（净空邪师的）“知恩报恩”在哪？

台湾华藏佛教图书馆

　　　

　　　　
　　
　　当东窗事发的时候，最好什么都不要解释，因为——愈描愈黑。

　　赵朴初老居士，在佛门是为家喻户晓的人物，套一句别人的话，“他一定是再来的，不是普通人啊！”。但更应该说他不是普通的再来人才对，否则，有谁能写一个“恩”字两遍而能百分之百的相同呢？请仔细看看“知恩报恩”四个字吧！

　　今天在此一提，是为了作一个见证，万一将来，有朝一日，众生发现这个问题，会误以为赵朴老是一位不实在、没诚意，甚至虚伪的长者，竟会用“手段”来愚弄众生，让人觉得怎么会变成“古人不如今人”了呢？

　　在什么时候都讲究“重新包装”的潮流下，“知恩报恩”这四个字也曾经风光一时。姑且不问为何选赵朴老而不选别人的原因，相信当初因时、因地在一切为了佛教，为了众生，所以不计后果的情形下，藉以营造俨然赵老亲赐“知恩报恩”的形相，也确实完成了“万众一心，巩固净宗”的时代使命（此指：会集宗）。

　　可是，对任何一位自诩为知道“知恩报恩”的佛子，或有原相信这所谓“知恩报恩”的人。试问，假如一个人——

　　当他信口开河，公然说别人“离经叛道，欺师灭祖，成事不足，败事有余。”而欲扼“杀”一位初道佛子的慧命时，请问“知恩报恩”在哪？

　　当他藉着赵朴老“知恩报恩”的功德，欺世“盗”名，罔顾在赵老“不知”的情形下，而有可能对佛教造成负面的影响时，请问“知恩报恩”在哪？

　　当他忘了一方佛子的护持，自诩为“大树”、“老树”，不惜断“根”，日夜浸“淫”在追求他那一代宗师“又大、又远”的成就时，请问“知恩报恩”在哪？

　　当他沉“醉”在自己的“华严境界”，而忘却仍然身为佛子，竟大胆代佛说法“不醉可以喝‘酒’”时，请问“知恩报恩”在哪？

　　当他惯用“因为～所以～”的“两”刀论法，鼓动那三寸不烂之“舌”，一副委屈状，表现到哪里他都是受害人的姿态，却留下一堆人被贴上“赶走出家人”的标签，而还不知道为了什么原因时，请问“知恩报恩”在哪？

　　当他“人在江湖，身不由己”的修道，滥用戒律来党同伐异；动则“恶口”下阿鼻地狱，恐怖于人，分化教友，而不顾同门之义时，请问“知恩报恩”在哪？

　　当他不能“清净平等”待人，呼之，则肉麻兮兮，“绮语”绵绵。你要是名字叫“李木”，“李”可捧为“十八子”、“十八罗汉”，“木”也能应了所谓佛“最重要”的“第十八愿”，却不怕迷失一介或一方佛子的道心时，请问“知恩报恩”在哪？

　　当他很谦虚的一再“自赞”，效法印光大师“不作住持、不收徒弟、不化缘”的同时，却口口声声“地狱门前僧道多”。把“九二一”地震的自然天灾，也能拿来大做文章，“毁他”人破坏风水，没有修行所致，而侮辱“僧宝”时，请问“知恩报恩”在哪？

　　当他打着祖师的旗号，删去“会集本”，窜改“眉注”，假造“知恩报恩”，违背古德的本意，却藉着别人的声望，来成就自己抵触“谤三宝”戒的“相似正法”，而误导众生入“魔业”时，请问“知恩报恩”在哪？

　　各位佛门弟兄啊！

　　华严经云：“妄失菩提心，修诸善法，是名魔业。”

　　大般若经云：“佛是知恩能报恩者，何以故。一切世间知恩报恩无过佛故。”

　　佛言：“知恩者，当发菩提心。报恩者，亦当教一切众生令发菩提心。”

　　又言：“一切成就，唯智慧成就为第一义”

　　最后，

　　佛遗教：“以戒为师”

　　所以，作为一个佛门弟子，当知——

　　“以戒为师、依智学戒、发菩提心、立四弘誓”

　　是为“智者”“知恩报恩”。言尽于此，普皆回向。

　　请大家告诉大家——

　　让我们一起来祝祷“会集教”能奉天承运，尽早自然形成，必能多所利益众生，但请记住——

　　“会集教”不是“宗教”，更不是佛教，“会集教”是会集佛教、诸教、诸一切“只要我们高兴，有什么不可以”的“多元化”社会教育。

　

　　

 

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