看看清海邪师弟子WaiChi是如何无知诽谤祸乱佛法的（五）

————清海无上邪师舍戒还俗必定是凡夫！

悲 智

　　

 

　　

　　鉴于清海邪师弟子WaiChi不仅愚痴颠倒，还毫无羞耻地在《清海邪师到底是不是出家人呀？》这个极其简单明显的问题上胡编乱造诽谤圣者，具体参见：

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　　所以我就抽空给他点面子，简单说说清海邪师弟子WaiChi是如何无知诽谤祸乱佛法的（五）

　　“清海邪师到底是不是出家人”其实是个再简单不过的问题了，清海邪师弟子WaiChi再怎么胡乱绕扯，他也没办法否认清海邪师曾经出家而后舍戒还俗的事实，他说：“她十多年前就已经公开公布还俗了, 原因是当时很多佛教徒说她是基督教的卧底, 借用出家人身份传基督教。”

　　首先，清海邪师在哪里、什么场合“公开公布”了？清海邪师弟子WaiChi根本是在胡扯。明明是因为宣扬邪说和破坏佛教戒律（比如以女尼身为男众剃度等）等而被证严法师等驱逐出僧团，却被无耻地美化成“公开公布还俗”。

　　其次，即使假设是因为“很多佛教徒说她是基督教的卧底, 借用出家人身份传基督教”，那么至少清海邪师仅仅只是因为有人“不实的诽谤”而（一怒之下？）就自动弃舍戒律还俗了，她的忍辱与坚贞何在呢？

　　另外，清海邪师所传的邪说根本与纯正的基督教或者佛教毫无关系，实际上是在败坏佛教和祸乱基督教的，她和李洪志实在没有什么差别，所说都是乱七八糟的大杂烩而已。

　　再次，清海邪师求受比丘尼戒是一九八四年初在台湾台北的临济寺，这是不争的事实。几年后清海邪师舍弃戒律还俗也是不争的事实。清海邪师弟子WaiChi竟然否认清海邪师曾经求受过比丘尼戒，以此想来否认后来清海邪师还俗时有弃舍戒律的行为，真是无耻呀！

　　佛陀在佛经中反复讲，一切圣者必定是“圣戒成就”的，得道的圣人必然是会有戒律的。而由于还俗必定首先弃毁出家戒，所以佛陀把“还俗”专门说成是“舍戒罢道”，还说还俗是只有凡夫才会做的事。也就是说，只要是像清海邪师那样出家受戒后再还俗的一定是凡夫，因为出家人有出家人的戒律，还俗时根本不可能不弃舍戒律的。清海邪师弟子WaiChi竟然胡扯乱扯地想否认清海邪师还俗时必定是弃舍了比丘尼戒，真是愚蠢至极！

　　佛陀说：“阿难。若见谛人故犯戒。舍戒罢道者。终无是处。若凡夫人故犯戒。舍戒罢道者。必有是处。”《中阿含经》

　　佛陀也说一切现出家相的圣者“则绝无还俗之理。”“彼之心因为贪所袭，而舍学还俗。”《杂阿含经》

　　佛陀还说：“诸比丘！于圣律，舍学还俗此为死。”“于圣者之律舍学还俗，其即为死。”“所言死者，谓舍戒还俗，失正法、正律。”《杂阿含经》

　　佛陀还说：“诸比丘！彼比丘修习八支圣道，多修八支圣道者，弃学以还俗无此理。”《杂阿含经》

　　要知道，圣者既不会犯戒，也不会舍戒，更不会还俗！

　　清海邪师弟子WaiChi为了解释清海邪师破戒的行为，编造说清海邪师是超出三界的圣者，还编造出“清海原来并无持不持比丘尼戒”“证圣谛者们, 无戒无不戒”“无还不还俗可言”等一系列邪说。

　　如果“清海原来并无持不持比丘尼戒”的话她出家求受比丘尼戒干什么？退一万步来说，假设如清海邪师弟子WaiChi编造的“证圣谛者们, 无戒无不戒”，那么，圣者也绝对不会像清海邪师弟子WaiChi所说的那样在表象上、现象上出现违背戒律的行为！圣者必定是“圣戒成就”的，即使不用特意持戒，他们表现出来的也一定是持戒清净的，根本就不会因为所谓的“无戒无不戒”而杀生、偷盗、邪淫、戴首饰鲜花、涂脂抹粉等等；“无还不还俗可言”同样是大邪说，任何修行人包括圣者在表面的现象上是僧还是俗一定是清清楚楚的，现僧相就是现僧相，现俗相就是现俗相，而现出家相的圣者绝对不会再由现僧相而转换为再现俗相的，那些如清海邪师那样现出家相而又“还俗”现俗人相的必定是凡夫！

　　清海邪师弟子WaiChi竟然总是在最简单的佛学常识上混淆视听、破坏佛法——愚痴颠倒呀！

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