“头陀说——这里有是头陀非头陀说，非头陀是头陀说，非头陀非头陀说，是头陀是头陀说。如果有人，他自己以头陀支而除烦恼，但不以头陀支训诫和教授别人，犹如薄拘罗长老，故为是头陀非头陀说；即所谓：‘薄拘罗尊者，是头陀（者）而非头陀说（者）’。若人自己不以头陀支除烦恼，仅以头陀支训诫教授他人的，犹如优波难陀长老，故为非头陀是头陀说；即所谓：‘释子优波难陀尊者，非头陀（者）是头陀说（者）’。两种都没有，犹如兰留陀夷长老，故为非头陀非头陀说；即所谓：‘兰留陀夷尊者，非头陀（者）非头陀说（者）’。两种都圆满，如法将（舍利弗），故为是头陀是头陀说，即所谓：‘舍利弗是头陀（者）是头陀说（者）’”。——叶均译《清净道论》
　　“其次「头陀语」，於此处是有头陀非头陀语，有非头陀而为头陀语，有非头陀亦非头陀语，有头陀而为头陀语。其中，依头陀支除遣自己之烦恼，头陀支不由他人之教诫、教授者，此头陀〔者〕而非头陀语〔者〕，如薄拘罗长老。所谓：「此尊者薄拘罗是头陀〔者〕而非头陀语〔者〕。」其次，不依头陀支除遣自己之诸烦恼，唯以头陀支教授、教诫他人者，此非头陀〔者〕而为头陀语〔者〕，如优波难陀长老。所谓：「此尊者优波难陀释子非头陀〔者〕而为头陀语〔者〕。」两者具缺者，此非头陀〔者〕亦非头陀语〔者〕，如迦留陀夷。所谓：「此尊者迦留陀夷非头陀〔者〕亦非头陀语〔者〕。」其次成就两者，此是头陀〔者〕而又为头陀〔者〕，如法将（舍利弗）。所谓：「此尊者舍利弗是头陀〔者〕又是头陀语〔者〕。」”——《清净道论》

　　舍利弗尊者为佛陀最上首的第一双贤弟子之一，智慧第一，德高望重，有许多的殊胜事迹，但却并非如《清净道论》所说的“舍利弗是头陀（者）是头陀语（者）”。
　　一、舍利弗住僧房
　　舍利弗尊者并非如头陀行者那样，只是在树下住、露地住，舍利弗尊者是住精舍僧房的
　　例如:
　　“时尊者罗睺罗露地眠，时夜风雨，即往尊者舍利弗房前扣户。问：「汝是谁？」答言：「和上！我是罗睺罗。」语言：「汝但彼住。」”——《摩诃僧祇律》
　　“次至尊者舍利子所住之房。告言诸妹。此是贵族婆罗门子。舍俗出家年始十六。帝释声明经心悟解。诸外论者并皆摧伏。”——《根本说一切有部毗奈耶》
　　二、舍利弗着居士布施衣
　　舍利弗尊者并非如头陀行者那样，唯着粪扫衣，舍利弗尊者是受他人所施衣的。
　　例如:
　　“尔时，长老阿难得长衣。长老阿难欲以此长衣奉赠长老舍利弗，适遇长老舍利弗住沙祇。时，长老阿难念：‘世尊制禁蓄长衣学处。我得此长衣，欲赠长老舍利弗，长老舍利弗住沙祇，我当如何作耶？’于是，长老阿难以此事白世尊。”——《南传律》
　　“尔时具寿离越托一比丘，与具寿舍利弗衣，言：‘此衣与长老。’”——《南传律》
　　“时阿难得施衣不须。为舍利弗受。即使一比丘持衣与之。”——《弥沙塞部和醯五分律》
　　三、舍利弗尊者受请食
　　舍利弗尊者并非如头陀行者那样，唯行乞食，舍利弗尊者是受他人请食的。
　　例如:
　　“时舍利弗目连。与五百比丘共游彼林。长者闻之便自出迎。到已头面礼足却住一面。为说妙法示教利喜已。白言。愿明日受我客比丘食。默然受之。……舍利弗目连大众围绕往到彼舍就座而坐。长者自下食。食毕行水。取小床于前坐。为说种种妙法示教利喜已从坐起去。”——《弥沙塞部和醯五分律》
　　“有一住处舍利弗最上座罗睺罗最下座。受请主人以酥羹与上座。油羹与次座。泽枯羹与下座。” ——《弥沙塞部和醯五分律》
　　“尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请。
　　即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去。“——《杂阿含经》

　　可见，舍利弗尊者并非是行唯着粪扫衣、树下坐、露地住、行乞食等头陀法的头陀行者，《清净道论》纯粹是在毫无根据的无知妄言。