（名色缘六处）关于“名色缘六处”的一句，三蕴为名，大种、所依等为色。此等综合的名色，是那同样的六处之缘。
　　即彼六处之缘的名色中，受等的三蕴为“名”。“色”即属于自身相续的四大种、六所依及命根，如是当知“大种、所依等为色”。——叶均译《清净道论》
　　〔四、依名色之缘而有六处〕所谓於「名色之缘而有六处」之句：名是三蕴，色为〔四大〕种、基等。结合其等〔之名色〕，彼同为〔六处〕之缘。
　　即为六处之缘。此名色中，「名」是受等之三蕴。其次，「色」是属於自己之〔身体〕相续者，决定而云四大种、六基、命根，如是当知是〔大〕种、基等。——《清净道论》

　　“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、死、愁、忧悲、苦、恼。如是集起一切苦蕴。又无明灭尽，则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六处灭，六处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、愁、忧悲、苦、恼灭。如是灭尽一切苦蕴。”此为十二因缘法，诸佛依之顺逆观察，得成无上正觉，同时，十二因缘也即是四圣谛之集谛与灭谛。
　　例如：
　　“何为苦集圣谛。由无明之缘而有行……如此而有此纯苦蕴之集。诸比丘！此说为苦集圣谛。诸比丘！何为苦灭圣谛。然则，由无明之无余离贪灭，而有行之灭……如是而有此纯苦蕴之灭。诸比丘！此说为苦灭圣谛。”——《增支部》
　　“名色缘六处”为十二因缘法中之一支，经中在解释何为名时，皆解释为受、想、行、识之四无色蕴，并非如《清净道论》所解释的为受等三蕴。
　　例如:
　　“名者，是四无色蕴。色者，是四大种及四大种所造色。”——《小部》
　　“云何知名。谓四非色阴为名。云何知色。谓四大及四大造为色。此说色。前说名。是为名色。是谓知名色如真。”——《中阿含经》
　　“名者，是受、想、行、识之四无色蕴。“色”者，是地、水、火、风之四大种所造色。“——《小部》
　　“云何名。谓四无色阴。受阴．想阴．行阴．识阴。云何色。谓四大．四大所造色。是名为色。此色及前所说名是为名色。”——《杂阿含经》

　　《清净道论》竟然将名解释为受等三蕴，是在明目张胆的违背佛说，行者不可不察也。