净空邪师颠三倒四谈“道场”系列（五）

 

　　　　悲 　智 　　　

　

　　　　
　　净空邪师说：“四十年前我就说过，不能再盖庙、不能再盖道场了”“我从来不主张建寺庙、建道场。”

　　净空邪师还说：“古来祖师大德修行是建茅篷，我也是主张建茅篷，不主张建寺院。茅篷建多大？自己够住就行了，丢掉容易，一点牵挂都没有。”

　　净空邪师从来不主张建道场吗？那么再来看看净空邪师是如何主张建道场的吧。

　　净空邪师说：“我在那边建一个念佛堂，并建五十间宿舍，跟旅馆的建筑一样，一个房间住两个人，可以招待一百人。”（这就是净空邪师主张建的“自己够住就行了”的茅篷？）

　　净空邪师主张在香港发展道场时说：“香港不是没有念佛人，而是缺乏道场，缺乏人带动。若香港真正有一位像李木源居士，那样热心带动佛法的人，香港佛法的盛况，决不逊于新加坡。”“没有能力就租借道场，租一天是一天的功德，租十天是十天的功德，功德不可思议。”

　　净空邪师甚至还主张建“庄严”的道场呢，他说：“道场的庄严是为了接引大众。道场要是不庄严，人家一看：这个道场大概没有什么了不起。如果道场富丽堂皇，他们就会想：这地方大概是不错，欢喜心、恭敬心油然而生。”

　　再来看看净空邪师是如何忽悠简丰文、主张建立“佛陀教育基金会”的吧。

　　1982年与简丰文见面时，净空邪师当时还没有自己固定的道场，因而他由衷表示（提出主张）说：“如果能找到一个合适的地点，做为弘扬佛法及培养讲经人才的地方，这种功德是非常殊胜的。”净空邪师显然是在忽悠简丰文，而简丰文哪里知道这竟然会是罪业无边的呀！

　　简丰文听了以后便说：“我刚好与一位地主黄昆追老先生谈好一块合建的土地，地点就在台北市杭州南路一段五十五号这个地方，不知适不适合做为弘扬佛法、培育人才的道场？”于是净空邪师便与简丰文约定时间，一起去察看了那个地点。

　　看了之后，净空邪师很满意、很高兴地说：“这个地方很好，交通也很方便，附近又有很多学校，这个地点非常适合做道场。”简丰文回去以后即开始草拟契约书，并约定时间正式与净空邪师签订契约，彼此之间做个明确的承诺。（注：净空邪师为董事长、简丰文为总干事。）

　　上面是简丰文一方介绍“佛陀教育基金会”的大概缘起，他说是净空邪师主动向他提出希望建一个道场的。那么净空邪师这一方又是怎么说的呢？请看：

　　“我一生没有道场，人家要送道场给我，我就告诉他：‘你是不是存心害我？’一般人讲：‘我送个道场，好事情。’害人，不是好事情。看你很轻松、很愉快，给个包袱给你背，哪里是好心？不是好心。所以过去在台北，简丰文送一个道场给我，我就问他：‘你是不是想害我？’他说：‘不是。’说了好半天，真的想送。”

　　实在太令人震惊了，在净空邪师嘴里竟然成了是简丰文非要强行送给他一个道场，这和简丰文说的情况正好相反，难道对于主动强送一个道场这样“大功德”的事情简丰文也有必要说谎就是不承认吗？！既然必定有一方说了谎，那么留一个分析思考题给大家，到底谁在说谎欺骗世人？！

　　提示，谎言的最大受益者往往就是谎言的制造者！

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