戒是你自己发愿正式接受佛陀的教诲，如世间人所讲的发誓，所求的是得清净心，因戒得定，因定开慧。十善，没有发这种心，所希求的是福报。五戒一定要在佛菩萨面前受，十善不用。两者之间的目的、方向迥然不同，一个是希求定慧，一个是希求福报，这就是‘戒’与‘善’的差别。”

　　净空邪师总是能编造些似是而非的邪说来糊弄众生，难道“十善”不是戒？！十善明明是佛戒的一种——十善戒，净空邪师偏偏要说十善不是戒，那不是诽谤佛陀的正法律吗？

　　《佛说佛名经》中说：“或破五戒八戒。十戒十善戒。二百五十戒五百戒。菩萨三聚戒十无尽戒。乃至一切戒及一切威仪戒等。”《大乘理趣六波罗蜜多经》中说：“菩萨如是于十善戒具足修习复教他人如是展转。名为修习净戒波罗蜜多。”

　　“十善戒”讲得最详细的当属《受十善戒经》。五戒重在四条重大的身口禁戒，而十善戒包括“清净身业。清净口业。清净意业。”所以又叫“十善心戒”。《受十善戒经》中佛陀为比丘传讲十善戒的羯磨法：三归、忏悔以便达到“身口意净堪为法器。今欲乞受十善心戒”、问遮、受戒，讲解持戒功德等等。

　　《受十善戒经》中说：“大德忆念。我今欲受十善业戒。十不善业我已忏悔。唯愿大德。慈愍我故听我受持。”难道“十善戒”不是“自己发愿正式接受佛陀的教诲”？

　　《受十善戒经》中说：“持心如佛。持心如法。持心如僧。意三业者。一者贪欲。二者嗔恚。三者愚痴。”难道“十善戒”不是比五戒更加“得清净心”吗？

　　《受十善戒经》中说：“佛告舍利弗。若有受持此十善戒。破十恶业。上生天上为梵天王。下生世间作转轮王十善教化。永与地狱三恶道别。譬如流水至涅槃海。”“若能行十善，随顺正法教，生生常见佛，身意悉开解，永离诸苦缚，疾成无上道。”难道“十善戒”不是比五戒更加容易“因戒得定，因定开慧”直至涅槃“成无上道”吗？

　　净空邪师心知肚明知道自己无知，他却胡编出来这么多五戒与十善戒子虚乌有的“果报”“发心”“目的”“方向”等等的不同，谁能相信他没有险恶龌龊的居心？！无知者无畏呀。

　　
　　　

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