原帖由 一二 于 2010-12-1 13:58 发表 在印度之時,所謂舍利乃是骨身、遺體的意思,而在死後將其置入器物中埋藏,會高出土地面,這稱為塔﹝具體可參見印順法師著作之舍利子事疑﹞,而在後世的演變之中,逐漸的偏離而認為供養舍利有功德,能成就等偏離了正法之教導,這是有其歷史事實可考。且以玄妙來說,說不壞則是不可能之事,若真有不壞,則早應有越來越多之不壞肉身等可考,但現今所說之不壞肉身,也是必須依靠保持,否則能何不壞,或是因為地理環境的因素,故死後屍身能夠保持一定程度,與是否修行無任何關係,莫說更多是造假之流,未曾參與與探究者,往往是人云亦云﹝且學佛者常說無常,卻又要建立這不壞的常見,真是自我矛盾﹞。且教化眾生是依法教化,豈是說玄妙之事呢!金剛經不也說:若以身見我,以音生求我,是人行邪道,不能見如來。且佛世有賓頭顱尊者遭佛陀之訓斥,佛弟子豈能不謹慎思惟。尊者尚且如此,更何況是我等未成正覺者,且毫無神通者,當記取教訓。
供养圣者舍利在佛经中是有记载的,而且也是有功德的。
尔时。世尊而告阿难曰。汝往至耶输提大将所。而告之曰。速办五百牀具。五百坐具。五百瓶酥。五百瓶油。五百舆花。五百裹香。五百车薪。尔时。阿难前白佛言。不审世尊欲何施为。佛告之曰。大爱道已取灭度。及五百比丘尼埿洹。我等欲供养舍利。
尔时。诸天.人民皆悉云集在于冢间。天.人大众十亿垓那术。时大将火灭已。复取舍利而起偷婆。佛告大将曰。汝今取五百比丘尼舍利与起偷婆。长夜之中受福无量。所以然者。世间有四人起于偷婆。云何为四。若有人与如来.至真.等正觉起于偷婆。转轮圣王。与声闻.辟支佛起偷婆者。受福无量。尔时。世尊与诸天.人民说微妙之法。劝令欢喜。尔时。天与人有一亿。诸尘垢尽。得法眼净。尔时。诸天.人民.干沓和.阿须轮.四部之众闻佛所说。欢喜奉行\r——《增一阿含》
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