实在忍不住说一下个人看法

慧然

拜读贵论坛一断时间，对大家积极揭露法轮功的作法非常赞叹。但是对贵论坛某些立场，不能认同。我们在家人，对出家人应该尊重，就是最基本的礼仪。每一个法师，由于他的认识有限，能力或记性有限，不能保证所说的100%不出错。我们可以以恭敬的态度指出：“某某法师，您的讲经有如下问题。”，但绝不能对法师进行人身攻击，因为法师是显出家相的。

有时经过寺院门口，有假的出家人在招摇撞骗，虽是假的，也不可以追着他骂。

发完这贴，可能会有很多不同意见，我也不会回应了。争论这个问题，没意思。因为过去学法轮功的事，每天都在忏悔，不想再在这些问题上犯口业，不然又要忏悔了。

毛毛刘

楼主还是依法依律地来看待净空邪师的问题吧。
这个帖子稍后也会被删除，也奉劝那些对佛法不了解的朋友认真阅读一下《悲智批判净空邪说文集》，仔细看看净空到底是怎么回事。

浊世清流

确实如此，楼主实在太可悲了，才出虎穴、又入狼窝，经历了一次上当受骗却还不能建立正知正见，不能依法依律分辨邪魔，再一次于无知中护持邪教邪师而造弥天大罪！

浊世清流

确实如此，相信总有一天楼主会因为这个混淆是非、坏人眼目、护持邪教邪师的事而每天都忏悔的，他虽然不想再在这些问题上犯口业，可是却因为没有满脑子邪见而于无知中犯下滔天罪业，确实又该忏悔了。为什么楼主就不能真正依法依律一回呢？！

慎思

回1楼，望您警惕三思而行！你既出虎穴，千万不要再入狼窝。怎样辨别正与邪对于曾经的FLG习练者尤为重要，人不能不吸取教训，老摔跟头。净空是谁？我们一定要了解清楚，决不能人云亦云，跟着感觉走。这就需要我们静下心来认认真真读些原译的佛经，看看佛陀说了些什麽，再到各网站听听各方观点，，先不忙下结论，然后用衡量正、邪法的标准“三法印”、“四依止”判别就一目了然。我们不能因为净空目前的声势大、追随者多以及目前好多寺庙都有他的宣传品，就认为他是‘高僧’他正确。依人不依法，事实上净空讲的很多都是违背佛陀教晦的（请多看该论坛“法眼如炬”栏目，讲的够清楚了）。四众弟子批判都是依法依律，不存在什麽攻击谁。所谓不说在家、出家人过，是指不得说其破戒的事，如果在家、出家四众弟子对佛法见解上的错误（破见之事）就应大胆指出，因为这是护持佛陀正法，佛子有责！信佛陀就应信因果律，我们不能再拿自个儿的法身慧命开玩笑了。常言道：兼听则明，偏信则暗，净空信徒也是听不得相反意见，自我陶醉，这和法轮功如出一辙。不能一错再错，没时间再折腾了！

真净

非常赞同慎思朋友的看法。关乎于正邪的大问题，我们都已经吃过一次亏了，岂可不慎？！

慧然

为什么有时经过寺院门口，有假的出家人在招摇撞骗，虽是假的，也不可以追着他骂。大家想想，如果我追着那个假和尚在骂，路人看见了，不明白，就会说：你们看，现在的佛教都成什么样了，一个女地追着和尚骂，想必那和尚与那女的有什么纠纷。

这就是我想说的，你们在这里开卷大骂某法师时，会影响很多人对佛教这个团体的看法的。大家可以看看，一直以来，汉地对藏地的佛教的某些知见都有不同看法（例如四皈依），但汉地里有没有专门贴标签攻击藏地的法师，是没有的。除了另一个邪教萧平实之外，萧平实在疯狂攻击密宗后就被定性为邪师了。

另外说明一下，我不是任何法师的粉丝，请不要想当然。只想提醒大家：某法师是否是邪师，应由佛协会决定，不是说几个居士写几篇文章发现几个问题就可以盖棺定论。

个人意见是，学佛就按佛经学就行了，任何人的注释都只是参考。因为任何人的注释都会受他的知见限制（当然也包括悲智师兄），如果这个人的知见有不对的地方，就会影响我们，所以多听几个法师的讲经、多看些祖师大德的大作没坏处。

与其天天想着揪别人的错处，还不如多念佛，多学佛经，多四处参学，才可得实际利益。

另外，深入经藏和四处参学，对于我们年轻居士是很容易的，可是对年老的居士就难了，这些老居士只能听一些通俗易懂的法师讲经和一心念佛，如果我们要求他们也像我们这样去学佛经，是不现实的。

南无阿弥陀佛！愿大家福慧增长，四时吉祥。

[ 本帖最后由 慧然 于 2010-7-22 01:56 编辑 ]

浊世清流

原帖由 慧然 于 2010-7-22 00:36 发表 为什么有时经过寺院门口，有假的出家人在招摇撞骗，虽是假的，也不可以追着他骂。大家想想，如果我追着那个假和尚在骂，路人看见了，不明白，就会说：你们看，现在的佛教都成什么样了，一个女地追着和尚骂，想必那和尚与那女的有什么纠纷。 这就是我想说的，你们在这里开卷大骂某法师时，会影响很多人对佛教这个团体的看法的。大家可以看看，一直以来，汉地对藏地的佛教的某些知见都有不同看法（例如四皈依），但汉地里有没有专门贴标签攻击藏地的法师，是没有的。除了另一个邪教萧平实之外，萧平实在疯狂攻击密宗后就被定性为邪师了。 另外说明一下，我不是任何法师的粉丝，请不要想当然。只想提醒大家：某法师是否是邪师，应由佛协会决定，不是说几个居士写几篇文章发现几个问题就可以盖棺定论。 个人意见是，学佛就按佛经学就行了，任何人的注释都只是参考。因为任何人的注释都会受他的知见限制（当然也包括悲智师兄），如果这个人的知见有不对的地方，就会影响我们，所以多听几个法师的讲经、多看些祖师大德的大作没坏处。 与其天天想着揪别人的错处，还不如多念佛，多学佛经，多四处参学，才可得实际利益。 另外，深入经藏和四处参学，对于我们年轻居士是很容易的，可是对年老的居士就难了，这些老居士只能听一些通俗易懂的法师讲经和一心念佛，如果我们要求他们也像我们这样去学佛经，是不现实的。 南无阿弥陀佛！愿大家福慧增长，四时吉祥。

　　确实如此，楼上是典型的满脑子邪见、正邪不分的邪教种子，已经严重违背佛陀教诲、宣扬邪说、护持邪师、造弥天罪业了却自以为做善事，实在可悲啊。
　　佛经里还有居士把违法违律出家人赶出寺院的记载呢，谁说假的和尚我们不可以训斥了？楼上这种编造律法的行为本身就是祸乱佛法。居士是佛陀正法律的护法，而不是护持邪法邪师的护法。当然骂任何人都是不对的，所以就有邪见者极力混淆“破斥邪说”等同于“谩骂”某某。
　　汉地对藏地流变佛教很多知见都有不同看法（例如祸乱三皈依的四皈依），但汉地里从来没有把依法破斥邪见邪法的行为专门贴标签定性为“攻击”，只有邪见者才极力混淆“破斥邪说”等同于“攻击”。
　　另外，萧平实被定性为邪师不是因为疯狂攻击密宗，而是因为他本身的邪见，不要颠倒因果！看看打着密宗旗号或护持密宗的邪教邪师还在少数吗？！
　　楼上竟然提出“某法师是否是邪师，应由佛协会决定”，这是哪门子的“依法”？！一个编造律法祸乱佛陀正法律的邪见者，你说他罪业到底有多大？！
　　为何几乎所有邪见者在替某邪师说话时（李洪志或净空邪师等的信徒几无不如此），都要先声明不是该邪师的邪教信徒呢？！“依法”而论即可，光明正大而不遮遮掩掩地维护谁谁不好吗？！
　　佛陀赞叹破除邪说、护持正法的功德无量无边，而为何总有邪见者混淆“破斥邪说”为“想着揪别人的错处”呢？！这样的邪见者不能依法指出他人错处，竟不惜以编造律法、祸乱佛陀正法律来攻击破除邪说者，这不是助纣为虐的魔子魔孙又是什么？！为何就不能“依法”呢？！
　　楼上竟然连别人到底破除的是净空邪师的哪些邪说都没搞清楚？！谁反对过老居士听一些通俗易懂的讲法了？！为何总有邪见者混淆“通俗易懂”与“邪见邪说”呢？！净空邪师混淆、祸乱佛陀正法律难道就是通俗易懂？！
　　慧然如此无慧，张口即错，徒造业尔，可以休矣！

慧然

南无阿弥陀佛！如此争论，输了又如何，羸了又如何，各人生死各人了，各人因果各人受。
哗！今天天气这么好，水又大，正好放生，放生去罗。拜拜！

空谷回音

原帖由 慧然 于 2010-7-25 09:33 发表 南无阿弥陀佛！如此争论，输了又如何，羸了又如何，各人生死各人了，各人因果各人受。哗！今天天气这么好，水又大，正好放生，放生去罗。拜拜！ src="http://www.tianjian.cc/images/smilies/default/victory.gif" border=0 smilieid="319">

呵呵，看来慧然还是没有受够邪见的苦，任何一个邪见都是修行乃至生活的障碍。您之所以曾经练过法轮功，就是曾经种下邪见的因。当然您思想中还有一些法轮功邪见需要清除，建议您多看看悲智老师的专著，相信进步会很快。

慎思

看了9楼的见解，想谈点肤浅的认识，第一，如果我们要真正地信仰佛陀，就应树立正知、正见，如知见（对佛法）错了，落入邪见，不是学得越多造业越多吗？所以辨别正、邪是何等重要？为什麽佛教里有著名的“辨经”？为什麽佛陀说“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。”？如果我们不问清红皂白稀里糊塗跟着感觉走，后果可想而知。如果曾学过法轮功出来的，教训应是刻骨铭心的。第二，既愿修佛，就应依教奉行“依法不依人”，辨别正与邪，不是谁权力大，地位高就可以说了算，而是视其是否符合佛陀的圣言量和祖师大德的教晦为标准的。当然如果不认真地去读原译经，是不好辩别的。第三，至于多读经，读什麽经？如果您读的不是真正的佛经，不是读得越多离道越远吗？比如“夏会本”，莲池大师、印光大师均是反对会集的（见莲池大师“竹窗三笔”、“弥陀疏钞”，“印光大师文钞”）。当初作者本意还留有“会集本"，既是会集本，当然与佛经有区别，一般还不易搞混，可曾几何时，却被人将会集本三字抹去，让无数的信众误认为是佛经天天读，这不是毁人慧命又是什麽？我今年曾到一寺的居士念佛堂参加佛七，那里全是学的会集本，如果不去读原经，头脑不冷静点，不慎思，多想，随大流，结果肯定是悲哀。其实辨论是为了对自己的法身慧命负责，而非争输赢，切切勿以感情代替原则，望善思之！

大法

我佛慈悲为怀，管它世俗烦复，只要留住心中的一片净土，所谓己所不欲勿施于人，要想得大道，必须先真正修好自己的缘

空谷回音

原帖由 大法 于 2010-7-29 17:10 发表 我佛慈悲为怀，管它世俗烦复，只要留住心中的一片净土，所谓己所不欲勿施于人，要想得大道，必须先真正修好自己的缘

要想得大道，必须先树立正知见。外因通过内因而起作用，缘的取舍还在于知见正确，无明灭则行灭。

“十二因缘（缘起法），下智观故，成声闻菩提；中智观故，得缘觉菩提；上智观故，得菩萨菩提；上上智观故，得佛菩提。”——《涅槃经》