李洪志语录思考题（21-30）
◎无乘没
李洪志语录（21）
大多数我的法身是穿佛的袈裟，蓝头发，卷卷的蓝头发，很蓝很蓝的，翠蓝的。（《法轮佛法──在悉尼讲法》）这本书（指《转法轮》──编者注）里边每个字都是我的法身，每个字都是我的法身形象。每个字都是佛的形象。（《法轮佛法──在悉尼讲法》）
思考题：
1. 李洪志的“法身形象”就是“佛的形象”，“佛的形象”是“穿着袈裟，蓝头发，卷卷的蓝头发，很蓝很蓝的，翠蓝的”吗？
2. “很蓝很蓝的”，那就是深蓝，既是深蓝就就不可能是“翠”的。“翠”是绿色，翠蓝是什么颜色？
李洪志语录（22）
发展到今天人们完全变成了魔性大发的变异人，使众神对人完全失去了信心，这就是神为什么不再管人了的主要原因之一。（《法轮佛法经文》）人如果再滑下去就面临着毁灭，彻底的毁灭，那叫：形神全灭，很可怕！所以佛要度人，就是不让你面临这样的绝境，把你从人的痛苦之中度到天国去，那是真正地、根本地解决人的痛苦问题。（《法轮佛法──在悉尼讲法》）
思考题：
1. “众神对人完全失去了信心，这就是神为什么不再管人了的主要原因之一”。既然众神不再管人了，什么还说“所以佛要度人”？
2．佛还要把人“度到天国去”，“真正地、根本地解决人的痛苦问题”。李大师在《转法轮》说：“业力轮报，你欠了债就得还。”这回不但欠了债可以不还，佛还从不管到大慈大悲，让人不用去当牛做马还债，可以一步登上天堂。是不是人类得到了象李大师所说的“十恶俱全”才有资格上天堂？还得再问一句，李大师所说的银河系的“一百多个天国”是不是都对这批人开放？你的法轮世界建好没有？
李洪志语录（23）
佛教、基督教、天主教，包括犹太教，还有一些教吧，我承认在历史上它们是正教。（《法轮佛法──在悉尼讲法》）你看现在这个人类真是十恶俱全。（《法轮佛法──在悉尼讲法》）现在我们人类生存的空间和许多其他空间，都处在一个极其危险的境地上了，在这个层次当中的其他空间也一样，它也要赶紧逃离，它也想往高层次上上，提高层次它就可以逃离。（《转法轮》）还有一些专门讲什么世界末日的这种宗教，专门讲这些东西。这都百分之百的是邪教，在制造社会动乱，对社会不负责任，所以不难区分这些邪教。（《法轮佛法·在欧洲法会上讲法》）
思考题：
1. “我承认在历史上它们是正教。”从李大师这段话来看，他不承认“佛教、基督教、天主教，包括犹太教，还有一些教”目前是正教，不是正教就是邪教。李大师把“佛教、基督教、天主教，包括犹太教，还有一些教”都定为邪教，这还有疑问吗？
2. “赶紧逃离”“我们人类生存的空间”是不是“世界末日”到了，不然为什么要“赶紧逃离”？“赶紧”更说明“世界末日”随时就到。从《转法轮》发表到今天，许多时间过去了而“世界末日”没有到来，这不是在“制造社会动乱”吗？法轮功不正是李大师自己说的那种百分之百的邪教吗？
李洪志语录（24）
我用很浅白的常人的语言和气功这样一种最低的修炼形式，表现了从最低到最高宇宙的一切法理。（《法轮佛法──在悉尼讲法》）我一向不喜欢现代汉语规范了的内涵浅白了的语法与文字，所以讲法时我经常不用规范的语法与文字！（《随意所用》）
思考题：
1. 李大师既然成功地“用很浅白的常人的语言”“表现了从最低到最高宇宙的一切法理”。为什么又说：“我一向不喜欢现代汉语规范了的内涵浅白了的语法与文字”？
2. 退一步来说，被李大师贬为“内涵浅白了的语法与文字”的现代汉语是不是人的语言？是的话，你怎么能用它表达“从最低到最高宇宙的一切法理”？大师不是说：“用人的语言表达高深法理也是很难”（《随意所用》）？
李洪志语录（25）
在这个天体的范围，宇宙的层数是不同的，但构成每一层天体都有最微观的最基本粒子。而基本粒子都是由真、善、忍宇宙特性组合而成的。（《法轮佛法──在瑞士法会上讲法》）我告诉大家，整个我们所能够认识到的这个宇宙，就是由水构成的。而那种水是密度极大的，根本就是不动的水，是由它构成的。一切物质都是由水构成的。连钢铁都可以榨出水，甚至于可以化解成水，再坚硬的物质的基本粒子都来源于水。（《法轮佛法──在美国讲法》）
思考题：
1. 宇宙到底是由“真、善、忍”的“最基本粒子”构成的还是由“不动的水”构成的？水是“最基本粒子”吗？
2. “水”能被从“钢铁”里“榨出”，这种“水”不就动了吗？
李洪志语录（26）
有一次我仔细地查了一查，发现人类有八十一次完全处于毁灭状态，...。经过八十一次这样周期的变化，我这还是没查到头。（《转法轮》）我们法轮大法在一个史前的时期曾经像释迦牟尼佛的佛教一样在人类社会大面积度过人，在这次人类文明时期从来没有做过。这次人类出现后，我们这是第一次又拿出来，可能也是最后一次拿出来传给人，但是是永远不坏的。当然我们有法轮世界，圆满弟子可以去法轮世界。（《法轮佛法──在悉尼讲法》）
思考题：
1. 没查到头查怎么可以说是“仔细地查了一查”呢？
2. “我们法轮大法在一个史前的时期曾经像释迦牟尼佛的佛教一样在人类社会大面积度过人”,而人类又“毁灭”了，说明“这种法轮大法”已经失灵过一次，坏过一次，又怎么是“永远不坏的”？
李洪志语录（27）
常人有病了，要不上医院，不吃药，它是不符合常人的理，不符合世间的道理，人就接受不了。人有病了当然要吃药啊，人有病了当然要去医院治病啊，人就是这样针对这个问题的,这没有错。可是作为一个修炼的人，你就不能够混同于常人了。说句严重一点的话，你已经不是人了。就是这样，所以我们修炼人一旦身体出现哪个地方不舒服的时候，我告诉过大家，它不是病。可是常人认为的这个病的状态，在和修炼人的身体中消业时所表现出来的状态是一样的，常人很难区别，所以修炼就讲了一个悟。（《法轮佛法──在美国讲法》）我们所说那个病的实质是在另外的空间里的问题反映到这个空间来，...在另外空间里存在，人怎能根治呢？因为这层空间你还突不破哪。业就是黑糊糊一团一团的那个业力。所以我们在修炼界不讲病，不谈病，都是业力，就是这个问题。我刚才讲了，实质上那个病不能随便动的。（《转法轮法解》）有消息说我不叫人吃药，事实上根本没那回事。（《我的一点声明》）
思考题：
1.“你已经不是人了”，这句话一点不严重。但是得加上一个但书：“你已经不是人了，人权却不可不要”。是人可就糟了，因为李大师说人“十恶俱全”。不过，“十恶俱全”的人的“业力”大，必然是病入膏肓。人人病入膏肓，哪还有医生为病人看病？全世界那么多的医院还开不？
2.“实质上那个病不能随便动的”，“不能随便动”还可以去看医生吗？
李洪志语录（28）
我们所说那个病的实质是在另外的空间里的问题反映到这个空间来，如身体哪里长东西了、发炎了等等产生了病毒和细菌。小一点的业，密集度很大的，反映到这层空间就是病毒；大一点的业力，那就是细菌，我们看就是这东西，在另外空间里存在，人怎能根治呢？因为这层空间你还突不破哪。业就是黑糊糊一团一团的那个业力。所以我们在修炼界不讲病，不谈病，都是业力，就是这个问题。我刚才讲了，实质上那个病不能随便动的。（《转法轮法解》）今天人类社会乱到那种程度了。肮脏得不行，人的身体上的业力多得不行，那思想里边坏思想多得不行，太多了，我却把它们都给你清理掉。（《法轮佛法──在欧洲法会上讲法》）
思考题：
1. “清理掉”算不算“动”了？
2. “清理”后被“清理”的人身上还有没有“业力”？都“清理掉”当然不应该再有“业力”了。没有“业力”不就“圆满”了，可以白日飞升到法轮世界？那还要修练吗？
李洪志语录（29）
目前有一个非常突出的问题，就是有一些学员元神离体时，看到、接触到了哪一层空间，觉得那太美好了，一切都是真实的存在，就不想回来了，结果造成了肉身死亡，留在那一境界中回不来了。但是都没出三界，以前我已经讲过这问题了，修炼中不要留恋哪一层，修完你的全过程才能圆满，所以大家元神出去后看到再好的地方也要回来。（《法轮佛法──精进要旨》）你抱着有求之心，你就是为了这个东西来的吗？你思想中想的是什么，在另外空间里我的法身什么都知道。因为两个时空的概念不一样，在另外空间里看，你的思维构成是一个极其缓慢的过程。在你想之前，他都能够知道，所以你得把你不正确的思想都放弃掉。（《转法轮》）
思考题：
1. “在你想之前”,李大师的“法身什么都知道”，为什么李大师还见死不救，看着自己的弟子“肉身死亡”？
2. 法轮功弟子“肉身死亡”的事件要不是层出不穷，李大师怎么会说：“目前有一个非常突出的问题”？
李洪志语录（30）
我们在全世界各地也有许多弟子在学这个大法，人数已经相当可观了。如果这些人都在向善，在修，做好人，有这么多的好人在，要是宇宙或者地球毁灭了，这些好人怎么办呢？是这样一个道理吧？毁，是因为它不好了才毁，有这么多好人怎么毁呀？（《法轮佛法──在北美首届法会上讲法》）我也想在你们圆满的时候给人类带来一个壮举。我是这样想啊，叫所有大法弟子不管要不要身体的，都带着身体飞上天，不要身体的在空中虹化掉，然后飞走。这样会造成一种历史上从来没有的辉煌，给人留下一个深刻的教训。人不相信神，让神真实地体现给人看。（《法轮佛法──在欧洲法会上讲法》）
思考题：
1. 李大师说“不要身体的在空中虹化掉，然后飞走”，可他又说“叫所有大法弟子不管要不要身体的，都带着身体飞上天”，“虹化掉”还有身体可以带上天吗？
2. 既然要给人类带来一个“壮举”，又为怎么还赖着不走而说“有这么多好人怎么毁呀”？既然要给人类带来一个“壮举”，那就不是“教训”。有拿“壮举”“教训”人的吗？到时在地球留下的人可以免费看没有身体的也带着身体飞上天这种魔术加杂技表演，不是太有眼福吗？
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