自供状：净空邪师疯狂非法聚敛巨额私财管窥

　　　　悲 　智 　　　

　

　　对于名闻利养的欲贪是一切邪师的共性，而摆出一付清高的姿态，口口声声清白无染，又往往是邪师们掩盖贪婪本性的常用手段，净空邪师也不例外。但是，由于贪婪本性毕竟难以遮蔽，在非法攫取侵吞大量钱财之后，净空邪师因难以抑制其内心的兴奋、洋洋自得而得意忘形，在自吹自擂时不知不觉而吐露真情，可谓不打自招、贪相毕露。
　　多年来，净空邪师一直到处吹嘘自己是如何的安贫脱俗、洁身自守，“我一无所有”“生活非常简单，不需要用钱”“没有用钱的地方”“一分钱都没有”“一分钱都不带”“一分钱都不要花”“十方供养来的，我统统布施掉”“钱财也布施光了”“我一生不管钱”“从来没有用过钱”“自己决定没有私财”“我一生没有道场”“送土地给我、送房子给我、送钱给我……我都谢谢，谢绝了”等等。那么事实确实如此吗？

　　一、净空邪师大量接受金钱、别墅等供养

　　净空邪师最早接受的金钱供养少得不值一提，着实可以用来作为他表白自己如何清贫的证据，净空邪师说：“刚出家谁认识你？谁供养你？当时，我在台中认识一位甘老太太”“她找了十五个朋友，一个人一个月供养我台币十块钱，所以每个月我有一百五十块钱的生活费用。”不过，值得一提的是，刚刚出家不久，他就已经开始接受他人供养的别墅了。净空邪师说：“那时我出家三、四年了，有一个机缘，道场里面有一位居士，供养我一个别墅，在山上。”那么净空邪师所说的“有一些护法菩萨，几乎每个地方都有，来给我说，送土地给我、送房子给我、送钱给我”“我都谢谢，谢绝了。”又怎么解释呢？
　　净空邪师后来收受的供养显而易见只能是越来越多，比如，净空邪师说：“上一个月我到香港讲经，有一位居士在中国大陆做生意，赚了一点钱，他送了一个大红包给我（两百七十万港币）。”
　　净空邪师说：“这次在马来西亚讲经，遇到一个那边的华侨，他想送一笔钱给我”“我说我办学，建学校，我说你要有兴趣的话，钱用在这个地方。”
　　净空邪师说：“（简丰文居士）突然之间送这一栋房子给我。到他房子落成，他把产权证书拿来给我，‘喔！这是真的，不是假的。’”
　　其实，世界上最富的人也未必比净空邪师富有，连他自己都说：“跟我们一起修学净土法门的最保守的估计不止两亿人。诸位想想，一个人供养我一块钱就有两亿，什么事不好办？无论办什么事情，轻而易举。”“我没有心去求，完全兑现了。财布施，得的财不缺乏。”
　　即使如此富有四海，净空邪师还是要装出一副“拒腐蚀永不沾”的架势：“我在新加坡一切供养全都给居士林、给净宗学会，供养我个人的红包，我都没有拆封看过，全部拿走了。在此地你们所有供养，我都交给这边‘基金会’，我也不拆红包，我干净利落。”
　　那么净空邪师说“一般寺院不请我讲经，因为我一讲，他们都得不到供养了”，其意思是不是讲经时得到的供养都被净空邪师一个人独吞了而没有交给道场啊？！而净空邪师所说的“请我讲经的都是居士道场”，是不是更说明供养只能被他这唯一的“比丘”一个人卷走了啊？！
　　其实，净空邪师很清楚地知道接受钱财是严重违背佛陀正法律的：“我们做一个如法的佛弟子，真正如法的佛弟子手上不过钱财，身上带着钱你就破戒；别说比丘戒，沙弥戒都破了。”可见，他明明白白地是在以身示范如何破坏佛陀正法律啊。

　　★佛陀正法律参考：
　　宁以此身投热铁镬经百千劫。终不以破戒之身受信心檀越千种房舍屋宅园林田地。《梵网经》
　　捉金银若钱珍宝。则决定知非沙门释子法。《四分律》
　　世尊答曰。居士。若彼说言沙门释子得受捉金银者。斯不称理。斯非法言。斯为谤我。是胜人所耻。异斯名善。何以故。居士。然实比丘不得受捉金银之物。若有比丘不受捉金银者。是沙门法。是释迦子。是纯善法。第二第三我如是说。若受捉者。斯非沙门。非释迦子。非纯善法。第二第三我如是说。《根本说一切有部毗奈耶》
　　若比丘自手捉金银若钱。教人捉若置地。受尼萨耆波逸提（罪）。《四分律》
　　显然，佛陀制定的“金银戒”禁止比丘为了任何目的以如下三种方式接受钱财：
　　1、自己接受金钱。
　　2、命令他人为自己接受金钱。
　　3、允许他人将钱放在自己身旁或为自己保管金钱。
　　在这些戒条中，“钱”的定义是：任何能用于买、卖的货币，包括钱币、钞票、支票、金与银等。

　　二、净空邪师积蓄大量金钱并为自己购置多处房产

　　净空邪师说：“出家人决定不可以有私财。”“我自己讲经三十年了，没有庙，也没有地方。我现在住的小房子是一个居士供养的，产权是他的，不是我的。”
　　净空邪师说：“印光大师晚年常说：‘我一无所有,也不怕死。’我现在差不多也入了这个境界,自己一无所有,真的也不怕死。”
　　净空邪师还说：“我一无所有，我样样都不缺乏。没有房子，走到哪里都有好房子住。我也没有车，走到哪里去都有人替我驾车。身上没有一分钱，走到哪里，衣食住行不要自己操一点心。”
　　净空邪师还说：“有信徒对我供养，但这些供养我没有拿来建庙，没有提高自己物质生活的享受，所有供养全部都印经书、善书，制作CD、VCD，向全世界流通。”“我一生学印光法师，所有信徒对我的供养，我全部都拿去印书。”
　　净空邪师真的如他标榜的那样“一无所有”“没有房子”“没有一分钱”吗？他真的没有属于自己的有产权的房产吗？抛开上文净空邪师自己亲口吹嘘曾经接受过别墅、房产等供养的证据不提，他的私人房产还远远不止那些呢。
　　净空邪师说：“这一百五十万元我在美国达拉斯买一栋房子”“我在她（韩馆长）的故乡（大连）买了一栋七层的大楼”“新加坡政府给我永久居留权。有永久居留权，我可以在新加坡买房子，像台湾的国民住宅，我有权力买了”“我在美国还有二栋房子，这是我私人的……一栋我打算将它卖掉，再将银行户头关闭”。
　　净空邪师还说：“我在澳洲，住在图文巴这个小城，我在乡下买了一个房子，准备自己将来晚年可以进修的”“我在澳洲，我自己住在乡下，住的那个地方有一栋两层的楼房，澳洲人算英呎，大概五、六千平方英呎，合台湾大概一百七十坪的样子，这是我的房子”“我买了一块土地，一栋二层楼砖造的房子，楼上有六个房间，楼下三个大厅。那么大的一块土地，澳洲钱五十万，土地是二十八英亩（acre）。”“我们的院子很大，合台湾土地面积单位来算有十二甲，院子里可以开汽车。”
　　（注：人民币与澳元比价约为6：1；一甲地约一万平方米；一坪约3.314平方米。日本人铺设榻榻米，一张榻榻米是一般单人床的尺寸，标准规格约为91厘米X182厘米，而双人床就是二张榻榻米，称为一坪。简单的计算就可以知道净空邪师的房子和院子分别有560多平米和12万平米。）
　　对比一下，免得诸位忘了净空邪师还经常重复如是动听悦耳的讲法：“我不要产权，要产权麻烦就来了”“这些开销我都要负担，我还要想办法去找钱，那就很痛苦了。什么都不要才轻松、才自在。 ”
　　试问，如果净空邪师没有巨额私人钱财或者银行存款，用什么来在世界各地如此大手笔、出手阔绰地买房置地的呢？
　　对于“敛财”和“为了金钱和李木原还闹翻了”的“谣言”，净空邪师辟谣说：“今天我向大家郑重宣布，从今以后诸位不要送红包给我，不要有钱供养给我，免得外面说闲话、造谣生事，他们会堕‘拔舌地狱’，我们可怜这些造谣的人。从此以后我不会再接受一分钱的供养，我不需要供养。”可惜，这个辟谣说辞在事实面前实在是太苍白无力了。

　　★佛陀正法律参考：
　“　沙门释种子不应自为受畜金银、宝物。”“诸比丘！汝等从今日……慎勿为己受取金银、种种宝物！《阿含经》
　　“汝等比丘！……持净戒者。不得贩卖贸易，安置田宅”《佛遗教经》
　　若比丘种种贩卖。尼萨耆波逸提（罪）。《解脱戒经》
　　前述的“金银戒”是禁止比丘接受金钱，而“金银买卖戒”则禁止比丘以金钱换取任何物品，也禁止比丘用任何物品换取金钱。
　　若比丘没有舍弃或丢掉金钱或以钱购买的物品，则不论他忏悔多少次，他仍然犯有此罪。如此，若他听诵比丘戒或宣称自己清净“一无所有”，他更因此犯下故意妄语罪。比丘戒本中如是陈述：“任何比丘被询问到三次，自知有罪不发露者，犯故意妄语罪。”

　　三、净空邪师“从来没有用过钱”“一分钱都不带”吗？

　　先看看净空邪师是如何胡乱吹嘘的吧。
　　净空邪师说：“我的生活非常简单，不需要用钱，我已经差不多三十年没用过钱了。”
　　净空邪师说：“十方供养来的，我统统布施掉，我走到任何地方，身上不要带一分钱，想什么人家都给我送来，都供养，用不尽，这个多自在。物质生活的受用，真正是随心所欲，没有丝毫的缺乏。”
　　净空邪师说：“我今天钱财也布施光了，但我在世界上任何地方旅行，身上可以不要放钱，走到哪里人家替我买飞机票，给我准备交通工具，一切招待很周到，确确实实我没有用钱的地方。”
　　净空邪师说：“我一分钱都不带，哪里会要钱？”
　　净空邪师说：“到美国，上街去买一点东西，有一个同修说：‘师父，我替你买。’我说：‘不必了！让我花花钱，我很多年没有花过钱了。’”“让我去试试看嘛！从来没有用过钱嘛！”
　　净空邪师说：“人家供养我的钱财，我是一分钱没有用处，没有用钱的地方。我在台北，连现在叫出租车，送到的时候出租车都不要我的钱”“一分钱都不要花，走遍全世界身上一毛钱都不要带，这很有福报！”
　　那么事实是净空邪师“从来没有用过钱”吗？显然不是，净空邪师如果不积蓄并花费大量金钱怎么为自己购置多处房产呢？！
　　那么事实是净空邪师走到任何地方“一分钱都不带”吗？他自己又说漏嘴了：“在旧金山金山大桥，大概有十几位同修陪着我到那边去游览，我也就背着这个包；人家把拉链拉开钱包拿走了，还好证件、机票没有放在一起，丢了大概有一千多块钱美金”，这又做何解释呢？

　　★佛陀正法律参考：
　　捉金银若钱珍宝。则决定知非沙门释子法。《四分律》
　　若比丘自手捉金银若钱。教人捉若置地。受尼萨耆波逸提（罪）。《四分律》

　　四、净空邪师狂敛钱财、置办私宅没人知晓吗？

　　“若要人不知，除非己莫为”。净空邪师如此疯狂聚敛钱财、大肆置办私人房宅，怎么可能会没人知晓呢？！否则那些净空邪师身边曾经亲近、尊重、供养他的“恩人”们，为何几乎毫无例外要“忘恩负义”地“背师叛道”纷纷离开他或者驱逐他呢？！若非迫不得已，谁会下定决心背弃自己无比尊敬的“老恩师”并“编造谣言”呢？！连他自己也说：“现在这个社会骗人的人很多，我不听谣言，甚至于人家把这些书，指明骂我这些书送来给我看，录音带送来给我听，我都不听。”可是，“骂”他的明眼人却大有人在，只是忠言逆耳罢了。
　　首先，“台湾华藏图书馆”的觉醒。
　　按照“台湾华藏图书馆”的说法，净空邪师这个所谓的“导师”“做了错事，又说谎”且不得不被迫离开了。显然离开了不等于是非结束了，按照“台湾华藏图书馆”的说法是“用十句谎言来圆你的过”。
　　净空邪师的解释是：“她（韩瑛馆长）的儿子就有继承权，儿子把财产拿回去了。我们这些人没地方走了”“有一些恶缘在挑拨离间，他是一时听了别人的挑唆，对我们产生误会”“（韩馆长的儿子高贵民）没有认真调查真相，这样将图书馆收回，我们离开了”“不是她儿子的意思，任何人想逼我离开图书馆都不可能。这个造两舌挑唆的人我以善心对他”“不得已离开台北华藏图书馆，我没有办法，不能不离开。”“我离开台湾到新加坡，承受这么大的打击、这么大的压力，在图书馆出家的这么多同修，陆陆续续都离开了，我很难过。”先不质疑所有这些事实是否如此，单单就说一个张口闭口“知恩报恩”“不见世间过”的出家人，如何好意思不仅“见世间过”而且还在大庭广众“说世间过”？！
　　而对他的大恩人韩瑛馆长，净空邪师常常如是说：“韩馆长磨炼我。你们常常跟我的人，你们都见到韩馆长对我没有什么好脸色，很多场面，大庭广众之下不给面子，磨炼。所以在台湾那个时候多少人劝我：净空法师，你何必跟她？到哪里都有人帮助你。”“馆长遇到麻烦的时候，拿我当出气筒，常常骂我，大庭广众之下都骂。”“所有的供养，她看到了：‘拿来！’全部交给她”。净空邪师已经大肆“说四众过”“说世间过”，涉嫌诽谤韩瑛馆长不敬僧宝、抢夺出家人供养了！难道这就是净空邪师对韩瑛馆长的“知恩报恩”？！又是如何践行自己常常挂在嘴边的“不见世间过”的呢？！
　　其次，美国黄太太与新加坡郑英良的见证。
　　净空邪师说：“我在美国圣荷西居住的一段时间，黄太太曾经帮助过我；早年到新加坡，郑英良居士帮助过我”“以后他们遇到一些因缘离开我了，有很多人来告诉我，说‘黄太太说师父很多不好的话’”“你有成就，总不免有嫉妒障碍，这决定免不了的；造谣生事的人很多”。
　　净空邪师还说：““悟威从美国回来，他告诉我，黄太太在他面前说师父怎样怎样不好”“黄太太对我造的这些谣言，好不好？好！”“不是她在当中生事，我不能离开美国，我不能离开台湾”。谁要来挑拨、来离间，我们心里要明白，他是教我们背师叛道，他来教我们忘恩负义，他把我们从佛道拉回来，送我们到阿鼻地狱去，你要清楚！”“黄太太是一个代表，许许多多的同学都应当要反省。”
　　再次，新加坡的最终离弃。
　　再后来，甚至被净空邪师称为“世界上第一道场，全世界找不到第二个”的新加坡居士林和净宗学会，他“不得已”也呆不下去了，并恨恨地说：“（新加坡这个）地方的人忘恩负义，不知好歹，确实叫人寒心！我们以最真诚的心待人，人家以什么心对待我们？”“我离开新加坡，我一再劝勉同学们，你们住在新加坡净宗学会的人，或者是有一些住在居士林的人，也至少要在那里住满三年。这些人不听话，我离开之后，他们统统走了。我心里非常难过，我离开是不得已，哪有这种作法的？”“离开台湾，离开新加坡，跟着我的出家人有二十多个，逼着我不得不为他们建个道场，澳洲的净宗学院。”
　　净空邪师回过头来还不忘对新加坡一干人等“唾弃”一番：“和合僧团，我们想一辈子，我想了七十多年，都没有见到一个。我们过去韩馆长领导的这个道场‘华藏图书馆’，不是和合僧团。”“‘新加坡居士林’也不是和合僧团，‘新加坡净宗学会’也不是和合僧团。”“我在新加坡教学，有一点小成就，鬼神都说得很清楚，他不说我也知道，都是假的、都不是真的，都还是自私自利、还是搞名闻利养、还是贪图五欲六尘享受。”
　　在说上面这番话时，净空邪师早把自己所说过的“没有丝毫报酬，他（李木原）在居士林、净宗学会没有拿一分钱，为什么人家工作这么认真、这么努力，不眠不休在那里做？你们诸位想想要不是个菩萨，凡夫怎么能做得到？”“我告诉大家是真话，这个道场诸佛菩萨应化再来的很多很多，我们肉眼凡夫不认识。”抛到九霄云外去了。
　　显然，现在知道他是邪师的人越来越多了。他先是在台湾混不下去，就跑到新加坡；在新加坡又混不下去，就跑到澳大利亚。他还曾经预谋着要回中国大陆“叶落归根”，现在连他自己都清楚地知道大陆已经把他当做邪教在打击了。
　　说点题外话，其实逼迫净空邪师不断被离弃的所谓“谣言”还远不止“骗财”这一点，他的身边弟子还“编造”了其“骗色”“与有些女人有暧昧关系”的绯闻，在网络上也早有《净空邪师骗财、骗色计量完美大揭露！》等文章在流传。
　　净空邪师最早对于“与有些女人有暧昧关系”的辟谣说辞显得有些拙劣，什么“我是天然的太监”“天阉”“天然没有性功能”等等，如果依照佛陀正法律，这恰恰证明了他是恶魔、伪作沙门！“没有性功能”是能否出家受大戒审核的原则问题，而净空邪师竟然不惜用违背出家原则的身份“天阉”来证明自己的清白、辩驳绯闻，是不是他学力不精造成的呢？看到被世人抓住了要害，净空邪师而后对男女关系绯闻的解释就比较“上层次”了，在新加坡他说：“至于说有男女、金钱上的是非是度众生的特殊手段，这是菩萨再来，不是普通人，普通人做不到。”
　　净空邪师这个自诩的“法身菩萨”到澳洲后对此解释得就更到位、更露骨了：“法身菩萨善恶都随缘”“决不违背世间人的爱好”“‘淫怒痴’即是‘戒定慧’”“我学佛，第一个遇到的是章嘉大师，他是密宗大德，所以我对于密宗里面的常识知道得很多”“密宗里有修双身的”“（法身菩萨）主修的课程就是密法”“是佛法里最高级的佛法”“（密法）不学不能成佛”，所以，“这些事情（你们）不能不懂，懂了之后你不会毁谤，你不会感觉很惊讶，以平常心看待”。
　　因此，我们是不是可以这样理解：净空邪师这个自诩的“法身菩萨”必须修双身，“不学不能成佛”，所以你们即使看到了什么也不要“惊讶”，要“以平常心看待”！台湾和美国的那些净空邪师的“恩人”们就是因为对修双身的密法无知才会毁谤的。
　　如果不这样理解的话，谁能告诉我应该怎么理解？　

　　五、净空邪师真的“一生没有道场”吗？

　　净空邪师说：“我一生没有建过道场，这个大家都晓得，一生没有道场。”“我讲经三十年也没有道场”。
　　净空邪师“一生没有建过道场”“没有道场”吗？那么再来看看净空邪师用了多少善信的钱财、建了多少个道场吧。
　　净空邪师说：“我学成之后出来讲经说法，二十年才有一个小道场，就是景美的‘华藏图书馆’。我弘法二十年，才有这么一个地方；又过了五年，这才有一个‘佛陀教育基金会’；再过五年，在世界上许许多多地方，我们建立‘净宗道场’。”
　　净空邪师说：“我在澳洲买土地、买教堂，建一个道场”“它的土地面积是五万平方米，建筑有很多栋，有三栋寮房住人的，两栋教堂，我们看起来很适合。价钱五十七万五”。“我们的道场是天主教的教堂，我们把它买下来。”“这是自己的道场，不是别人的。”
　　净空邪师说：“最近我也去看几块土地,大概合我们台湾来讲都将近一百甲,准备将来发展为学院,发展成佛教大学。”
　　净空邪师说：“我就决定在（马来西亚‘古晋’的）山上盖一栋大楼‘报恩念佛堂’。”“这个房子造价是美金两百万，我拿一百万，另外一位台湾的李居士拿三十万，还不够的七十万，那是李金友居士他拿。”
　　净空邪师说：“另外再找一块地，比这个地方殊胜太多，土地面积是居士林三倍大，整个居士林面积三倍大，二十万八千尺，要合中国多少亩？合中国大概五十多亩，这么大的一个面积。”“只要两千五百万”
　　净空邪师说：“我们准备买块地，徐居士前天告诉我，他在这附近看到有一块地皮，两百八十多英亩，过几天他要带我去看。这边我们同学也看了两块，一块是一百四十个英亩，一个是一百六十个英亩，我们都可以看看。合适的话，如果价钱我们现在还能够负担得了，就把它买下来，放在那个地方。”
　　净空邪师说：“我想在此地建弥陀村，现在不叫弥陀村，叫和平村，‘多元文化和平村’。我们想买一块地，应该需要二百到三百个英亩。”
　　净空邪师还说：“我在德州达拉斯也建了一个小道场”“从学佛到今天五十年了，五十年财布施，今天有这么一点福报，能够在世界许多地方建立道场，这都是我做梦都想不到的。”“你建的道场人家要，就给他；你命里有大福报，再建第二个道场决定比第一个道场更殊胜。愈舍愈多，愈舍愈庄严，愈舍愈美满，我这一生体验过，确实如此。”
　　难道净空邪师吹嘘自己“从来不盖寺庙，不建道场”能显示他的清高洒脱、一尘不染？而自相矛盾地吹嘘自己建了多少道场难道能显示出自己的盖世功德和非凡成就？净空邪师如此颠三倒四吹嘘自己，谁会说他没有肮脏龌龊的心理做基础？没有目的为什么要凭空胡说呢？！

　　★佛陀正法律参考：
　　不只为自己接受金钱是不如法的，如果施主带钱来说：“我供养这个给僧团建道场”接受这类金钱也是不如法的，哪怕为了再布施出去而接受金钱也是不如法的。任何比丘若为他人接受钱，就违犯突吉罗罪。如果僧团接受了，僧团就犯戒，使用得自那笔钱财的必需品也是犯戒。 就像净空邪师说的：“有些在家同修有多余财富想修福，不知如何修法，所以我们接受供养是代他修福”就属于这种情况。

　　六、净空邪师已经为自己将来堕地狱拉好了垫背的了

　　净空邪师对自己的前景也算是很清楚的，他说：“富僧是去不了西方极乐世界的,他的佛号念得再好,一天十万声,一天不间断,还是去不了”“从前出家人修道没有财产，住的道场是十方常住的，不是私人有的，真的是‘贫僧’。现在出家不一样，现代是富僧。从前出家人修行都能了生死出三界。佛门常讲，‘地狱门前僧道多’，现在出家人将到那里往生？到地狱，多可怕！”
　　净空邪师的那些痴迷信徒可能还在不断盘算着布施、供养净空邪师这位“高僧大德”会有无边的福报呢，可是净空邪师早已经用混乱因果的歪理邪说给他们准备好了“破坏佛法、损害三宝”的帽子，并盘算好如何拉他们一起堕地狱了！
　　净空邪师即使下地狱也要推卸责任、拉些垫背的，为了把自己将堕地狱的这个责任推给别人，他说：“法师出家,就没有家了，再送他一栋房子，又叫他入家了，这就把他害死了。他有所有权，又有财产,完了！退回去了。谁害了他呢？信徒害死法师！这种人不知道自己天天在破坏佛法、损害三宝，还认为自己做了好多功德、许多好事啊。命终后，堕地狱见阎王，辩都辩不清——事实俱在，你辩什么？”“他发心出家了，你现在买个家给他，又把他枷住了，这罪非常之重。”“都是你们在家信徒供养过了份；把房子、地捐献个人了。”“你们供养法师是消灭佛法。灭佛法的果报，将来堕在阿鼻地狱。”
　　世俗中的公款是要“专款专用”的，挪用公款是违法犯罪的；佛教中也有“建庙的钱是不能用来买粮”的说法。如果是净空邪师自己打工挣来的钱，他可以随便处置乃至供养和所谓的“度化”外道。可是，净空邪师不经广大善信的同意，就把广大善信供养三宝的善款作为私人钱财一般擅自挪用以供养外道，是不是要有严重的因果呢？！对于此事，净空邪师虽然明明知道有巨大的声音在抵制却还是一意孤行，比如他说：“有人告诉我，我们在新加坡听到很多，甚至还有人到居士林去质问李木源居士，我们佛教的供养，为什么送给外道？好像我们犯了很大的过失。”
　　净空邪师也早已自作聪明地推卸了责任：“如果你供养一个不如法的道场,这个道场建立,天天在造业,你也有罪,他堕地狱,你也得跟着去,免不掉的啊！”看来要怪也都只能怪净空邪师的痴迷信徒不具慧眼，供养了净空邪师这么一个恶魔。　

　　七、净空邪师早已引起中国政府的高度重视并且予以打击

　　净空邪师不断宣扬他是世界上唯一开悟的，是“法身菩萨”，并教导信徒“世间人贪财。财是假的，财是祸害，不是好东西，要舍得干干净净”“真正学佛人不要存钱，存钱是错误的”，要“看破、放下”要“布施”，并不断宣扬“愈舍愈多”“想发财不难，多布施，财就来了”“财布施，得的财不缺乏”，还大肆强调要“知恩报恩”“报师恩”“受人滴水之恩，要涌泉为报”，在如此强烈反复而荒唐的暗示之下“净空老恩师”顺利地成了几亿痴迷信徒疯狂“知恩报恩”的对象！净空邪师也如著名的“李大师”那样时常作出一些世界末日的预言，并用这些预言威胁督促其信徒赶快发展“传销下线”，这样他的信徒与供养也就如滚雪球一样地迅速增加了！
　　《楞严经》对末法时期的邪师信徒有如下预言：“令其家资，无故耗散。”许多净空邪教的痴迷信徒为了所谓的弘法、供养，可谓“家资耗散”。
　　通过网络我们也不难搜索到如下之类的信息：
　　“居士家境并不宽裕，为供其子上大学，卖掉了自己的住房，全家至此一无所有。就是这样，居士仍然不舍布施之心。为报佛恩师恩，居士一次就发心布施供养新加坡居士林及净空法师四千元，后来又由其侄女再带去二千元以为供养。”
　　下面的这句话是净空邪师的得意门徒李木源在《学佛护法的心得》中亲口所说的，“（净空）师父的卡带一片是五十块人民币，从厦门过去，翻录、翻录再翻录，声音听不太清楚也是五十块钱。”
　　一盘质量很好的录音磁带也不过几块钱，自诩宣扬“一句佛号”就够了的净空邪师，其“讲法”的录音磁带却至少是数以万计，那么他那几亿信徒总共要购买多少盘录音磁带？每盘录音磁带“五十块钱”，要有多少巨额利润？这是不是一个天文数字？！如此非法出版、翻制、流通得来的巨额钱款最终都流到谁的腰包里去了呢？强烈建议政府有关部门予以彻查追究！
　　好在净空邪师早已引起中国政府的高度重视并且予以打击，连净空邪师自己都不得不哀叹地说：“中国大陆统战部下了一道命令：‘净空法师所有的书籍、录像带、光碟全部查封。’跟对付法轮功一样。这一想，落叶归根回大陆没有指望了。这个打击很沉重！”
　　注：本文所引净空邪师之话语，悉出其口，亦皆可以用百度（www.baidu.com）搜索找到出处，为了版面干净、整洁和便于阅读的缘故，恕不标明出处。

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