净空邪师颠三倒四谈“道场”系列（七）

　　　　悲 　智 　　　

　

　　
　　净空邪师吹嘘赞叹自己“心量广大”为“尽虚空、遍法界”建道场时说：“古人讲：‘量大福大’，这句话没错。我们建道场是为谁建的？为尽虚空、遍法界建的。因此来的众生就多了，诸佛菩萨也到讲堂来听经，也到念佛堂来念佛。为什么许多人进入念佛堂都不想离开？就是诸佛菩萨在其中。如果这个道场是为一家、一个小团体，或为一个地区，诸佛菩萨决定不来，因为心量太小了。”

　　道场是“为尽虚空、遍法界建的”去的众生就多吗？那么为什么净空邪师在毁谤他人寺院是“有庙无道，不能兴教”“连一位真正的修道人都没有”时也说是“鼎盛”呢？譬如：“在台湾南投、埔里一带，佛法鼎盛，庙宇林立，是台湾佛教最殊胜的地区之一，为何会发生大地震？于是大家对于佛法产生疑惑，认为佛法不灵。这是读经、闻法太少，不了解其中的因缘果报之故。

　　佛法兴衰在于人心，人心向道，佛法就兴旺。古人讲：‘有庙无道，不能兴教。’评判一个寺院是否为名副其实的道场，要看寺内有没有真正的修道人？寺内人多，很难要求每个人都修道，但总要有一、两位真正的修道人。如果连一位真正的修道人都没有，灾祸就不能避免。”

　　请大家认真想一想，为什么同样是“众生就多了”“兴旺”“鼎盛”，净空邪师的邪教道场怎么就是为“尽虚空、遍法界”建的？别人“庙宇林立”“台湾佛教最殊胜”的道场怎么就是“有庙无道”了呢？那些“台湾佛教最殊胜”的道场只是“为一家、一个小团体，或为一个地区”，为什么还能“兴旺”“鼎盛”呢？看来净空邪师根本不会考虑他到底有多么的自相矛盾，反正以为自己的嘴大、信众糊涂——咋说咋有理！

　　净空邪师把灾难说成是所在地区的僧人与居士不学净空邪教、没有修行所致，只有学他的净空邪教才能改变劫运，这显然与李洪志说社会问题与灾难是人们不修炼“法轮功”的报应类似，根本上就是恐吓、拉拢信众的邪说。

　　其实在佛教里，暂时没有遭难的人未必就比遭难的人好，佛说善恶报应有两种：一种是后报，今生造善业或恶业，未来世受善报或恶报；一种是现报，今生造善业或恶业，今生受善报或恶报，这也就是常说的现世报。对于“好人受罪、恶人享福”的现象，在《法句经》中，释迦牟尼佛有明确的解释：“妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷；祯祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福。”也就是熟处先受报，譬如欠债，急处先还，相当于佛经中讲的“业道如秤，重者先牵。”

　　现世遭难还有可能恰恰是“修身．修戒．修心．修慧”的好人，现世不遭难（而将来受苦果地狱之报）也很有可能恰恰是“不修身．不修戒．不修心．不修慧”的坏人。在《中阿含经》中佛陀就曾经反复讲解了为什么有“修身．修戒．修心．修慧”的人却“必受苦果现法之报”，又为什么有“不修身．不修戒．不修心．不修慧”的人不“受苦果现法之报”（而“必受苦果地狱之报”），所以，净空邪师强行把灾难说成是所在地区寺院“没有真正的修道人”所致，这是对台湾诸多佛教寺院僧众的恶意诽谤！

　

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