读广超法师《普贤行愿品讲记》

加拉帕格斯

广超法师2009年修订本序言说：“当前有些佛教信徒，已经忘记其广大行门，把《普贤行愿品》当成是修净土法门，更要不得的是把它当作是修善行而已。”
http://guangchaofayin.org/
网上有旧的版本电子书，09年复旦出版社出了新的版本。

加拉帕格斯

经文：又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相、大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。

如果修普贤十大行愿的菩萨修得好，唯有此愿王不相舍离。不管什么时候、做任何事情都以十大愿王作为引导，当他死时，一刹那中，即得往生极乐世界。"刹那"是极短的时间。即修普贤十大愿王有成就的菩萨，在娑婆世界死后，不必佛来接引，而是以所成就的愿王功德为引导，自己马上往生西方极乐世界。
这里特别要说明：对“是人临命终时”此段经文切莫断章取义，认为是今生修净土法门者临命终时。……修极乐净土者是犹迷惑带业而依佛力加持往生，修普贤行愿者是已觉悟而依自愿力往生。

加拉帕格斯

经文：到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲花中，蒙佛授记。

修普贤十大行愿的菩萨往生极乐世界，马上见到阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨的色相端严，功德具足，有很多菩萨围绕着他。此菩萨看见自己生在莲花中，蒙佛为他授记。这里举出文殊师利菩萨代表智慧，普贤菩萨代表大行，观自在菩萨代表大悲，弥勒菩萨代表大慈，这些菩萨都出现。为什么这个样子？因为当此菩萨在修普贤十大行愿的时候，就有观想礼遍十方诸佛，当时菩萨都围绕在佛身边，所以他一死，往生就看到这些菩萨。

……如果修普贤十大行愿的菩萨已经修菩萨道有相当的时间，才有信心，他修得好的话，往生极乐世界时立刻见到佛，得到佛的授记。这样的往生跟修弥陀净土的人往生极乐世界是不一样的，它们的差别：

在《观无量寿经》中说，修弥陀净土得到"上品上生"的人在死的时候，会看到阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，还有种种的化佛、比丘……这些佛菩萨来到他的面前接引他；观世音菩萨拿着一个金刚台，接着他乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生极乐世界。他去到极乐世界之后，听闻佛说法，证悟无生法忍--觉悟，然后就去所有的世界，在诸佛之中授记。修弥陀净土得到"上品中生"的人，临命终时看到佛菩萨来接引他去极乐世界，但是他需要听闻佛法七天才觉悟，一个小劫后才蒙佛授记。

由此可见，修普贤十大行愿者比修弥陀净土的修行者的果与德都高明，因为他不必佛菩萨来接引，自己往生；不必佛为他说法，就蒙佛授记；所以他绝对不是修往生净土。因为前文说修普贤十大行愿的菩萨生人、天上，可见他是修了好多生才往生的。

加拉帕格斯

我为菩提修行时，一切趣中成宿命；
常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。
天龙夜叉鸠槃茶，乃至人与非人等，
所有一切众生语，悉以诸音而说法。

菩萨行者在轮回六趣中修道，将会遇到天、龙、夜叉、鸠槃茶，乃至人与非人等众生，都以一切众生的语言为一切众生说法。虽然这是初发心菩萨的堕落，身不由己，但是菩萨却能在六道轮回中继续修行。释迦牟尼佛刚开始修菩萨道的时候，也堕落做蚊子、猴子、大象等等。如果你们发心行菩萨道，修弥陀净土者可以往生极乐世界，则免了这些事；修普贤行愿者就要在娑婆世界中修行，因身口业不圆满而很有可能会堕落。虽然如此，菩萨依然有菩提心，正好可以为那些堕落的众生说法。

加拉帕格斯

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，
一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

修普贤行愿者说：我愿在生命欲结束的时候，尽除一切所有的障碍，面见阿弥陀佛，即得往生西方极乐世界。意思是说，我修行成就后，就要去见佛，得到佛的授记。一般修弥陀净土的人，见佛是想去极乐世界继续修行，但是这位菩萨完成了普贤菩萨的十大行愿后，见佛是让佛为他授记。他到了极乐世界，现前已经成就了十大行愿，一切已经圆满了，同时也利乐了一切众生。

加拉帕格斯

---------------------------------------
　　它的重要性在什么地方？清凉大师说得很明白，这部经是《华严经》的精华，也是《华严经》的结论。在《华严》上说，一生修行究竟圆满，那是相当不容易的事情；一生当中修行究竟圆满，在一切经里面，只有《华严经》为我们说出来。究竟它用什么方法达到圆满？普贤菩萨「十大愿王，导归极乐」，这样才圆满的，可见得究竟圆满是念佛求生西方极乐世界；如果修行到最后，不肯求生西方极乐世界，就不是真正的圆满。自从这一卷特别提出流通以来，它的影响非常之大，不仅仅华严宗许多的祖师大德最后都是念佛，遵照这个方法，天台宗也是如此，甚至於法相宗也是如此。影响非常非常的深远，可以说最初提倡念佛法门就是这部经。
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_41460.htm)
---------------------------------------


“清凉大师说得很明白，这部经是《华严经》的精华，也是《华严经》的结论。在《华严》上说，一生修行究竟圆满，那是相当不容易的事情；一生当中修行究竟圆满，在一切经里面，只有《华严经》为我们说出来……”第一个句号之前是清凉国师的意思，但是之后“在《华严》上说……”，末学不知道这些话究竟是清凉国师的意思还是净空发明的新义？？难道净空法师是“一生当中”就已经“一切趣中成宿命”，就已经“了达一切神通力”，然后知道还没有真正的圆满，然后才开始念佛求生西方极乐世界的么。。。

[ 本帖最后由 加拉帕格斯 于 2011-2-17 20:14 编辑 ]