“什么是灭定”？是以次第而灭心及心所法之不转起。——叶均译《清净道论》
　　
　　《清净道论》的作者不明佛理，以为灭尽定可灭心，实际灭尽定虽然灭六识以及灭想、受等心法，但尚有属于心法的识心、意根、意内入处在，灭尽定心不灭，并非后世所讹传的无心定。
　　一切圣凡众生不仅皆有色身或无色身在，亦皆有心，都不可说心灭。唯有得究竟解脱者入于无余涅槃，才可以说是心灭。
　　灭尽定也称为灭受想定、想受灭定、想知灭定等，即便入灭尽定者，虽暂灭六识心以及灭想、受、觉、知等心所法，但包括摄属于识阴的意根心法等诸根皆依然存在。
　　例如：
　　“灭尽定者，身、口、意行灭，不舍寿命，不离于暖，诸根不坏。”——《杂阿含经》
　　“比丘入灭尽定者寿不灭讫。暖亦不去。诸根不败坏。”——《中阿含经》
　　“而入灭受想定之比丘，亦身行灭、安息；口行灭、安息；心行灭、安息；但寿不尽、暖亦不息、诸根寂静不败坏也。”——《中部》
　　所以，不可如外道般称灭尽定为无心三昧、无心定。
　　例如：
　　“无心三昧者。即是灭尽定或无想定。”——《大智度论》
　　“复次依静虑等当知能入二无心定。一者无想定。二者灭尽定。”——《瑜伽师地论》）
　　“意识常现起，除生无想天，及无心二定，睡眠与闷绝。”“及无心二定者。谓无想灭尽定。俱无六识故名无心。”——《成唯识论》
　　灭尽定中不坏之意根，是心、意、识，摄属于识阴，是心法而非四大所成之色法。
　　例如：
　　“眼是内入处……耳．鼻．舌．身内入处……意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处。”——《杂阿含经》

　　总之，所谓的灭尽定灭心、灭尽定属于无心定之论，皆为邪说，可以休矣、灭矣。