如是注意站立，亦不应离尸体过远与过近或在正头方及正足方站立，因为站得过远对于所缘不明显，过近则生恐怖。若站在正头方或正足方，则对一切不净相难得平等的认识。所以不过远过近而视，当在尸体的中部适当的地方站立。
　　——《清净道论》

　　依律，通过观死尸修不净观的比丘，为了防止起尸鬼等非人的触娆、伤害，应该站在尸体的头前进行观修，而不是如《清净道论》所错说的“当在尸体的中部适当的地方站立”，即站在尸体的侧面的中间位置进行观修，因为这样容易被起尸鬼等打伤。
　　例如:
　　“有诸比丘往塚间观死尸。从足至头作不净观。起尸鬼入死尸中张眼吐舌踏诸比丘。诸比丘恐怖。非人得便。夺其精气。有命过者。……复有比丘于傍观死人。起尸鬼复入尸中。张眼吐舌以手打之。以是白佛。佛言。莫于傍观应在头前观“——《弥沙塞部和醯五分律》
　　也就是说，若站在尸体足部的位置观修，容易被脚踢踏，生起恐怖心导致死亡；若站在身体旁边靠近中部，手可以够到的位置观修，有可能被尸体的手打伤，所以佛陀告诫比丘，应该在头部的位置观修。
　　所以，《清净道论》的作者说“当在尸体的中部适当的地方站立”观修，乃是无知者无畏的不懂乱说；其所说的“若站在正头方则对一切不净相难得平等的认识”，则实为违背经律的颠倒说。