其次得无色定而得最上果（阿罗汉）者，名为“俱分解脱”。
　　以无色禅及圣道的两分而解脱，故为俱分解脱。——叶均译《清净道论》
　　其次得无色定而得最上果（阿罗汉果）者名为「俱分解脱」。
　　依无色禅与圣道之两分而解脱故为「俱分解脱」。——《清净道论》

　　一、俱解脱阿罗汉必得八解脱
　　俱分解脱，又称为俱解脱，乃是指既得包括灭尽定在内的八解脱，又同时慧见诸漏尽，也就是说，此阿罗汉于定、慧两个方面俱得解脱，所以称为俱解脱。
　　例如:
　　“云何比丘有俱解脱。若有比丘八解脱身触成就游。已慧见诸漏已尽已知。如是比丘有俱解脱。”——《中阿含经》
　　“此八解脱。顺逆身作证成就游。亦慧观诸漏尽者。是谓比丘阿罗诃。名俱解脱。”——《中阿含经》
　　“比丘顺入于此等之八解脱，或逆入，或顺入，乐时、乐所，只要于乐之间，出入此，如是，由有漏之灭──于现见之法自知，现证此──达无漏心解脱、慧解脱而住。阿难！此比丘名为俱解脱（者）。”——《长部?15.大缘经》
　　二、证八解脱者必得灭尽定
　　得八解脱，则必定得灭尽想受的灭尽定，也称为灭受想定、想知灭定。
　　例如:
　　“谓八解脱。色观色。一解脱。内无色想。观外色。二解脱。净解脱。三解脱。度色想。灭瞋恚想。住空处。四解脱。度空处。住识处。五解脱。度识处。住不用处。六解脱。度不用处。住有想无想处。七解脱。度有想无想处。住想知灭。八解脱。”——《长阿含经》
　　“复有八解脱。云何八。色观色。初解脱。内无色想。观外色。二解脱。净解脱。三解脱。度色想。灭有对想。不念杂想。住空处。四解脱。度空处。住识处。五解脱。度识处。住不用处。六解脱。度不用处。住有想无想处。七解脱。灭尽定。八解脱。”——《长阿含经》
　　三、得无色定未必是俱解脱
　　无色定，即四无色定，也称为四空定，是指空处定、识处定、无所有处定（不用处定）、非想非非想处定（有想无想处定）。
　　例如:
　　“复有四法。谓四无色定。于是。比丘越一切色想。先尽瞋恚想。不念异想。思惟无量空处。舍空处已入识处。舍识处已入不用处。舍不用处已入有想无想处。”——《长阿含经》
　　若某阿罗汉仅得无色定，尚未得灭尽定，则必定没有成就八解脱，因此也必定不是俱解脱。
　　可见，俱分解脱并非如《清净道论》所说的得无色定的阿罗汉即为俱分解脱，实际唯有得包括灭尽定在内的八解脱并同时断尽无明得漏尽的阿罗汉，才称得上是俱分解脱。
　　简单说，得灭尽定的阿罗汉必定是俱解脱。