净空邪师颠三倒四谈“道场”系列（三）

 

　　　　悲 　智 　　　

　

　　
　　净空邪师说：“你有了道场你就放不下了，（没有道场）这真的叫彻底放下，得大自在。而且《戒经》里面佛教诫弟子，这个大树不能住两天，两天他怎么？‘这个地方太好了！’你在这里产生留恋，你就又生起执着、生烦恼了。所以树下只能一宿，第二天就找别的树，不能在这个地方。”

　　比丘真的“树下只能一宿，第二天就找别的树”吗？净空邪师自己是坚持这样做的吗？

　　谁能帮我说说看，净空邪师所说的《戒经》指的是哪一部经？相应的经文是什么？悲智实在是孤陋寡闻，顺便也好好学习学习。

　　释迦牟尼佛在同一棵菩提树下可是坐了四十九天呢，有谁不知道吗？请举手。

　　在《中阿含经》中佛陀说，菩提树附近环境是“至可爱乐。山林郁茂。尼连禅河清流盈岸”，就是因为环境“至可爱乐”，所以佛陀才选择在那里精进用功的，难道佛陀“生起执着、生烦恼了”？！《中阿含经》的经文原文是：“往象顶山南。郁鞞罗梵志村。名曰斯那于彼中地至可爱乐。山林郁茂。尼连禅河清流盈岸。我见彼已。便作是念。此地至可爱乐。山林郁茂。尼连禅河清流盈岸。若族姓子欲有学者。可于中学。我亦当学。我今宁可于此中学。即便持草往诣觉树。到已布下敷尼师檀。结跏趺坐。要不解坐。至得漏尽。我便不解坐。至得漏尽。”

　　在《中阿含经》中佛陀不仅说过“依此林住。乃可终身至其命尽”的话，甚至还说过“如依林住。冢间．村邑．依于人住亦复如是”的教导，佛经原文在此：“比丘者。依一林住。我依此林住。或所为出家学道。欲得沙门义。此义于我得。学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。彼一切求索。易不难得。”“彼比丘应作是观。我依此林住。所为出家学道。欲得沙门义。此义于我得。学道者所须衣被．饮食．床榻．汤药．诸生活具。彼一切求索。易不难得。彼比丘作是观已。依此林住。乃可终身至其命尽。如依林住。冢间．村邑．依于人住亦复如是。”（《中阿含经》）

　　不仅大树，即使在道场中也不是只能住一晚的，比如，在《杂阿含经》中说：“一时，佛住舍卫国祇树给孤独园，前三月夏安居。时有释氏难提，闻佛于舍卫国祇树给孤独园，前三月结夏安居。”

　　分析思考题：佛陀与净空邪师到底谁说得对呢？！

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