然世尊亦能教诲诸畜生故为师。他们因闻世尊说法为成就道果的近依因，由于这有力的因缘成就，在第二生或第三生便有证得道果之分。例如蛙天子等。
　　据说：一次世尊在伽伽罗池畔为瞻波市的住民说法，当时有一只青蛙正在听取世尊的声相，不料一位牧牛的人无意地把他的杖拄在青蛙的头上及凭杖而立。青蛙即在那时命终，以闻法功德而生三十三天的十二由旬的黄金宫中。它好象从梦中醒来一样，看见那里的一群天女围绕着自己，“喂！我也生到这里吗？我曾做些什么善业呢”？这样审察之后，除了听取世尊的声相以外，没有看见别的德业。所以他即刻与他的宫殿同来世尊的地方，以头礼足。世尊知而问道：
　　  有神变可赞的光辉，
　　  带着优美的颜色，
　　  照耀一切的方向，
　　  是谁礼我的两足？
　　  （答）：
　　  我的前生呀！
　　  是水栖动物的青蛙，
　　  听你说法的时候，
　　  给牧牛的人杀了啊！
　　世尊对他说法已，有八万四千的生物获得法现观。蛙天子亦得须陀洹果，微笑而去。——叶均译《清净道论》

　　青蛙于佛陀处闻法，并发殷净心命终生天，以天子的身份来觐见佛陀，佛陀应机说法，使蛙天子闻法得须陀洹的事迹，律中所记甚为详细，然蛙天子所生之处并非如《清净道论》所说的三十三天，而是生于四天王天，此为《清净道论》作者不辨不明的讹误之处。
　　例如:
　　“尔时有一牧牛之人。名曰欢喜。去佛不远。遥听佛说。倚杖而立。时有虾蟆(笔者注：虾蟆[há ma]，同“蛤蟆”[há ma]，亦作“虾蟇”，是青蛙和蟾蜍的统称)。亦在河边。牧牛人杖。遂柱隐背上。皮肉穿穴。虽遭此苦。心生是念。我若作声。欢喜牧人。必为散乱。听法为难。由是忍受。于世尊处。发殷净心。因即命过。生四天王宫。……常法如是。若得生天。起三种念。一者我于何处死。生在何处。以何业故。是时虾蟆得生天已。即便观见。舍虾蟆身。得生四天王宫。由于佛处。发清净心。以斯业故。得生于此。便作是念。若先受天乐。不往见佛。甚无恩孝。我今预应往见世尊。是时虾蟆天子。以天容仪。庄严身首。于中夜分。来诣佛所。殑伽河侧。光明照耀。以天妙花。散如来上。顶礼佛足。对面而坐。听佛说法。于时世尊。观知虾蟆天子根性随眠意乐差别。说如是法。于四圣谛。令其开悟。彼闻法已。以智金刚杵。摧灭二十种有身见山。证预流果。超越骨山。涸竭血海。时虾蟆天子深生欢喜。如贾客得卖主。如农夫得天雨。如阵得胜。如病得差。从坐而起。顶礼佛足。辞还天处。……然牧牛欢喜。听我法时。有一虾蟆。以杖隐着。皮肉穿穴。作声恐惊牧牛欢喜听法。而于我处。发清净心。忍痛命终。得生四天王宫。……汝等苾刍。于意云何。往时习定苾刍者。岂异人乎。今虾蟆天子是。彼于迦摄波如来应正等觉声闻弟子处。作斯恶语。由斯业故。五百生中。为虾蟆身。而于我所。发清净心。舍虾蟆身。生四天王宫。“——《根本说一切有部毗奈耶药事卷第十一》