请大德们帮我

我不懂

根据我查到的资料，《走出弥陀的光环》的作者“希尔伯列克”，原名“曾银湖”，另一作品是《史念原始佛法》。

其《走出弥陀的光环》中有这样一段话：

“公元前214年，秦始皇33年，外国沙门释利防等18位贤者，赉佛经来化始皇，竟被秦始皇囚禁。秦始皇34年，焚毁诗书百家语；35年活埋儒生460余人。他的暴政犯下了淊天大罪，他全面阻断了原始佛教在中国开展的机会，他盲聋了中国人的耳目，迄今（公元1999年）已达2213年之久，使得贤圣的僧伽始终未能长住中国乃至台湾。同一时期，印度阿育王所派遣的僧团，经由锡兰传到泰缅，正是流传到今日的声闻之教。而我们的国人却要远渡异国，才能偶而见到思念的僧伽，真是情何以堪？”

史料是这样的：

道宣《广弘明集》卷一一法琳《破邪论》记载：“如释道安、朱士行等经录目云，始皇之时，有外国沙门释利防等一十八贤者，赍持佛经来化始皇。始皇弗从，遂囚禁防等。夜有金刚丈六人来，破狱出之。始皇惊怖，稽首谢焉。”

比较可以看出少了“始皇惊怖，稽首谢焉”，如有此句，怎能推出“他的暴政犯下了淊天大罪，他全面阻断了原始佛教在中国开展的机会，他盲聋了中国人的耳目”？


“迄今（公元1999年）已达2213年之久，使得贤圣的僧伽始终未能长住中国乃至台湾。”这句话真是无稽之谈，有确凿史料记载的佛法最初传到中国是在汉朝，中间如达摩祖师等来中国者比比皆是。此句更是将以鸠摩罗什和玄奘大师为代表的中国历代去西域取经者的功绩一笔抹杀。要知道中国虽然一直都推崇大乘佛法，但也一直都能看到小乘经典。作者去了曼谷一游，怎么能把这么大的事实一笔抹杀？！

不知师兄是否认同《走出弥陀的光环》中的观点？如果真是这样，我倒是很担心师兄。

注：上面这段文字是我向一位修净土的大学生推荐《始念原始佛》、《走出弥陀的光环》他看后回复我的，我不知如何回复他，请求帮助。谢谢啊！

空谷回音

原帖由 我不懂 于 2011-3-21 14:30 发表
根据我查到的资料，《走出弥陀的光环》的作者“希尔伯列克”，原名“曾银湖”，另一作品是《史念原始佛法》。

其《走出弥陀的光环》中有这样一段话：

“公元前214年，秦始皇33年，外国沙门释利防等18位贤者，赉佛经来化始皇，竟被秦始皇囚禁。秦始皇34年，焚毁诗书百家语；35年活埋儒生460余人。他的暴政犯下了淊天大罪，他全面阻断了原始佛教在中国开展的机会，他盲聋了中国人的耳目，迄今（公元1999年）已达2213年之久，使得贤圣的僧伽始终未能长住中国乃至台湾。同一时期，印度阿育王所派遣的僧团，经由锡兰传到泰缅，正是流传到今日的声闻之教。而我们的国人却要远渡异国，才能偶而见到思念的僧伽，真是情何以堪？”

史料是这样的：

道宣《广弘明集》卷一一法琳《破邪论》记载：“如释道安、朱士行等经录目云，始皇之时，有外国沙门释利防等一十八贤者，赍持佛经来化始皇。始皇弗从，遂囚禁防等。夜有金刚丈六人来，破狱出之。始皇惊怖，稽首谢焉。”

比较可以看出少了“始皇惊怖，稽首谢焉”，如有此句，怎能推出“他的暴政犯下了淊天大罪，他全面阻断了原始佛教在中国开展的机会，他盲聋了中国人的耳目”？


“迄今（公元1999年）已达2213年之久，使得贤圣的僧伽始终未能长住中国乃至台湾。”这句话真是无稽之谈，有确凿史料记载的佛法最初传到中国是在汉朝，中间如达摩祖师等来中国者比比皆是。此句更是将以鸠摩罗什和玄奘大师为代表的中国历代去西域取经者的功绩一笔抹杀。要知道中国虽然一直都推崇大乘佛法，但也一直都能看到小乘经典。作者去了曼谷一游，怎么能把这么大的事实一笔抹杀？！

不知师兄是否认同《走出弥陀的光环》中的观点？如果真是这样，我倒是很担心师兄。

注：上面这段文字是我向一位修净土的大学生推荐《始念原始佛》、《走出弥陀的光环》他看后回复我的，我不知如何回复他，请求帮助。谢谢啊！

末学不才看过这两本书，其实我认为与其了解专研佛教发展史，不如将什么是佛法学习明白。因为佛法不是学术。
秦始皇对以“无常、苦、无我”为核心的佛教思想自然是极其反感的。

1.中印度孔雀王朝的阿育王当政，一方面，他派人把佛经大量雕刻在印度各地的摩崖或石柱上，形成了大摩崖法、小摩崖法和石柱法。另一方面，阿育王还派遣使者与高僧携带佛经赴八方各国去广传正法，其中就有辗转传至我国西藏、西双版纳乃至长安地区的，当时正值秦始皇33年。
　　据古籍《历代三宝记·第一》记载：“秦始皇时，有外国沙门释利防等18贤者，赉佛经来化始皇。始皇不信，遂将防等囚禁。”在史记秦始皇本纪33年记事中，有“禁不得祠”，即禁止崇奉“佛陀”的信仰。“佛陀”的音译在当时是很混乱的，有“浮图”、“浮屠”、“复豆”、“不得”等。热心长生不死的秦始皇，对以“无常、苦、无我”为核心的佛教思想自然是极其反感的。

2.师兄可以为他讲解解脱的根本唯有：四圣谛，另外告知《阿含经》不是“小乘法”，修习任何法门，解脱的途径都是四圣谛。

引：事实上，释迦佛从开悟那天起，所讲的法就根本没变过，都是紧紧围绕“缘起法”所宣讲的，《阿含经》、《金刚经》乃至最后所讲的《涅槃经》莫不如此。为什么笔者不断地引用《阿含经》的经文，来为《金刚经》作证呢？不真正懂得佛法的人，往往会误以为《阿含经》很低，是释迦佛所讲的所谓“小乘罗汉法”，根本想不到《阿含经》具足一切佛法，一切诸佛都是由《阿含经》而得成佛的。很少有人敢诽谤说《金刚经》所讲的不是诸佛成佛之法，可事实证明，诸佛及诸佛之法乃至《金刚经》皆从《阿含经》中出。诸佛之法根本上唯有一乘，只有一个法，没有什么小乘法、中乘法、大乘法，如果非要讲有所谓不同的“乘”，也仅仅是学法修行者的发心与智慧上有差别，法上没有差别。比如，在佛陀所讲的最后一部经《涅槃经》中说：“十二因缘（缘起法），下智观故，成声闻菩提；中智观故，得缘觉菩提；上智观故，得菩萨菩提；上上智观故，得佛菩提。”可见，三乘同为一乘，都是同一个法，只是偏圆与权实的不同罢了。李洪志那自以为聪明的臆断“罗汉之法非佛法”，也是完全错误的，正确的论断恰恰应该是：罗汉之法即是佛法！
转自：《金刚智慧能断一切邪说》
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[ 本帖最后由 空谷回音 于 2011-3-21 16:35 编辑 ]

我不懂

谢谢师兄的回复，您说的这些末学也和他们交流过，可他们都说我偏激，说我诽谤净空、及净土的古师大德们，都劝我一心念佛，说只有念佛是易行道，其他是难行道，根本不能成就，还坚称阿含经是小乘，而且他们也看了阿含经。我们那地方全是净土的念佛的，还有几个原邪教法轮功的现在学显密的也说我受王志刚老师的误导，放着大乘不修偏看阿含经这小乘，不但成就不了，还是自私的修行等等。